接下來我們看83頁原文，「思惟其身極微弱，故死無定期者」。有看到吧？

思惟其身極微弱，故死無定期者：身如水沫，至極微劣，無須大損，即如名曰芒刺所傷，且能壞命，故由一切死緣違害，是極易事。《親友書》云：「七日燃燒諸有身，大地須彌及大海，尚無灰塵得餘留，況諸至極微弱人。」如是思後，不見死主何時決定壞其身命，莫謂有暇，應多立誓，決從現在而修正法。如《迦尼迦書》云：「死主悉無親，忽爾而降臨，莫想明後行，應速修正法。此明後作此，是說非賢人，汝當何日無，其明日定有。」瑜伽自在吉祥勝逝友慶喜亦云：「國主所借身，無病衰樂住，爾時取堅實，病死衰無畏，病老衰等時，雖念有何益。」三根本中極重要者，厥由思惟死無定期能變其心，故應勵修。

這一段說的是：這個身體極其脆弱，沒法斷定什麼時候死亡。這個身體脆弱到什麼程度呢？就像水泡一樣極度地脆弱，因此無需重大的損害，即使它的肇因就是被刺扎傷了，就這麼一個小刺扎傷的損害，也有可能致命，因此要被所有死亡因緣摧毀是極容易的事情。像《親友書》中說：「七輪太陽熾熱地焚燒大地、須彌山以及大海，這些物體都會被燒得連灰燼都不剩，何況是極度脆弱的人呢？」

如此思惟之後，最後看不到死主何時確定會摧毀身軀性命，因此不應該認為還有閒暇，應該多次立誓，決斷從現在起就要修行正法。

如同《致迦尼迦書》中說：「死主對誰都不親密，忽然就會降臨，因此不要想留待明天以後再修，而是應該勤修正法。說：『那個等明天，今天先做這個事』，這樣的說法實在是害人，何時你會消失的那個明天必定會出現的。」瑜伽自在吉祥勝逝友慶喜也曾說道：「國王！借來的身體無病、沒有衰退、安樂而處的時刻，一定要求取心要，以做到不再懼怕疾病、死亡與衰敗；一旦遭到疾病、年老與衰敗等，縱然心想，到那個時候能做什麼呢？」

三項根本當中，又以思惟「無法斷定何時死亡」來轉變內心為最重要，所以應當努力。在這裡邊宗大師告誡我們，在三根本中「死無定期」──無法斷定何時死亡，這件事轉變內心的力量是最強的，要我們好好地努力來思考。為什麼呢？就是不要把修行推到明天，今天現在就應該勤修正法，因為不知道下一刻、不知道明天自己會怎樣，所以它是策發精進心的一個重要的善妙的法門。

想了之後就要行動！不是想了苦楚，不是這樣，是要趕快行動，努力修行！其實努力修行，有的時候就會獲得跟法相應的歡喜心，雖然在「何時死不知道」這個好像是壓力的壓迫下，但是你會覺得：其實我不怕！因為我有正法，因為我必定會去更美的地方，所以我不怕！

這是一種對修行的加速度，大家不要排斥，不要在心裡又懼怕、又排斥、又矛盾，不用做這麼多。想一想，你看它說的是不是真理、是不是實在的？因為真理就是最實在的能把我們心中憂苦去掉的一個修法，大家要努力，努力！