我們又要一起學習啦！準備好你的專注力和發心了嗎？發心就是要天天練習，不練習的話就會忘記。其實就是在心中一遍一遍地發願、發誓：為了利益無窮無盡的如母有情──你有什麼辦法呢？只有去成佛才能獲得救他們的方法和能力。那麼這個能力要怎麼獲得呢？一定要透過聞、思、修才行。那第一個一定是要聽法，如果沒有空性的話，有情怎麼能從痛苦中解脫呢？方法也沒有。所以我們一定要來聽空性！

好！今天就繼續複習。我們在一起複習的時候，不知道你們會不會著急往下學？你們會很擔心學習空性的進度嗎？其實你不需要太擔心，因為可能我也想加速。前面不是有兩個月我很忙沒有時間嗎？我以後就打算把那兩個月追回來。只能比現在的快，不會比現在的慢，所以你們放心！

接著，開始了喔！《明顯句論》中說：凡是希求解脫的瑜伽師想要趣入真實性，並且想要無遺漏地徹底斷除貪欲等煩惱與生老病死等過失，最初要幹什麼呢？最初應當觀察。要觀察什麼？觀察輪迴。觀察輪迴的什麼？輪迴的根本。輪迴是以什麼為根本？去探究、再探究在輪迴中流轉最根本的那個原因到底是什麼呢？瑜伽師在如此觀察的時候，透過如此觀察的力量──注意喔！觀察產生的力量──會看到輪迴中所有的過患都是以我執與我所執的壞聚見為根本，從壞聚見出生。我再唸一下它的名字──壞聚見！

接著思考：既然輪迴所有的過患都是以壞聚見為根本，那麼我執與我所執的壞聚見是以什麼對境作為所緣呢？就是它們都是怎麼弄的、怎麼操作的呢？再去觀察，然後會發現它有一個顯現，它顯現什麼呢？顯現為彷彿真實的我──這個顯現為彷彿真實的我，就是壞聚見的所緣境。接著，更進一步要運用正理觀察，觀察什麼呢？注意！他是用什麼觀察的？不是亂觀察的，是用正理觀察。從哪得到的正理呀？是從教理得到的。由於見到我不可得，也就是像壞聚見所執取的那般的那個「我」的樣子是存在的還是不存在的？對！它是不存在的。或者說，所謂的「我」，並不是如同我們顯現的那般真實存在。所以又是鎖定「我」──是透過正理、透過智慧、透過觀察，透過智慧看見沒有壞聚見所執取的那個「我」。

注意喔！談到我，一定要談誰執我──執取的我？就像你手握個東西，壞聚見就是抓那個我，壞聚見抓的那個我實際上是不存在。所以透過智慧看到沒有壞聚見所執取的那個我，並且看完之後要怎麼辦？要持續地、持續地修持無我，然後就能斷除壞聚見。聽到這兒，你會覺得：啊？這樣持續地修持無我，就能斷除了嗎？對！就能斷除壞聚見。由於斷除了壞聚見，貪欲等煩惱與生老病死等這些輪迴的過失都會沒有一點遺漏地被滅除。注意喔！它覆蓋的面積有多大呢？整個輪迴所有的煩惱，都會隨著壞聚見所執取的這個我被滅掉的時候，全部沒有遺漏地被滅掉了！滅除！對，我們會有那樣一天！

所以，接著：修行人看見抉擇「我」如何存在是一件非常、非常重要的事情！我們會問：「你生命中重要的事情是什麼？」比如說有人說：「生命很重要、健康很重要、家人很重要、鄰居關係很重要、氣候很重要、經濟很重要、世界和平很重要……，什麼都很重要！」但是導致這所有一切苦的根本要是找到了之後，從哪入手？抉擇「我」是如何存在。從這個地方為所有的生命找到一條通向快樂之路的話，那這件事情是不是具有著不可思議的意義？對自己、對所有的有情。

修行人看見抉擇「我」如何存在是一件非常、非常重要的事情！所以剛開始的時候，在一切應抉擇的事物上──就是什麼事都要考慮，要考慮什麼？鎖定──注意！聚光燈──鎖定，鎖定什麼？只對「我」進行觀察。目標單純吧？我，每個人的我。觀察什麼呢？我執的境所謂的「我」──我執的境就是我執抓的那個東西，我執抓了「我」。所以我執的境所謂的「我」，究竟是什麼？注意喔！究竟是什麼？

你說：「我是什麼？我就會想到我的名字啊、我從哪裡生啊、我父母是誰、我在什麼地方住、工作是什麼……。」這個時候要考慮什麼？我們要對「我」進行觀察的是：我執的境，所謂的「我」究竟是什麼？是否是自性成立？是有自性的嗎？是從境那方面成立的嗎？注意！它是從這個角度觀察的，跟我們以前觀察我的方式不一樣，完全、完全地不一樣，不學教理是不會的！這樣的觀察就是觀察：我是否有自性？是否是從自性那邊成立的呢？從境那邊成立的？這點觀察是非常、非常重要的！