問題敘述:
全廣216講,真如老師說:「不要上來挑毛病,這裡不行、哪裡不行,然後挑了一堆之後自己什麼也沒得到,可能還造一堆惡業。那你說:『明辨取捨是挑毛病嗎?』跟這完全是不一樣!明辨取捨是透過辨析教理,讓自己的慧力越來越犀利。慧力變得越來越犀利,抉擇什麼呢?比如說抉擇教理呀!」
弟子總是很怕自己犯的現行是:
- 自以為明辨取捨,卻可能是在挑毛病的現行。
- 害怕挑毛病,所以失去明辨取捨的抉擇。
老師說,所以要靠善知識、聽法,問題是,弟子現在就是在聽法呀?還是墮兩邊,不知如何抉擇取捨。難道是因為弟子沒聽懂,還是練習不夠?
解答師長:真如
你的問題是:總怕自己犯的現行是自以為明辨取捨,卻可能在挑毛病的現行;然後害怕挑毛病,所以失去明辨取捨的抉擇。所以看起來是兩條路都走不通,走那個就用這條理路堵,走這個用那條理路堵,所以弄得自己很矛盾和掙扎。但是能問這樣的問題,就證明你想把佛法變成是自己的修行,是想要實踐佛法。
我提一下我的想法。比如說自以為明辨取捨,卻可能在挑毛病的現行,就變成是不認識明辨取捨和挑毛病這兩個的定義。那麼明辨取捨,就是當我們對於教典、對一個境,能夠清晰認識出,此時此刻經典所指出的煩惱行相是什麼。當我們做對的部分我們就歡喜,做錯的部分就把它對治掉。然後內心是有一種愉悅感,或者你會驚喜地發現:欸,這個問題我找到了!
挑毛病的時候,會有一個現行,就是自己會生煩惱,應該有輕微的瞋心、不耐煩,或者覺得別人不殊勝。所以它不是源自於把自己明白的道理供養給別人,看別人很痛苦想要幫忙。雖然開始可能想幫忙,但是後來為什麼變成挑毛病?如果是行諸於身口的話,說一說煩惱心就起來了,所以挑毛病是有煩惱現行在裡面。如果有煩惱現行在裡邊,你就去看煩惱現行,比如心不寂靜啊、瞋心啊等等這些東西會現行的。所以這兩個在內心裡的感受是完全不一樣的。
我覺得一旦明白了這兩個問題的定義之後,我們在行持的時候,害怕挑毛病的這個心,只要你一看到挑毛病你就停下來了。就是我雖然內心裡明白,但是我一講出來就變成挑毛病,這就需要刻意練習。練久了之後,一邊在講的時候,一邊會關顧到他人會不會受傷呀?我是不是該停下來呀?或者先安慰別人解決再講,或者先隨喜別人再講,就不會一開始就停不下來,然後全程都自己講。因為已經進入到一個樂說之欲中,它不是在幫忙別人,或者是完全在挑刺別人這樣的一個現行。
講了這麼多,結論在於──明辨取捨是增加慧力,挑毛病是增長煩惱。挑毛病的感受是痛苦的、別人也是痛苦的;而明辨取捨的時候,你內心裡自然有一分清晰的,有的時候是歡喜的、清涼的感受。