今天我們就繼續接著複習，請大家以大乘的意樂專注地聽聞。
接著就要分科，分為三科：第一、辨識了義與不了義至言；二、以什麼樣的方式解釋龍樹菩薩的意趣；第三、抉擇空性正見的方法。開始第一科：
如果心想：想要證達真實性者必須要依靠佛語，然而由於各種所化機的意樂，佛陀宣說了各種不同的至言，所以到底應該依靠哪一種至言去尋求甚深義呢？大師就回答說：必須依靠了義的至言而證達真實義。
接著又有一個問題：那麼什麼是了義，什麼是不了義呀？大師就回答說：這是從所詮的角度安立的，開示勝義的經典就是了義至言，開示世俗的經典就是不了義至言。
在《無盡慧經》中也說：「什麼是了義契經，什麼是不了義契經？凡是開示成立世俗的經典，這些名為『不了義』；凡是開示成立勝義的經典，這些名為『了義』。凡是各種詞句以及文字開示的經典，這些便名『不了義』；凡是開示甚深、難見、難以證達的經典，這些便名為『了義』。」
如果心想：那麼由於開示世俗而成為不了義，開示世俗的方式又是什麼樣呢？由於開示勝義而成為了義，開示勝義的方式又是如何開示的呢？在哪部經裡呢？在《無盡慧經》中也極其清楚地開示說：「凡是以種種言語，宣說有我、有情、命者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者，沒有主宰者，卻開示彷彿有主宰者，這些經典名為『不了義』。凡是開示空性、無相、無願、無作、無生、不生、沒有有情、沒有命者、沒有補特伽羅、沒有我，解脫之門，這些經典名為『了義』。」這段經文提到了以斷絕戲論的方式而開示無我、無生等的經典就是了義，宣說我等等的則是不了義，所以應當了知無我與無生等是勝義，出生等則是世俗。
《三摩地王經》中也說：「如同善逝宣說空性，要了知了義契經的別相；凡是開示有情、補特伽羅與士夫，要了知這一切法皆是不了義。」《中觀光明論》中也說：「因此應當了知『唯獨詮釋勝義才是了義，相反的就是不了義。』《聖入一切佛境智光莊嚴經》中也有提到：『凡是了義，即是勝義。』至於無生等，《聖無盡慧所說經》中也開示道：『是了義。』既然如此，所以要定解唯有無生等才稱作『勝義』。」因此，要執持中觀理聚及釋論才是如實地開示了義，因為詳盡地抉擇了遠離生滅等一切戲論聚的勝義的緣故。
如果心想：為什麼開示勝義與世俗被稱為「了義」與「不了義」呢？由於那段經文的意涵沒有辦法引申至其他的地方，所以名為「了義」或者「確定的意涵」。由於那段經文的意涵即是真實性的義理，所以到達了所抉擇內容的究竟──就像天邊一樣──因此無法引申到另外的地方。就究竟了！其他補特伽羅也不可能從此引申至其他地方，因為具足了能立的量的緣故。
這也如《中觀光明論》中所說的：「問：了義又是指什麼呢？就是指具足正量，並且基於勝義所作的任何開示，因為是除此以外，他人無法引申至任何其他地方的緣故。」透過這段文宣說的力量，便能夠了解不了義──所開示的義理不可以如言而取，必須解釋意趣而引申到其他地方；或者雖然可以如言而取，但是僅僅如此並非究竟真實義，在此之外還必須探索真實義──就要探索空性──所以它就是不了義，或者義理必須引申。
有人提出說：「由於眾多了義的經典都可以如言而取，所以經典中如果宣說無生與無補特伽羅，就必須執取為完全沒有生與補特伽羅。因為如果不是如此的話，就會成為非如言可取，那就應當成為不了義了！」大師說：未見得這就是合理的喔！因為見到許多了義經典當中，如此宣說的導師，在破除了生等的時候一定會加上四個字──勝義簡別。如果出現一次加上勝義簡別，由於這是共通的特徵，所以在沒有出現的段落也都應該必須加上簡別，而且這個也就是那個法的真實性，所以如此的開示豈會成為不是了義呢？如果不是如此的話，由於破除了總體的出生，也必須破除別相的詞句，所以連如此開示的了義經本身都安立不出來，無法安立了。
因此應當了知，如果不著眼於經典或論典前後文所開示的總體的道理，只因為少數個別詞句表面開示內涵的那個範圍不可以如言而取，並不會妨礙它是了義經。也不會因為經論詞句的開示範圍可以如言而取，就成為非不了義，就成為了義經典是不可能的！對不對？因為你的文句要上下貫通。
以上就是我們用非常簡要的方式，把前面學過的《廣論‧毗缽舍那》原文內涵迅速地串一遍、複習了一遍。希望透過這樣的複習，你們不要聽完了之後覺得：唉，都沒聽懂啊！連起來都聽不懂。那連起來先看一看、先串一遍。串習一遍前面所學的內容，如果你還是覺得很難，要點就是不要放棄！是不太容易，因為跟以前的學習不一樣。一定要遵循佛陀的教誨，就是要反覆地聽──你得聽聞無自性的道理、聽聞空性，多聽幾遍，再多聽幾遍、再多聽幾遍……，聽到耳熟能詳，非常熟練。還要認真地祈求上師本尊的加持，一定要配合淨罪集資，因為什麼？聽聞空性要超級廣博的資糧啊！不然就是障礙叢生。
比如說，如果你學習《廣論》，學、學、學，家裡的事也不順、工作的事情也不順，不順到非常牽扯你的精力，心情也不好，就快要不能上廣論班了，這個事情是什麼意思？就是資糧有點不對。所以這個時候不要像障礙顯現的那樣就不去聽，怎麼辦啊？多供養三寶、多念三十五佛懺。你沒有時間拜，也可以念啊！靜下心來念，念一遍也很快。供養上師三寶，多聽《廣論》，平復自己內心的這個起伏，因為起伏太強了就會比較辛苦。一定不要因為狀況不好而陷入長時間的憂鬱，一定要提醒自己：不可以長時間心情不好，要練習著從不好的心情中跳出來，也就是配合淨罪集資。
學習聽聞，於上師本尊祈求加持，配合集資淨障，因為前輩的祖師都是這樣學的，那我們這樣學了，不能了解嗎？一定會越來越了解的，因為方法就是這樣，就像《廣論》裡邊說的：「以是不久，漸漸增長智慧能力，於彼一切悉能修學。」我們能不能聽聞空性呢？在聽了！能不能聽懂呢？慢慢一點點越來越懂。能不能思惟和修行呢？「悉能修學」，對不對？大家不要停息地聞思修空性，因為我們已經開始學了，所以一定要加油！
