師父說這個照妖鏡啊，這樣照下去，大家可以考慮一下結論會怎樣呢？因為用這樣一個標準去看所有的人，就會發現世界上所有的人都是不如法的，會怎樣呢？如果沒有調伏心續的能力就會生氣嘛！可能產生很多負面的情緒、負面的心態，可能還覺得自己身處在一個非常可怕的地方，因為沒有看到別人的善，沒有看到別人的功德。而這個時候會不會覺得自己非常了不起，好像是洞悉了很多事情根本的那個人，好像自己已經了達了，甚至已經悟到了很多東西、已經生起了證悟力的樣子，然後隨便地批評別人、評判別人？

可是因為看別人越來越容易、評判別人越來越過分，這樣的話，對自己的行為也越發地沒有拘束、沒有限制。因為這個照妖鏡照完了之後，想一想，如果看到妖怪我們會不評判嗎？當你發現了一個妖怪，你一定會說他是妖怪。一開始會放在心裡想嗎？想多久會講出來呢？

這麼美的、這麼精彩的佛法沒有拿來修行，而變成是到處觀察過失、到處去說人家不好，彷彿自己已經成了一個洞悉萬物的智者，好像了達了所有的事情。可是師父說：唯有自己呀，卻不知道。而恰恰佛法就是要了解自己的，所以可以想見已經與佛法的修行大相逕庭了，已經完全完全地走在岔路上了。

所以我們在廣論班裡常常有個程序，叫什麼？法鏡內照。聽完這一段《廣論》、學完這段經典了，請大家不要說：「對、對、對！啊，對了，張三就是這樣！喔，李四就是這樣！」不是的，要拿聽聞到的法義來衡量自心，看看我們是怎樣做的。

比如說持戒這個問題，我們已經懂得了戒律的標準之後，戒律最重要的原則就是一定要拿來律己，不要拿來繩人，說他不好好持戒，眼睛這樣看。不是這樣的！我們要看自己，我們有沒有在持戒？《廣論》學了這麼多年之後，我有沒有在因果上越來越細心呢？越來越小心呢？就是膽子沒有那麼大了。在因果上細心，心細如髮，那是求之不得的。這可以觀察一下自己，比如說對殊勝境──對善知識、佛菩薩，還有父母啊，恩德田、有德的人，我有沒有注意到不要去造口業？還有我的內心，要現起恭敬的現行。更要去觀察的就是有沒有去誹謗別人啊？或者心裡非理作意這些。因為這都是自己吃虧呀！而且虧得很大！

要怎麼樣把這個照妖鏡廢掉，拿這個鏡子來攬鏡自顧呢？這是一個非常重要的、自己要修鍊的獨門武功。這個是不能說我修的給你、你修的給他，必須自己練。每一拳、每一拳要自己練，每一腳、每一腳都要自己練，像練武功一樣。「冬練三九，夏練三伏」，要練功夫的！練什麼呀？拿這個法的標準來衡量自己，來看自己。因為無始劫來就喜歡照別人，我們一直看別人，別人也沒有因為我們這樣看別人過失而得到解脫呀！而往往卻產生種種的是是非非，然後造惡業、糾纏在一起。所以拿這個法來照自己的話，就不會發生這樣的事情。拿戒律來律己，每個人都律己，大家就相安無事了，也不會湊在一起說東家長、李家短，一直在說別人。自己有多少事情都沒有看、多少毛病沒有修改，哪有時間天天去講是是非非、講別人的過失啊？對不對？

師父這一小段，痛切地指正了我們的毛病、無始劫來的毛病。如果能把這句話掛在家裡的橫樑上、貼在腦門上，最重要的是放在心上，每天一步一個腳印地這樣行持下去，把一直拿照妖鏡的這個毛病徹底地改了，那真是多生多劫修來的福報和慧力呀！終於我們要開始看自心了，終於開始律己了！這樣，師父辛辛苦苦地為我們講了這麼多的法，尤其是講了這一段，也會放心多了！