再問一個問題：有一條快路、有一條慢路，請問誰將走上慢路、誰將走上快路？這兩條路是給誰展示的？是我們，是吧！那麼誰將走快路、誰將走慢路，是誰在決定？是別人決定我離苦得樂的快慢，還是我自己決定的？如果我自己能夠決定快慢的話，我何必受那麼多苦呢？

所以師父處處都在揭示：我們是否能夠明了我們要主宰自己的身心？談主宰太不容易！我們的心就像一匹脫韁的野馬，很難控制，所以才會在悲傷的海裡不停地沉淪，主宰不了。所以才說佛法難，難就難在哪兒？開始對付心的時候，就沒有像聽懂感覺那麼好了！因為最先遭遇的就是先要認識到這個痛苦、這個痛苦對自己是有傷害的，接下來你要想離開它。

比如說壞心情，早晨起來你就莫名其妙地心情不好，由於做了惡夢，或者身體不舒服，或者其他的原因，或者今天的事情多等等，或者你突然想起了一段事情，總之就心情不好。那麼心情不好之後，是否延續一天？是否把這種態度帶給遇到你的所有的人？還有一種就是假裝很快樂，其實心裡那傷口越來越深，都是一種自我折磨的方式。但是我們是不是很習慣這種方式？還是習慣發現了自己的負面情緒和負面的思路──注意！我說「發現」兩個字──思路一出現的時候趕快停止它，這是不是最快速的當下離苦？當下轉！

我再說一遍：如果能夠主宰快和慢的話，誰願意走慢路？那麼為什麼不能夠主宰？是天生不能夠主宰，還是缺乏訓練？武林高手是怎麼出現的？小的時候都有一段跟著師父非常艱辛的訓練過程，對不對？一般都出現什麼大雪的時候也練、酷暑的時候也練、被師父修理、什麼都學不會，然後冥思苦想武功祕笈……經歷那個過程，最後就練成武林高手了。沒有什麼其他別的東西！

就像一個賣油翁，哎呀！那個賣油的人特別厲害，他在那個瓶口上放上一枚銅錢，然後他就把油從那個銅錢的孔──古式銅錢的孔，四方的那種，就透過那個孔，倒到買油人的瓶子裡去。然後那個銅錢的邊緣是不會沾上油的，厲害吧！有人問了那個賣油翁說：「這太了不起了！這是怎麼練出來的？」那個賣油翁說：「無他，唯手熟爾。」沒有什麼其他的，只是我熟練罷了！

所以離苦得樂之路要從當下開始練起，不要讓壞心情、壞情緒、壞的思路牽絆你，一定要快點把它斬斷，快點離開它！真正地說，當煩惱生起的時候，我們要像抖落跑進懷裡的蛇一樣，可是有多少人把自己的壞心情看成是進入懷裡的蛇呀？有那麼害怕嗎？通常壞心情生起的時候，我們就待著、就靠著、就瞇著眼沉在裡邊；沒有覺察、沒有覺知、沒有覺照，所以就越沉越深。沉到很深的時候發現：哇！透不過氣來！再想跑出來，費盡了辛苦。所以速度，速度！最先覺知──看到它，然後扭轉它。

所以「速度」這兩個字，是不是我們這節課學的非常重要的一個概念？平常也學速度啊！但是離苦得樂的速度是什麼呀？就是要我們對我們的心快速地了知它在幹什麼。如果它在痛苦的話、在攪煩惱的話，那要停！

有在聽嗎？有在聽嗎？要試著在苦樂上去獲得稍微一點的主動權，要試著去操縱這個方向。那些修鍊地非常非常成功的高僧大德，就是勤苦練習呀！師父在他的日記裡，每一篇都是勤苦地練功夫啊！所以在心上練功夫即是！不要慨嘆佛道難啊，大家一定要好好地努力喔！

好，師父舉了這兩部經典說有兩條路，就是快路和慢路、近路和遠路。那問大家一個問題：從這兒到某地某地，怎麼走是近的呀？我們去問路的時候會問誰呢？是問走過的，還是問沒走過的？一定是問走過而且很熟練的。他說：「我家就在那邊！就這麼近，你朝這條路走吧！」我們從小到大一定都問過路，問路的時候，有沒有遇過那種指路給你指說：「一直往前走，左拐、右拐！再向前走，再左拐、右拐！」拐拐你就迷失了，你就不知道怎麼走了。但是有的碰到好的指路的，他就給你講，講完他發現你一臉困惑之後，他說：「那我帶你走吧！」這個時候可能有人會跟著走，可能有人會害怕不知道被帶到哪去。但是給我們講這兩部經典的是佛陀，他已經究竟地離苦和究竟地得樂，而且他有慈悲心要幫我們，他的方法是正確的，所以跟佛去問怎麼樣成佛是快路、是遠路，應該是最好的。

所以走上快路和慢路最根本的那個條件是什麼呢？誰知道此路快、誰知道此路慢？一定是走過的人。那你說走過的人，他一定是走過了慢路，才知道那條慢路嗎？一定要被火燒到，才知道火會燒人嗎？遠遠地看著它烤就可以了吧！認知毒藥的人，你不能說被毒死了所以才認知，不是這樣的！因為聽爸爸媽媽說、聽老師說、聽科學家說這是有毒的，所以就不靠近。

姑且不討論這個。再問一遍：誰是知道近和遠的人？如果那個知道近路和遠路的人，決定要帶我們走近路的話，我們要跟著走嗎？當我們遠行、當我們不知道路，我們需要嚮導嗎？如果這個嚮導對我們伸出了慈悲的手，我們願意把手伸出去，跟著他嗎？