今天我們一起聽聽聞軌裡的「《本生論》云」那一段。「《本生論》亦云：『若由聞法發信意，成妙歡喜獲堅住，啟發智慧無愚癡，用自肉買亦應理。』」請大家全神貫注，認真聆聽！

下面又引《本生論》，本生本來是佛陀的本生，不過有的是講佛的自己說的故事，有的是後來菩薩照他那個敘述的，總之它的內容是一個。說：

《本生論》亦云：「若由聞法發信意，成妙歡喜獲堅住，啟發智慧無愚癡，用自肉買亦應理。

現在既然這樣，所以如果說，由於聽聞佛法以後，我們能夠「發信意」，這個「信」字在這個地方說一下。由於聽聞了佛法以後，單單聽聞，聽過了算了，沒有用！而你聽聞了以後，能夠啟發這樣的一個意樂，意樂就是心裡的這種狀態──信，這個信平常經上面叫「淨心為性」，或者「心淨為性」，這個兩個字可以倒過來沒關係。它那個信字啊，淨心為性，或者心淨為性，這兩個正倒沒關係啊！平常我們講的信──我相信、我相信，這個是我們修學佛法，初機進去的必然步驟。你信什麼？信佛。但這個信字，是不是談得到這個地方的信字？不！我們現在普通那個信心，是這地方信心的因，要達到我們書本上所講的那個信的話，那時候就功效就產生了。那個信字有各種不同的解釋，現在我們用唯識法相上頭的，原則上面雖然不同，它那個大意總不會差。

這個唯識上面講，「於實德能，深忍樂欲，心淨為性」。對於真實有功德、有能力的，這個各別的慢慢地再說，換句話說這個就是指什麼？三寶，三寶是真實的，世間是虛妄的。這個東西它才有功德，自利、利他，他有能力能夠啟發種種世、出世，自他好事情的。對這個東西，這個法，這個理，能夠深深地忍可於心，說：啊，是這個樣！然後因為你深深地忍可於心，所以啟發你一心追求的好樂之心。有了這種狀態，你的心裡面就會得清淨、寧靜，產生這樣一個特質的，這種的心相，這個才叫作信。所以啊這個信的，真正具足信的話，這個條件是這樣的。

好！這一段是在解釋「發信意」，對吧？因為什麼才能發信意呢？聽聞佛法以後發信意。那我想要問大家說：什麼叫「發」？

大家可以想：發芽的話，就是芽原來沒有，發出來的一個新生的事物，或者一個新的狀態。那聽聞佛法之後，我們心裡的一個狀態的改變，就像新生的一個東西一樣，它叫「發」，對吧？所以師父說：「聽聞了佛法以後，能夠啟發這樣的一個意樂。」意樂是什麼呢？就是心裡的這個狀態，這個狀態有一個名字叫信，叫「發信意」。

其實這個我們可以分兩部分：一部分是為何它能發信意？再一部分要討論什麼叫信？

我們可以用點時間討論：為什麼這個信它能發起來？就是聽聞佛法之前，和聽聞佛法之後內心的轉變。

比如說我非常強調聽聞前行，我不知道你們在廣論班裡有沒有做聽聞前行？一定要做！去思惟聞法的勝利。那思惟聞法勝利的相應的狀態是什麼呢？至少心裡那些要思考的、要掛牽的事情已經轉向聞法勝利了，對吧？因為續流已經變了。然後思惟聞法勝利思惟到歡喜、感動，在這樣的續流下開始聽佛法。如果是這樣，會不會發信意呢？定會發信意！試試看！

所以怎麼能夠發呢？前面的準備要夠。準備自己心上的續流──注意──轉向聽聞佛法這件事情。要去思考：我生命裡撥出這樣的時間做這樣的事情，對我生命的意義──暫時的意義、終極的意義到底是什麼？那樣的意義，值不值得我全神貫注地把時間撥出來做這件事情？如果感受到了意義之後，人們就會振奮，內心的力量就會被調動起來──歡喜心被調動起來，所以就會朝向那個意義，什麼呀？出發！

這是為什麼會「發信意」，就一定要準備。尤其是學習多年的老同學，如果不能馬上進入聽聞狀態，一定要準備；那馬上能進入聽聞狀態，就證明他已經成續流了，準不準備都在聽聞佛法的狀態──就是往心裡聽啊！耳朵聽見了，心裡要思惟。

你們在聽吧？要專心聽。

接著說那個「信意」的「信」。師父說：「淨心為性」，對吧？還有平常講的，說：「我相信。」這有一種信任的東西。這個是一個普通的信心，是此處的信心的因，對吧？還有人說「信佛」，但是信佛它的深度有不同層次的。

師父說：要達到我們書本上那個信的話，那個時候功效就產生了。什麼時候呢？你一定要在體驗上去體驗它，因為你體驗到了之後，你心裡就自然會有這種感動、歡喜，甚至是聽完法了之後，好幾天心都在這個法義上，有的人甚至從此就在法義上。為什麼？因為這個主題太有吸引力了，吸引了他全部的注意力，他移不開注意力都在思考這個。那叫引發了心流，對吧？

一旦進入到某種心流之後，生命狀態就會改變！首先的第一個狀態就是：絕對地沒有壓力，因為歡喜呀！然後周身輕鬆，忘記了時光的流逝，多長時間都覺得很輕鬆。怎麼能夠抵抗現在越來越多的壓力和焦慮呢？如果你有一件能做到心流的事情，在做這件事情的時候就忘記了時間的流逝，全神貫注地下去！

那聽聞佛法是不是值得我們這樣做的那件事情？你們應該自己知道選擇吧！

這裡面講的信心的對境──發信意的對境，師父在下一段就講了「於實德能，深忍樂欲，心淨為性」。對於真實有功德、有能力的三寶，師父說三寶的功德「是真實的，世間是虛妄的。」為什麼呢？它能自利、利他，它有能力能夠啟發種種世、出世間的、自己的和他人的一切的好事情。對這一件事、這個法、這個理，能夠深深地忍可於心，師父說：「因為你深深地忍可於心，所以啟發」──你們能接上嗎？啟發什麼？「啟發你一心追求的好樂之心。」因為發現只有這個對自己和他人有無邊的利益，就生大歡喜心！說：我要得到這個，這個時候就歡欣鼓舞啊！如獲至寶，向目標衝，就像飛起來一樣！

有了這個狀態，師父說：「心裡面就會得清淨、寧靜，產生這樣一個特質的」──注意喔──這種的心相，這個就叫「信」。

這種狀態是不是有點像我們剛才討論的心流的狀態？因為有的人聽法的時候就是忘我的──忘記了身體的疲勞、身體的病痛，還有很多的憂悲苦惱都忘了，全部進入到這個佛法的辨析或者佛法的歡喜中。所以這種心流其實是對很多的壓力症候群，還有一些憂鬱、焦慮症是終極治療，因為你就忘記憂慮這件事了。然後如果你增大這樣的續流，你生命中就越來越歡喜。

但是怎麼樣才能夠進入這樣的續流？擁有這樣的信，就要練習啊！對吧？就要練習，刻意練習！

那怎麼練習呢？就在下一段。