問題敘述：
師父在《廣論》歸敬頌中有開示到「敬禮」是通於三業。 上師在《廣海明月》第45講，講到「敬禮」是有大學問，講了恭敬是要內心中真正的恭敬，不要只是身、口做一個形式。聽了這一段，依著上師指導去思考生命中有沒有對某一個人恭敬的經驗後，很希求了解恭敬的內涵到底是什麼？他有沒層次的遞進？恭敬也有「質」、「量」、「次第」嗎？
解答法師：釋性景
答一：關於恭敬的內涵，師父在《廣論》、《備覽》的開示中，反覆強調其重要性！以下僅略舉起一二，請同學們有空多加深入聞思實踐，必能生起深刻體會！
師父在《廣論》手抄錄音10A「專信恭敬聽聞法，不應於彼起毀謗」這段，開示道：「恭敬有個絕其重要的功效在！平常我們無始以來，都跟著『我』這個行相轉。『我』這個東西一定有個慢，一定有個見，一定有個痴。見就是你的見解，然後呢其他的習性。然後慢心，這個東西在的話，什麼好東西，佛法一定進不來！聽聞哪要專、要信、要恭敬，這樣去聽聞。那麼目前我們要想一下做到，恐怕不大容易，盡自己的能力，你能夠多思維聽聞佛法的殊勝利益的話，那個時候慢慢地就可以了，要多思維，多思維！」
在《廣論》手抄錄音18B中開示：「為什麼對這種狀態當中，我們要這樣去恭敬他呢？這個裡面問題就在這地方。所以我們首先應該確立一個標準，我跑得來幹什麼？我來學佛，請問你學佛是你把你自己弄好，還是你要把人家弄好？我要把我自己弄好，因為我自己能夠成了佛，所以能夠幫助別人。很重要的一個概念，你要想真正能夠幫助別人，必須要的條件，你要先幫助你自己，你自己都沒有力量能夠淨治你的煩惱的話，你怎麼幫助別人？而淨治煩惱的都是要靠佛法，哪怕一個字，一四句偈，對於你有用的話，他幫助了你了，怎麼不感激、不恭敬他？他犯戒等等，那是他的事情。我们现在不要说佛法，就拿世間来说，我们立刻可以得到一个最正确的答案，请问我们今天能够生长的这么大，如果没有父母的无比的慈爱的抚养，我们可能有今天吗？沒有一個人例外，不可能。請問，那些父母都是聖人嗎？不是。我們大部分的父母都不是聖人，都是凡夫，你會責備他嗎。還是你感激他的恩呢？這個道理非常明白、非常清楚。」
師父在舊版《備覽》手抄錄音69A中開示道：「下面兩句話策勵我們，『常志在心，努力制抑，方可改革。』不僅僅是這一件事情，所有的修行都在這裏頭。我們恆常的並不是常常，恆常一心一意的努力要抑制，抑制什麼？抑制無始以來的習性，那才改的過來。『不爾雖讀，不救常習思之惟之』這兩句話將來我們一直用的上的，否則的話讀過了、懂了，但是這個無始以來的習慣沒有多大的用場，所以我們要不斷的思惟，實際上思惟就是行本呀！」
《備覽》手抄錄音40A開示：「在這裡一開始，我們講的時候，就特別講那個『敬』字的重要！『敬』、『信』兩個字不能離開的。『恭敬』，所以你就戰戰競競的謹慎。現在我們『慢』：『唉呀，沒關係啦！』然後自己很大意、很隨便的，這個都是說我們造成犯罪的根本原因。」
遍智妙音笑大師在《俱舍論辨析》中説：「於所對境生起非煩惱之歡喜，即為信心。恭敬者，是為知慚愧。」
總攝上述內涵：修恭敬心是為了淨化自己，除去慢心，並不觀待於所對境是否顯現有功德。而要對治無始以來不恭敬的習氣，要去思維恭敬的利益，以及修習恭敬對象的恩德。不斷思維，一定能修起來。
答二：在廣論中，透由每個階段恭敬對境的不同，可以看出修道過程中恭敬心遞進的次第。
道前基礎中，先修習對自己的善知識念恩生敬。共下士道時，要對於三寶生起虔誠恭敬。在業果的部分，要學會恭敬具力業門-上師、三寶、父母、同梵行者等。
進入共中士道後，告訴我們要恭敬學處，對於自己受持的律儀，謹慎小心地去履行。
在上士道，透由七因果教授及自他相換教授，修煉自心去恭敬一切眾生。
