這一小段，其實就是介紹一種我們不必為沒有好好持守律儀墮落三惡趣提供的方便，就是怎麼樣反擊——可以用還淨律儀來還淨，而且要立刻還淨！因為不立刻還淨，那惡業會增長廣大，會給我們帶來更無法承受的痛苦。那麼我們如何能夠養成：欸，我有發現自己對戒律設少違犯——注意！他那個時候是稍稍違犯了一點，馬上就開始用還淨儀軌還淨，這是大德對於戒律的謹慎和小心的程度。像阿底峽尊者從印度遠赴西藏的這個艱辛路程中，他都是這樣做的，如此艱難的路程！

我們很少有這種行程的勞苦，因為現在交通工具也很方便了，不用付出那麼大的代價。如果我們不用付出體力這樣的辛苦，都在一個固定的地方，可以看看尊者的行誼，再檢查一下我們自己對戒律的態度，有沒有覺得還淨儀軌還有四力懺悔在我們的生命中是多麼多麼重要的一件事情？

如果我們特別特別珍貴的衣服或者什麼，一下子不小心噴到了髒東西，如果可以清洗的話，我們就會趕快早一點清洗乾淨，因為時間長了會覺得很難洗掉，或者洗掉了也洗不那麼徹底。我們可能就是也不吃、不睡，不怕困難地找各種辦法把它清洗乾淨。像打掃衛生的時候，比如說那種特別特別負責任的打掃衛生的同學，就會找各種方便把鋪地毯的地方啊、還有地板縫裡、門下面那個縫隙裡，都要把它弄得乾乾淨淨。我們對於染汙戒律的這個事情，也要發揚起這種精神，找到那種隱秘的過失把它懺悔乾淨。

在我們的現行裡是有這樣一部分——我們不喜歡看見髒的東西，我們想把它洗乾淨，一個很乾淨的東西弄髒了之後，我們會心裡不舒服，想把它洗乾淨。那我們心續裡這麼珍貴的跟佛菩薩、上師所受的這個律儀，如果它染雜了或違犯了，我們怎能不想各種辦法，用還淨儀軌把它還淨呢？這應該是我們受戒之後要練習的一種反應、我們對境的一種反應。比如對境要檢查自己有沒有犯，犯了之後，不是趕快隱藏起來不要讓別人看到；也不是嚇得臉色蒼白，然後大腦一片空白，兩眼發直，不是這樣的！我們要想：佛菩薩、經典裡告訴我們，要怎麼樣去解決這種狀況呢？要採取解決方案。佛陀有教給我們辦法啊！就是要用還淨儀軌來還淨，數數懺悔，對不對？要懺悔令淨，疾疾懺悔。仁波切說這是很重要的，「立刻」，這裡邊強調了立刻！

對於我們受了戒律的人來說，我們在內心中是否把還淨儀軌看得非常重要，而且非常熟練，能夠善巧地把自己的律儀一點一點地、一點一點地，後來就越來越快地、越持越皎潔，這應該是我們需要訓練的一種基本功、一種本事。因為如果這個功夫不夠，嚴重地說，就是會威脅到我們來世的人身，就沒有當人的權利了！因為如果我們的戒律染著的話，根據因果這樣去推算，沒有在這一生好好地把它淨化，那怎麼能期待生生世世的暇滿呢？所以這個問題是非常嚴重的，不管有多難都要學會！

不管我們的心裡多麼地不習慣，我們要引導自己的心找各種辦法，讓我們學會連貫性的思考：道次第上，惡趣的苦怎麼辦呢？要想皈依。那為什麼我們去皈依了之後，可以救拔惡趣的苦呢？就要談到佛陀的功德。當我們的戒律有染著的時候，佛陀要我們怎麼做？立刻要還淨儀軌，而是要疾疾呀！要立刻呀！不僅僅要還淨儀軌，之後還要用四力懺悔。

相信用還淨儀軌可以還淨嗎？那相信佛說的嗎？有各種教理可以推呀！所以我們一定要建立這樣的信心，建立這樣的習慣。為什麼我們的心可以有這樣的習慣呢？因為心是無自性的，你朝什麼樣的地方串習，它就會養成一個什麼樣的習慣。那當然我們要養成一種離苦得樂的習慣，養成一種苦越來越少、樂越來越多的習慣！而還淨儀軌和四力懺悔，就是讓我們離開苦的一個非常非常偉大的方便。

所以讓我們不僅僅是發願，要用行動，要學習先輩祖師們像阿底峽尊者這樣的行誼呀！因為就像我們的偶像、像我們的導師一樣，他走在前面，也走在身旁陪伴著我們，要怎麼樣地脫離惡趣對我們的這種恐嚇，真正地用我們所學的教理改變自己的思想、改變自己的行為，也就是達到一個消滅苦因，也就消滅苦果了。所以才有那句話嘛——凡夫畏果，而菩薩畏因。

怎麼樣把自己變成是由於害怕結果，要趕快在因上去解決呢？這就是一個改變習慣的問題。希望大家能夠勤勉地檢查我們自己的三業，好好地向阿底峽尊者還有很多持律大德學習。