廣海明月0487 是故大仙自立契經皆勿亂

好!我們今天要聽師父的這一段就是「如是亦如《相續本母》云」,大家準備好自己的聽聞狀態要專注在聽法之前要發一個為利一切如母有情要速疾成佛這樣的發心來聽

如是亦如《相續本母》云:「此世間中更無善巧於勝者徧智正知無餘勝性定非餘是故大仙自立契經皆勿亂壞牟尼軌故彼亦損於正法。」

那麼下面就引這個經上面一段話說這個世間來說整個的三世間除了這個佛以外更沒有比他超勝的更沒有比佛再超勝、殊勝的殊勝在什麼地方呀?「徧智正知無餘勝性定非餘」。他佛的智慧是一切智智他那個一切智智對任何事情了解得絕對正確而且一點不遺漏這個殊勝的特質不是其他任何人具有的十法界當中除了佛其他沒有一個人菩薩有一部分但是並不圓滿並不圓滿聲聞更少,凡夫根本沒有所以這個裡邊真正的契經是「大仙自立」,這個大仙就是佛,「皆勿亂」──這個東西我們不要亂來我們不要說我們的聰明覺得:「哎呀!這個是這樣的。」我們太多人都有這種犯了這個毛病那麼佛菩薩跟祖師告訴我們怎麼說呢?這樣對我們現在不能行的不能做的我們不要說:「哎呀,這個佛的方便對那個時候這樣現在這個時候不對啦、不用啦!」不要這樣說應該說:「我們現在很慚愧呀我們是末世凡夫。」這樣。「所以現在我們真正那個適應的只有這一部分只有能夠做到那一部分其他的東西非我所知非我所能。」非常重要

這一段的文一開始大家讀的時候會不會覺得有點像是讚美佛陀說:「此世間中更無善巧於勝者徧智正知無餘勝性定非餘」,這是對佛陀的讚美嗎還是對佛陀的應該說一個非常平等的認知因為他的智慧就是這樣的所以它後面有一個,「是故大仙自立契經皆勿亂壞牟尼軌故彼亦損於正法我們通常了解到這一段的時候可能我們的習慣就是──哎!先消文一下但是我們會發現師父開示說整個三世間除了佛以外沒有比他超勝的更沒有比佛再超勝、殊勝的這個「此世間」是什麼意思師父把它解釋為三世間就是他是這樣超越於人天等等這個世界

這裡邊要說什麼呢

就是沒有比佛更超勝的

其實讀到這一點的時候大家可以自己觀察一下我們這一天會不會現起像經典上這樣的一個量或者說對佛陀的一個讚美因為他是三界中最尊的導師世出世間沒有比他更超勝的會不會有這樣一個對佛陀的安立因為一旦這樣的安立出現之後接著要對比自己或者對比其他的量則比如說那真的沒有可比他的嗎那菩薩呢?菩薩有一部分那聲聞更少,「菩薩有一部分但是並不圓滿並不圓滿聲聞更少,」接著就到誰了

就到凡夫了

凡夫是什麼呀凡夫後面跟著那幾個字非常的刺目

大家可以一起說四個字是什麼

根本沒有

看了這幾個字可能大家說:「我不認賬最少我還有點兒智慧怎麼根本沒有?」那我現在簡單地問大家一個問題比如說對一切世間中的一點的正確看法因為對一切世間的哪怕一個非常小的事物的正確看法包括它是無諦實的包括它的存在的顯現是眾生的共業等等這個複雜的緣起還有性空的那一面缺了這兩面其實你對這個點的認知可以說是一點兒都沒有因為全是顛倒的

然後看到這個部分其實我們自己覺得自己很厲害的那種感覺想要跟別人鬥個地覆天翻的這種狀態,就要想一下這世間智慧和悲心最厲害的就是佛陀了那麼我現在對自我這麼膨脹到底是為什麼呢

接著就提到了注意往下看喔接著提到了經典,對吧對於經典的一個態度是不能去亂解釋經典這裡邊師父給我們舉了一個什麼例子啊我們的聰明說:「哎呀!這個是這樣的就從我們的聰明的角度自己去判斷但是看起來經典解釋為這個叫亂來,對吧實際上應該讓我們不要亂來但是我們的聰明會覺得是這樣的我們的聰明就是什麼就是真正的量則上的亂來是這樣吧就是智者眼中的混亂我們的聰明、我們的強項就是智者眼中的混亂大家覺得是不是這樣自己考慮考慮

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