2024-07-23 04:50:29 (j*************6@g***l.***)
恭敬頂禮大寶恩師：
感恩師長教導要學空正見須先分辨了不了義差別。而其分辨又有兩種層次：字詞的了不了義、意涵的了不了義。弟子也在思索，自己平常對於學習廣海明月的理解，是僅停留在字面上的理解或有達到內涵的理解呢？那評判的標準為何？祈請師長教導弟子如何才能聞所成慧？如何才能達到完全不再疑惑，思所成慧的定解？
要了解空性，先學辨別了義經與不了義經，依止了義經，透過跟善知識學了義經的內涵，才能生起真正的智慧。其中有很多的岔路，無論是”辨別”、”依止”、”學字面或學內涵”、”真正的智慧”。感恩師長提醒：即便是要辨別經典的了不了義的差別，也不是我們一般人能夠依著自力能夠做到的，必須跟善知識依著開大車軌的論典來學習。「佛法無人說，雖智不能了。」感恩善知識願意帶著我們一步一步地依著教典來學習。感恩師長一心一意想幫助我們內心能生起真正的智慧，弟子願緊跟著善知識的腳步認真學習，祈請師長加持弟子成就自利利他的心願。
感恩師長教導要學空正見須先分辨了不了義差別。而其分辨又有兩種層次：字詞的了不了義、意涵的了不了義。弟子也在思索，自己平常對於學習廣海明月的理解，是僅停留在字面上的理解或有達到內涵的理解呢？那評判的標準為何？祈請師長教導弟子如何才能聞所成慧？如何才能達到完全不再疑惑，思所成慧的定解？
要了解空性，先學辨別了義經與不了義經，依止了義經，透過跟善知識學了義經的內涵，才能生起真正的智慧。其中有很多的岔路，無論是”辨別”、”依止”、”學字面或學內涵”、”真正的智慧”。感恩師長提醒：即便是要辨別經典的了不了義的差別，也不是我們一般人能夠依著自力能夠做到的，必須跟善知識依著開大車軌的論典來學習。「佛法無人說，雖智不能了。」感恩善知識願意帶著我們一步一步地依著教典來學習。感恩師長一心一意想幫助我們內心能生起真正的智慧，弟子願緊跟著善知識的腳步認真學習，祈請師長加持弟子成就自利利他的心願。
2024-07-04 03:36:59 (l**********0@g***l.***)
頂禮親愛的上師:這一講終於聽到"了不了義",最早知道這個字詞是聽到僧團在背<<了不了義善說藏論>>,弟子聽了非常歡喜,也發誓以後要背這部經典,也期許自己要背藏文版的,所以有一段時間還學藏文,但因為時間衝突,只好暫停.這次更學到,正見要依著了義經來尋求的話,依著了義經才能證達,要先知道了不了義經的差別,才能夠了解了義經.弟子覺得這是理所當然,因為必須排除所有非了義的經典,才能確實掌握什麼是了義,如果連分辨差別都做不到,學的時候就會亂了套,把世俗諦的法看成空性,那就會發生把奢摩他當成毘缽舍那一樣的悲劇.弟子很高興學到這一講.
祈願您 法體康泰 長久住世 常轉法輪
弟子 妙瑩 至誠禮敬
祈願您 法體康泰 長久住世 常轉法輪
弟子 妙瑩 至誠禮敬
2024-06-30 23:04:32 (d******n@g***l.***)
頂禮大寶恩師：
感恩 老師在第八講宣講辨析「了義、不了義」之內涵，以及依循了義經修習空性慧的教授與修習次第。
首先， 老師用四依中的「依了義、不依不了義」，詮釋了不了義的意涵，也就是要依著不欺誑、可信賴、可隨學的了義經典，才能證得空性慧真實義。
其次，詮釋 大師的原文「故須先知了不了義所有差別，乃能解悟了義經義」。感恩 老師詮釋正確的學習次第：一、要先知道什麼是了義經、什麼是不了義經；二、分辨了義經與不了義經之間的差別。要辨別了義經與不了義經的差別，又要分為兩層次：一、辨別佛語或能詮的了不了義；二、辨別義理的了不了義。透過伺察意來辨別文詞的了不了義，是聞所成慧的抉擇方式，也就是用具有聲共相的理解之伺察意即可。但是，要了解義理分辨了不了義，就是進入思所成慧的階段，要透過善為顯現義共相、遮除增益執而分辨。三、依著了義經，跟著善知識學修，證得空性慧。
從學習「了義不了義」的意涵，了解到要學習真實義，就需要如此的層層深入，不能停留在字義上的學習。以為懂了，然而卻完全不了解真實的意涵，這就可能犯錯！其次，如果自以為看看經論就可以懂了，就可能會妄議經論內涵，導致錯誤解釋而傷己傷人。尤其「顯現為義共相、遮除增益執」的思所成慧之意涵，更需要善知識指導，才能對教法的義理意涵得到思所成慧的定解，生起比量證得。感恩 老師用「瓶子是無常」為喻，引導這段非常深奧內容之學習。
感恩 老師引導學修次第，要先辨析了義經與不了義經，其次分辨了義經與不了義經的差別，然後再依著真正的了義經，透過比量、現量證得空性慧。此一過程，一定是要依止善知識才能逐步前進，不可能透過自己的力量來完成。所以，務必要緊緊跟著 老師，具量善知識，學修教理意涵，才是最穩當的做法。
感恩 老師，並祈願 老師法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 陳振祥 至誠恭敬叩首
感恩 老師在第八講宣講辨析「了義、不了義」之內涵，以及依循了義經修習空性慧的教授與修習次第。
首先， 老師用四依中的「依了義、不依不了義」，詮釋了不了義的意涵，也就是要依著不欺誑、可信賴、可隨學的了義經典，才能證得空性慧真實義。
其次，詮釋 大師的原文「故須先知了不了義所有差別，乃能解悟了義經義」。感恩 老師詮釋正確的學習次第：一、要先知道什麼是了義經、什麼是不了義經；二、分辨了義經與不了義經之間的差別。要辨別了義經與不了義經的差別，又要分為兩層次：一、辨別佛語或能詮的了不了義；二、辨別義理的了不了義。透過伺察意來辨別文詞的了不了義，是聞所成慧的抉擇方式，也就是用具有聲共相的理解之伺察意即可。但是，要了解義理分辨了不了義，就是進入思所成慧的階段，要透過善為顯現義共相、遮除增益執而分辨。三、依著了義經，跟著善知識學修，證得空性慧。
從學習「了義不了義」的意涵，了解到要學習真實義，就需要如此的層層深入，不能停留在字義上的學習。以為懂了，然而卻完全不了解真實的意涵，這就可能犯錯！其次，如果自以為看看經論就可以懂了，就可能會妄議經論內涵，導致錯誤解釋而傷己傷人。尤其「顯現為義共相、遮除增益執」的思所成慧之意涵，更需要善知識指導，才能對教法的義理意涵得到思所成慧的定解，生起比量證得。感恩 老師用「瓶子是無常」為喻，引導這段非常深奧內容之學習。
感恩 老師引導學修次第，要先辨析了義經與不了義經，其次分辨了義經與不了義經的差別，然後再依著真正的了義經，透過比量、現量證得空性慧。此一過程，一定是要依止善知識才能逐步前進，不可能透過自己的力量來完成。所以，務必要緊緊跟著 老師，具量善知識，學修教理意涵，才是最穩當的做法。
感恩 老師，並祈願 老師法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 陳振祥 至誠恭敬叩首
2024-06-30 05:52:40 (l********l@g***l.***)
礼敬尊贵的老师
感恩老师宣说毗钵舍那，让弟子有幸能够听闻到宗大师的甚深的空性。祈求在老师的加持力之下，能够坚持学习，正确了解老师所要传达的法义。
在这一讲（008：须先分辨了不了义差别）学习重点：
1、要寻求空性的见解，就要依着了义经而寻求，而不依不了义经。
2、要知道佛陀所宣说的不了义经，主要是直接开示世俗谛的法，这些法不是诸法究竟的本质空性，所以在寻求空性的时候，如果认为世俗谛的法就是空性的话，这是欺狂的。所以才说：”依了义，不依不了义。”
3、如何分辨了不了义，非常重要。对于什么是了义、什么是不了义，佛经有各种说法。如果无法直接依着佛语来断定什么是了义、什么是不了义，我们又如何依着了义经来证达了义、证达空性，获得空正见? 老师问：这是不是一个大问题?
4、感恩老师告诉我们：了解 了义不了义经的差别，并非就是了解 了义不了义。
三世貢唐大师在《辨了不了义释难论》中，有特别解释说两个层次。
第一个层次：了解“字词”的了不了义（了解了义与不了义经的差别，辨别佛语/能诠的了不了义，喻~镰刀割草，心识~词察意，阶段~闻所成慧，显现~声共相）
第二个层次：了解“意涵”的了不了义（真正地了解了义与不了义经的内涵，所诠，喻~利斧砍树，心识~比量，阶段~思所成慧，显现~义共相）
貢唐大师所说的词察意，就是在字面上知道怎么样立正确的立宗，但实际上还并没有了解真正的内涵。礼敬貢唐大师！
5、感恩老师为弟子总结：宗大师在这里为我们宣说的是：我们要先以词察意来分辨了义不了义；再进一步才能够依着真正的了义经，而以量证达了义空性的内涵。但是这不是一般人依着自力能够做到的，必须要跟着善知识，依着开大车轨的论典来学习。
以上学习供养师父老师，供养佛菩萨传承祖师。希望所做的一切能够令师长欢喜！
弟子林美兰恭敬顶礼
感恩老师宣说毗钵舍那，让弟子有幸能够听闻到宗大师的甚深的空性。祈求在老师的加持力之下，能够坚持学习，正确了解老师所要传达的法义。
在这一讲（008：须先分辨了不了义差别）学习重点：
1、要寻求空性的见解，就要依着了义经而寻求，而不依不了义经。
2、要知道佛陀所宣说的不了义经，主要是直接开示世俗谛的法，这些法不是诸法究竟的本质空性，所以在寻求空性的时候，如果认为世俗谛的法就是空性的话，这是欺狂的。所以才说：”依了义，不依不了义。”
3、如何分辨了不了义，非常重要。对于什么是了义、什么是不了义，佛经有各种说法。如果无法直接依着佛语来断定什么是了义、什么是不了义，我们又如何依着了义经来证达了义、证达空性，获得空正见? 老师问：这是不是一个大问题?
4、感恩老师告诉我们：了解 了义不了义经的差别，并非就是了解 了义不了义。
三世貢唐大师在《辨了不了义释难论》中，有特别解释说两个层次。
第一个层次：了解“字词”的了不了义（了解了义与不了义经的差别，辨别佛语/能诠的了不了义，喻~镰刀割草，心识~词察意，阶段~闻所成慧，显现~声共相）
第二个层次：了解“意涵”的了不了义（真正地了解了义与不了义经的内涵，所诠，喻~利斧砍树，心识~比量，阶段~思所成慧，显现~义共相）
貢唐大师所说的词察意，就是在字面上知道怎么样立正确的立宗，但实际上还并没有了解真正的内涵。礼敬貢唐大师！
5、感恩老师为弟子总结：宗大师在这里为我们宣说的是：我们要先以词察意来分辨了义不了义；再进一步才能够依着真正的了义经，而以量证达了义空性的内涵。但是这不是一般人依着自力能够做到的，必须要跟着善知识，依着开大车轨的论典来学习。
以上学习供养师父老师，供养佛菩萨传承祖师。希望所做的一切能够令师长欢喜！
弟子林美兰恭敬顶礼
2024-06-29 10:41:52 (s******o@g***l.***)
頂禮大寶恩師：
還記得第6堂課時提問說怎麼分辨了義和不了義呢？還直接見間有關係嗎？沒想到很快地，這一堂課老師就有說這個問題就是要先學會的，特別開心能在學習時跟老師有對話的感覺，就如您所說的「由於學習毗缽舍那的原因，你們會感覺我們在一起，有可能感受到更深的連結、心意的連結。」非常非常希求！
謝謝老師開示的時候會停下來提問，例如「為什麼先知道了不了義經的差別，才能夠了解了義經呢？」弟子也同樣疑惑：「如果沒有依據了義經的內涵又如何能夠分辨呢？」也有善友提出：「我們都聽善知識的，他說哪一部是了義、哪一部是不了義，然後我們再依了義經去學習不就好了嗎？為什麼還要學會分辨差別呢？」後來大家交流一番，體會到我們要學會分辨就是善知識要教我們的，而將來要讀很多經論，如果沒有學會分辨的話，會不會在某些地方岔出去呢？會不會在某些地方我們會把善知識的話聽錯？因為對於同一部經典，甚至同一段經文，有的經典說它是了義的經典，有的經典說它是不了義的經典。
後面對於「對於義理分辨了不了義，必須用量的力量來分辨」跟「善為顯現義共相，遮除增益執而作分辨」這二句的關係，發現如果沒有準確地將教理辨析，那顯現出的義共相則沒辦法遮除增益執，可見其重要；而在那之前，還有以伺察意辨別字詞上的不同；很感謝祖師將次第引導，十分期待接下來可以如何依著開大車軌的論典來學習。
弟子 妙勻 恭敬頂禮
還記得第6堂課時提問說怎麼分辨了義和不了義呢？還直接見間有關係嗎？沒想到很快地，這一堂課老師就有說這個問題就是要先學會的，特別開心能在學習時跟老師有對話的感覺，就如您所說的「由於學習毗缽舍那的原因，你們會感覺我們在一起，有可能感受到更深的連結、心意的連結。」非常非常希求！
謝謝老師開示的時候會停下來提問，例如「為什麼先知道了不了義經的差別，才能夠了解了義經呢？」弟子也同樣疑惑：「如果沒有依據了義經的內涵又如何能夠分辨呢？」也有善友提出：「我們都聽善知識的，他說哪一部是了義、哪一部是不了義，然後我們再依了義經去學習不就好了嗎？為什麼還要學會分辨差別呢？」後來大家交流一番，體會到我們要學會分辨就是善知識要教我們的，而將來要讀很多經論，如果沒有學會分辨的話，會不會在某些地方岔出去呢？會不會在某些地方我們會把善知識的話聽錯？因為對於同一部經典，甚至同一段經文，有的經典說它是了義的經典，有的經典說它是不了義的經典。
後面對於「對於義理分辨了不了義，必須用量的力量來分辨」跟「善為顯現義共相，遮除增益執而作分辨」這二句的關係，發現如果沒有準確地將教理辨析，那顯現出的義共相則沒辦法遮除增益執，可見其重要；而在那之前，還有以伺察意辨別字詞上的不同；很感謝祖師將次第引導，十分期待接下來可以如何依著開大車軌的論典來學習。
弟子 妙勻 恭敬頂禮
2024-06-29 03:09:59 (q****2@g***l.***)
頂禮大寶恩師！
尋求空性的正見，要依了義經求，不依不了義經。
佛陀宣說的不了義經，是直接開示世俗諦的法，這些法不是諸法究竟的本質—空性。
要了解了不了義經，分兩個層次。1. 知道了不了義經的差別。2. 才能去了解了義經的內涵。依著了義經的內涵，去尋求空正見。
什麼是了義經，什麼是不了義經，連佛經當中，都有不同的看法。無法直接依佛語來斷定。
貢唐大師說，辨了不了義分兩個層次：1.了解了義經與不了義經的差別，辨別文詞的差別。用伺察意，是聞所成慧的抉擇方式。只要用具有聲共相理解的伺察意就夠了。2. 義理分辨，要用量的力量來分辨，是思所成慧的階段，要善為顯現義共相，遮除增益執而作分辨。
伺察意：在字面上知道怎麼立正確的宗，實際上並未了解真正的內涵。例：瓶子無常。能解釋瓶子無常的原因，但還未以量的力量，証得瓶子是無常。不斷思惟瓶子無常的教理依據；當我們遮除，執取瓶子為常法的增益執時，心中就生起証得瓶子是無常的比量。這時心中對於瓶子是無常這點，完全不再疑惑，就獲得思所成慧的定解。這些都要跟著善知識學，依著開大車軌的論典來學！
跟著班上誦「辨了不了義善說藏論」已2年多，從開始的嗷口、不理解，慢慢變得有點熟，雖仍不理解內涵，仍堅持誦！
希望有機會聽到您的開示！
弟子慧依頂禮
尋求空性的正見，要依了義經求，不依不了義經。
佛陀宣說的不了義經，是直接開示世俗諦的法，這些法不是諸法究竟的本質—空性。
要了解了不了義經，分兩個層次。1. 知道了不了義經的差別。2. 才能去了解了義經的內涵。依著了義經的內涵，去尋求空正見。
什麼是了義經，什麼是不了義經，連佛經當中，都有不同的看法。無法直接依佛語來斷定。
貢唐大師說，辨了不了義分兩個層次：1.了解了義經與不了義經的差別，辨別文詞的差別。用伺察意，是聞所成慧的抉擇方式。只要用具有聲共相理解的伺察意就夠了。2. 義理分辨，要用量的力量來分辨，是思所成慧的階段，要善為顯現義共相，遮除增益執而作分辨。
伺察意：在字面上知道怎麼立正確的宗，實際上並未了解真正的內涵。例：瓶子無常。能解釋瓶子無常的原因，但還未以量的力量，証得瓶子是無常。不斷思惟瓶子無常的教理依據；當我們遮除，執取瓶子為常法的增益執時，心中就生起証得瓶子是無常的比量。這時心中對於瓶子是無常這點，完全不再疑惑，就獲得思所成慧的定解。這些都要跟著善知識學，依著開大車軌的論典來學！
跟著班上誦「辨了不了義善說藏論」已2年多，從開始的嗷口、不理解，慢慢變得有點熟，雖仍不理解內涵，仍堅持誦！
希望有機會聽到您的開示！
弟子慧依頂禮
2024-06-28 23:41:23 (a*****5@b*******t.***)
頂禮具恩根本上師：
第8講須先分辨了不了義差別！實在太美了。聽到上師說：如果直接解釋；知道了義以及不了義，就成了自己不依靠經典。必須解釋為；「什麼是了義經、什麼是不了義經，了義經與不了義經之間有什麼樣的差別」。我的佛陀啊！如果沒有上師點明，自己就成了那個不依靠經典的人，一不小心險些走上叉路。
聽到上師繼續說明無法直接斷定哪一部經典是了義經或不了義經！也無法直接依佛語來斷定為了義經否！弟子想到佛陀初轉四諦法輪即是，好開心自己有跟上上師的毗缽舍那，能夠聽到如此美妙的解說....讓弟子對於想一步步先由非量的伺察意來分辨了不了義-->然後依著真正的了義經以量證達了義空性的內涵。想著都覺得美滋滋。
弟子誓願生生世世跟隨師父上師學宏大師顯密圓滿教法直至菩提永不退心謝謝師父感恩上師。
弟子 慧玲 至誠頂禮
第8講須先分辨了不了義差別！實在太美了。聽到上師說：如果直接解釋；知道了義以及不了義，就成了自己不依靠經典。必須解釋為；「什麼是了義經、什麼是不了義經，了義經與不了義經之間有什麼樣的差別」。我的佛陀啊！如果沒有上師點明，自己就成了那個不依靠經典的人，一不小心險些走上叉路。
聽到上師繼續說明無法直接斷定哪一部經典是了義經或不了義經！也無法直接依佛語來斷定為了義經否！弟子想到佛陀初轉四諦法輪即是，好開心自己有跟上上師的毗缽舍那，能夠聽到如此美妙的解說....讓弟子對於想一步步先由非量的伺察意來分辨了不了義-->然後依著真正的了義經以量證達了義空性的內涵。想著都覺得美滋滋。
弟子誓願生生世世跟隨師父上師學宏大師顯密圓滿教法直至菩提永不退心謝謝師父感恩上師。
弟子 慧玲 至誠頂禮
2024-06-28 21:48:34 (a*********3@g***l.***)
頂禮尊敬大寶 上師，
弟子在這一講中對於: 【以伺察意了解瓶子是無常，但是還沒有以量的力量──量，以量的力量證得瓶子是無常】很想了解其內涵並且嚮往以量的力量證得萬法。祈求 您的加持。
祈請您法體安康 常轉法輪，祈願 正法久住
弟子 妙慧虔十
2024-06-29(六) 盛夏
弟子在這一講中對於: 【以伺察意了解瓶子是無常，但是還沒有以量的力量──量，以量的力量證得瓶子是無常】很想了解其內涵並且嚮往以量的力量證得萬法。祈求 您的加持。
祈請您法體安康 常轉法輪，祈願 正法久住
弟子 妙慧虔十
2024-06-29(六) 盛夏
2024-06-28 11:44:26 (w**********h@g****l.***)
恭敬頂禮 真如老師！非常感恩老師為弟子們開示毗缽舍那，弟子這一週每天都有反覆學習，祈請老師多保重法體，繼續帶領弟子們學習毗缽舍那，弟子會努力堅持學習的。以下是弟子學習到的部分：
「故須先知了不了義所有差別」》要先了解了不了義經的文字，能夠文字上分辨什麼是了義經，聞所成慧的階段
「乃能解悟了義經義」〉進一步要依靠了義經，深入聞思，才能比量證得空性，思所成慧的階段
祈求師父，老師加持，弟子發願一定要努力學習毗缽舍那，希望早日有機會學習《辨了義不了義》，早日圓滿依止法，一切時處作師所喜，為利有情誓願成佛！
「故須先知了不了義所有差別」》要先了解了不了義經的文字，能夠文字上分辨什麼是了義經，聞所成慧的階段
「乃能解悟了義經義」〉進一步要依靠了義經，深入聞思，才能比量證得空性，思所成慧的階段
祈求師父，老師加持，弟子發願一定要努力學習毗缽舍那，希望早日有機會學習《辨了義不了義》，早日圓滿依止法，一切時處作師所喜，為利有情誓願成佛！
2024-06-28 07:32:45 (d*******g@m*a.*****.***)
頂禮敬愛的老師
「莫將經典容易看」，經典裡每一字句，是如此需要仔細辨別，老師花了一堂課時間,從許多角度說明要了解空性，得到真實義，依靠經典證得是有步驟的，原來佛經中對了不了義的認定，也有各種說法，因此首先要學會分辨是了義經或是不了義經，這是第一層次了解「字詞的了不了義」，第二層次是要了解「意涵的了不了義」因為只有依靠了義經典，了解了義經的意涵，才能證得真實的智慧，因此從源頭一開始就確認是否是了義經，就格外重要，否則會把不了義經以為是了義經。
老師又引了三世貢唐大師「鐮刀」的生動比喻，讓弟子可以聽懂「了解了義經與不了義經的差別，並非就是了解了義與不了義」，這是兩個不同的層次，前者用伺察意辨別了義與不了義經，是聞所成慧的抉擇方式，用聲共相理解；而對於義理分辨了不了義，必須用量的力量分辨，是思所成慧的階段，須善為顯現義共相。至此有豁然開朗、撥雲見日的感覺，原來宗大師的意思要這樣理解，如果沒有老師反覆細說，弟子無從領略密意。
而毗缽舍那資糧中，那重中之重的依師，感受越來越深刻，「由他力故而發定解」，「由自力故而得決定」，弟子要勇敢發大願，有一天能夠依著真正的了義經，以量證達了義空性的內涵。報答師父老師說法深恩！以此文供養老師，令師歡喜。
弟子寶玉敬上
「莫將經典容易看」，經典裡每一字句，是如此需要仔細辨別，老師花了一堂課時間,從許多角度說明要了解空性，得到真實義，依靠經典證得是有步驟的，原來佛經中對了不了義的認定，也有各種說法，因此首先要學會分辨是了義經或是不了義經，這是第一層次了解「字詞的了不了義」，第二層次是要了解「意涵的了不了義」因為只有依靠了義經典，了解了義經的意涵，才能證得真實的智慧，因此從源頭一開始就確認是否是了義經，就格外重要，否則會把不了義經以為是了義經。
老師又引了三世貢唐大師「鐮刀」的生動比喻，讓弟子可以聽懂「了解了義經與不了義經的差別，並非就是了解了義與不了義」，這是兩個不同的層次，前者用伺察意辨別了義與不了義經，是聞所成慧的抉擇方式，用聲共相理解；而對於義理分辨了不了義，必須用量的力量分辨，是思所成慧的階段，須善為顯現義共相。至此有豁然開朗、撥雲見日的感覺，原來宗大師的意思要這樣理解，如果沒有老師反覆細說，弟子無從領略密意。
而毗缽舍那資糧中，那重中之重的依師，感受越來越深刻，「由他力故而發定解」，「由自力故而得決定」，弟子要勇敢發大願，有一天能夠依著真正的了義經，以量證達了義空性的內涵。報答師父老師說法深恩！以此文供養老師，令師歡喜。
弟子寶玉敬上
2024-06-27 23:19:11 (k*********6@g***l.***)
敬呈老師：弟子聽完14遍了，將學習供養您。
1.「又此正見，要依了義而善尋求，不依不了義」：如果要尋求空性的內涵，不能依著開示世俗諦的不了義經來尋求，要依了義經。
2.「故須先知了不了義所有差別」：為什麼要先知道如何分辨了義經和不了義經，才能學懂了義經呢？因為佛經上對哪部經是了義經，有各式各樣的說法，所以需要先學習理解了義經文字上的意思，分辨出了義經。
3.「乃能解悟了義經義」：透過聞所成慧辨別了義經與不了義經之後，經過不斷地聽聞和思惟觀察，才能證得了義經的內涵。
感謝老師仔細的教我們，在反覆聽的過程中，才能慢慢理解宗大師及老師想教我的是什麼，聽到某一遍時突然聽懂的時候，會覺得很高興。很珍惜能跟老師學毘缽舍那的機會，祈請老師法體安康長久住世常轉法輪，持續為我們說法，我們會努力學習。弟子頂禮
1.「又此正見，要依了義而善尋求，不依不了義」：如果要尋求空性的內涵，不能依著開示世俗諦的不了義經來尋求，要依了義經。
2.「故須先知了不了義所有差別」：為什麼要先知道如何分辨了義經和不了義經，才能學懂了義經呢？因為佛經上對哪部經是了義經，有各式各樣的說法，所以需要先學習理解了義經文字上的意思，分辨出了義經。
3.「乃能解悟了義經義」：透過聞所成慧辨別了義經與不了義經之後，經過不斷地聽聞和思惟觀察，才能證得了義經的內涵。
感謝老師仔細的教我們，在反覆聽的過程中，才能慢慢理解宗大師及老師想教我的是什麼，聽到某一遍時突然聽懂的時候，會覺得很高興。很珍惜能跟老師學毘缽舍那的機會，祈請老師法體安康長久住世常轉法輪，持續為我們說法，我們會努力學習。弟子頂禮
2024-06-27 07:19:45 (j********6@g***l.***)
頂禮大寶恩師：
感恩上師如此清晰又親切地為弟子們闡述「故須先知了不了義所有差別，乃能解悟了義經義」裡細緻的內涵，以及可能誤解之處，聽著老師宣說的每一講，內心都充滿了歡喜，尤其是到了這一講，弟子突然有種感受：咦，這個內容好像有點熟悉？似乎在久遠劫的過去，您就曾經帶著弟子學習空性的內涵，為弟子培植善根福德資糧，然後等著時機成熟再為弟子開示，帶著弟子深入法義，無限生命裡您多少次帶弟子學法，多少次要醒覺弟子走出輪迴的牢籠，請您加持弟子好好珍惜及保握此生再度聽聞您說法的黃金時光，拉緊您的手，向上跨出您最歡喜的那一步。
弟子 慧光 頂禮
感恩上師如此清晰又親切地為弟子們闡述「故須先知了不了義所有差別，乃能解悟了義經義」裡細緻的內涵，以及可能誤解之處，聽著老師宣說的每一講，內心都充滿了歡喜，尤其是到了這一講，弟子突然有種感受：咦，這個內容好像有點熟悉？似乎在久遠劫的過去，您就曾經帶著弟子學習空性的內涵，為弟子培植善根福德資糧，然後等著時機成熟再為弟子開示，帶著弟子深入法義，無限生命裡您多少次帶弟子學法，多少次要醒覺弟子走出輪迴的牢籠，請您加持弟子好好珍惜及保握此生再度聽聞您說法的黃金時光，拉緊您的手，向上跨出您最歡喜的那一步。
弟子 慧光 頂禮
2024-06-27 05:33:48 (L*********i@g***l.***)
頂禮具悲上師尊者足:
這講的廣論原文不多,但是有許多要辯明清楚的地方.弟子我要努力學習.要以為利益如母有情的眾生願成佛的意樂,來聽聞和思惟.
1原文:「又此正見，要依了義而善尋求，不依不了義，故須先知了不了義所有差別，乃能解悟了義經義」。
2消文:「又此空正見，必須要依靠了義經而尋求，不是依靠不了義經。那必須先知道什麼是了義經、什麼是不了義經，了義經跟不了義經之間有什麼樣的差別；知道了了不了義經的差別之後，才能夠了解了義經的內涵。」
3「依了義，不依不了義」，而「依不依」的意思，妙音笑大師解釋為：「欺不欺誑、可不可信、可不可以隨學」，所以這裡邊的「依」字，就是信賴和可信的意思。
4佛陀宣說的「不了義」經，主要是開示世俗諦的法，這些法不是諸法究竟的本質空性的法.「了義」就是空性.所以要先辨別哪些是宣說「了義」的經,哪些是宣講「不了義」的經.
5而了知「了義經」的意涵，有兩個層次:第一個層次是了解「字詞的了不了義」，第二層是了解「意涵的了不了義」。
6第一個層次，了解了義經與不了義經的差別，稱之為「辨別佛語的了不了義」，或者叫做「辨別能詮的了不了義」。這個層次的辨了義不了義，還沒有達到真正地了解了義與不了義的內涵。辨別文詞的了不了義，是聞所成慧的抉擇方式，只用具有聲共相的理解的伺察意就足夠了。而伺察意，就是在字面上能立正確的立宗，但實際上還沒有了解真正的內涵。
7對於義理分辨了不了義，必須用量的力量來分辨，因此對於義理分辨了不了義是思所成慧的階段，必須要善為顯現義共相，遮除增益執而作分辨。第二層次就是以量證達了義空性的內涵。
最後,老師再再提醒我們:即便是要辨別經典的了不了義的差別，都需要跟著善知識學.絶不是我們一般人依著自力就能做到的，必須要跟著清淨傳承的善知識！必須要依著開大車軌的論典來學習!感恩老師的諄諄教誨。願以此聞思功德回向:至尊師長壽堅固，潔淨事業遍十方，弟子眾聞思修資糧倍倍增盛，一切有情速成佛道。
弟子妙微至誠稽首禮2024/06/27
這講的廣論原文不多,但是有許多要辯明清楚的地方.弟子我要努力學習.要以為利益如母有情的眾生願成佛的意樂,來聽聞和思惟.
1原文:「又此正見，要依了義而善尋求，不依不了義，故須先知了不了義所有差別，乃能解悟了義經義」。
2消文:「又此空正見，必須要依靠了義經而尋求，不是依靠不了義經。那必須先知道什麼是了義經、什麼是不了義經，了義經跟不了義經之間有什麼樣的差別；知道了了不了義經的差別之後，才能夠了解了義經的內涵。」
3「依了義，不依不了義」，而「依不依」的意思，妙音笑大師解釋為：「欺不欺誑、可不可信、可不可以隨學」，所以這裡邊的「依」字，就是信賴和可信的意思。
4佛陀宣說的「不了義」經，主要是開示世俗諦的法，這些法不是諸法究竟的本質空性的法.「了義」就是空性.所以要先辨別哪些是宣說「了義」的經,哪些是宣講「不了義」的經.
5而了知「了義經」的意涵，有兩個層次:第一個層次是了解「字詞的了不了義」，第二層是了解「意涵的了不了義」。
6第一個層次，了解了義經與不了義經的差別，稱之為「辨別佛語的了不了義」，或者叫做「辨別能詮的了不了義」。這個層次的辨了義不了義，還沒有達到真正地了解了義與不了義的內涵。辨別文詞的了不了義，是聞所成慧的抉擇方式，只用具有聲共相的理解的伺察意就足夠了。而伺察意，就是在字面上能立正確的立宗，但實際上還沒有了解真正的內涵。
7對於義理分辨了不了義，必須用量的力量來分辨，因此對於義理分辨了不了義是思所成慧的階段，必須要善為顯現義共相，遮除增益執而作分辨。第二層次就是以量證達了義空性的內涵。
最後,老師再再提醒我們:即便是要辨別經典的了不了義的差別，都需要跟著善知識學.絶不是我們一般人依著自力就能做到的，必須要跟著清淨傳承的善知識！必須要依著開大車軌的論典來學習!感恩老師的諄諄教誨。願以此聞思功德回向:至尊師長壽堅固，潔淨事業遍十方，弟子眾聞思修資糧倍倍增盛，一切有情速成佛道。
弟子妙微至誠稽首禮2024/06/27
2024-06-26 11:54:56 (f******8@g***l.***)
至誠頂禮老師：
這一講學習到空正見要依了義而尋求，不依不了義，老師的第一個注意就提到──如何分辨了不了義經是非常重要的問題，第二個注意說到---佛經當中對於什麼是了義、什麼是不了義，有各種各樣的說法.......這時候真的發矇了！還好老師指示了一條「繼續聽」的路！
當聽聞到宗大師著名的著作《辨了義不了義》會詳細討論......很希求老師能為我們宣說《辨了義不了義》，期待學習分辨差別的機會趕快來到！希望對了知了義經的層次意涵，有助於對它的理解。
從總結略略了解要先以伺察意來分辨什麼是了義的經典、什麼是不了義的經典；進一步一定要跟善知識才能夠依著真正的了義經，而以量證達其內涵，自力是做不到的，所以弟子一定要跟緊老師的開示一講一講地學下去，感謝老師的說法深恩。
三寶弟子 林芳如 至誠叩首 2024/6/26
這一講學習到空正見要依了義而尋求，不依不了義，老師的第一個注意就提到──如何分辨了不了義經是非常重要的問題，第二個注意說到---佛經當中對於什麼是了義、什麼是不了義，有各種各樣的說法.......這時候真的發矇了！還好老師指示了一條「繼續聽」的路！
當聽聞到宗大師著名的著作《辨了義不了義》會詳細討論......很希求老師能為我們宣說《辨了義不了義》，期待學習分辨差別的機會趕快來到！希望對了知了義經的層次意涵，有助於對它的理解。
從總結略略了解要先以伺察意來分辨什麼是了義的經典、什麼是不了義的經典；進一步一定要跟善知識才能夠依著真正的了義經，而以量證達其內涵，自力是做不到的，所以弟子一定要跟緊老師的開示一講一講地學下去，感謝老師的說法深恩。
三寶弟子 林芳如 至誠叩首 2024/6/26
2024-06-24 08:18:51 (s***********1@g***l.***)
頂禮敬愛的大寶恩師：
弟子今天學習第八講，雖然原文很短，但老師費心為我們說明要學習空性智慧，首先要辨析什麼是了義經？什麼是不了義經？再跟隨善知識學習了義經的內涵，才能夠生起真正的智慧。
就像弟子知道「要依了義、不依不了義」，但光是這種粗淺的「知道」是沒有什麼作用的，首先仍要依止善知識的教導，才能分辨什麼是了義經？什麼是不了義經？以前以為《大般若經》是了義經，但今天才知道原來《般若經》、《解深密經》竟各有不同的見解，所以才明白為什麼法師們要學習宗大師的《辨了不了義善說藏論》，看來學習甚深空性義理，真的要下足一番苦功才行。從第一層「辨別佛語的了不了義」，到進一步以義理分辨了不了義，也就是能比量來證達，最終還能現量證達空性。
弟子魯鈍，目前無法想像自己學習空性之路能夠走多遠？因為常常有違緣阻礙，不過唯一可以確定的是現階段一定會緊緊跟隨您認真學習每一講毗缽舍那課程，祈請老師加持，幫助弟子克服種種學法的障礙，永不放棄！
敬祝老師與所有法師法體安康、長久住世、常轉法輪
花蓮弟子敏娟頂禮虔十
弟子今天學習第八講，雖然原文很短，但老師費心為我們說明要學習空性智慧，首先要辨析什麼是了義經？什麼是不了義經？再跟隨善知識學習了義經的內涵，才能夠生起真正的智慧。
就像弟子知道「要依了義、不依不了義」，但光是這種粗淺的「知道」是沒有什麼作用的，首先仍要依止善知識的教導，才能分辨什麼是了義經？什麼是不了義經？以前以為《大般若經》是了義經，但今天才知道原來《般若經》、《解深密經》竟各有不同的見解，所以才明白為什麼法師們要學習宗大師的《辨了不了義善說藏論》，看來學習甚深空性義理，真的要下足一番苦功才行。從第一層「辨別佛語的了不了義」，到進一步以義理分辨了不了義，也就是能比量來證達，最終還能現量證達空性。
弟子魯鈍，目前無法想像自己學習空性之路能夠走多遠？因為常常有違緣阻礙，不過唯一可以確定的是現階段一定會緊緊跟隨您認真學習每一講毗缽舍那課程，祈請老師加持，幫助弟子克服種種學法的障礙，永不放棄！
敬祝老師與所有法師法體安康、長久住世、常轉法輪
花蓮弟子敏娟頂禮虔十
2024-06-24 06:34:20 (j*******5@g***l.***)
感恩老師為我們宣講成帶子，讓弟子可以有機會重複的聽聞。 一開始聽覺得有點困難，之後反覆聽幾遍，就比較好一點。
透過老師的講解，就比較了解要達到證得比量的空性，它的次第步驟是什麼。 老師透過廣論當中聞思修的次第，還有五大論當中心類學的內容，幫助弟子去正確理解宗大師所要教導的內容。 假如是自己看文字，就去依文解義，次第步驟就亂了。 再次指出要得到正見，必得依靠能夠無倒了達至言宗義的善知識，去聽聞的重要性。
感恩師父老師走在弟子的前頭，為弟子依著經典指出正確的路。沒有您智慧的眼目引領，自己的慧力是辨別不來的。有了您的加持，讓整個學習的歷程，少受苦省許多力。
將聽聞反覆聽聞毘缽舍那的善行，供養師父老師，希望能令您歡喜。也祈願生生世世的能得到師父老師的歡喜攝受，速證無上正等菩提！
透過老師的講解，就比較了解要達到證得比量的空性，它的次第步驟是什麼。 老師透過廣論當中聞思修的次第，還有五大論當中心類學的內容，幫助弟子去正確理解宗大師所要教導的內容。 假如是自己看文字，就去依文解義，次第步驟就亂了。 再次指出要得到正見，必得依靠能夠無倒了達至言宗義的善知識，去聽聞的重要性。
感恩師父老師走在弟子的前頭，為弟子依著經典指出正確的路。沒有您智慧的眼目引領，自己的慧力是辨別不來的。有了您的加持，讓整個學習的歷程，少受苦省許多力。
將聽聞反覆聽聞毘缽舍那的善行，供養師父老師，希望能令您歡喜。也祈願生生世世的能得到師父老師的歡喜攝受，速證無上正等菩提！
2024-06-24 03:03:50 (k**9@r*s.***.**)
頂禮老師
空正見，必須要依靠了義經而尋求，不是依靠不了義經。
知道了了不了義經的差別之後，才能夠了解了義經的內涵。
要尋得空性的正見，就要依著了義而尋求，而不依不了義。
分辨了義經和不了義經，我們知道了義經和不了義經有什麼差別之後，才能夠去了解了義經的內涵，要依著了義經來尋求正見。
如何分辨了不了義經，就變成了非常重要的問題！
不能因為某一部經典說這一部經典是了義經，就代表這一部經典是了義經。
第一個層次是了解「字詞的了不了義」，第二層是了解「意涵的了不了義」。
「必須先知道什麼是了義經、什麼是不了義經，了義經跟不了義經之間有什麼樣的差別」
了解了義經與不了義經的差別，並非就是了解了義與不了義。
第一個層次，了解了義經與不了義經的差別，稱之為「辨別佛語的了不了義」
再進一步才能夠依著真正的了義經，而以量證達了義空性的內涵。
要辨別經典的了不了義的差別，要跟善知識啊！必須要依著開大車軌的論典來學習。
感恩老師
弟子維政虔十
空正見，必須要依靠了義經而尋求，不是依靠不了義經。
知道了了不了義經的差別之後，才能夠了解了義經的內涵。
要尋得空性的正見，就要依著了義而尋求，而不依不了義。
分辨了義經和不了義經，我們知道了義經和不了義經有什麼差別之後，才能夠去了解了義經的內涵，要依著了義經來尋求正見。
如何分辨了不了義經，就變成了非常重要的問題！
不能因為某一部經典說這一部經典是了義經，就代表這一部經典是了義經。
第一個層次是了解「字詞的了不了義」，第二層是了解「意涵的了不了義」。
「必須先知道什麼是了義經、什麼是不了義經，了義經跟不了義經之間有什麼樣的差別」
了解了義經與不了義經的差別，並非就是了解了義與不了義。
第一個層次，了解了義經與不了義經的差別，稱之為「辨別佛語的了不了義」
再進一步才能夠依著真正的了義經，而以量證達了義空性的內涵。
要辨別經典的了不了義的差別，要跟善知識啊！必須要依著開大車軌的論典來學習。
感恩老師
弟子維政虔十
2024-06-23 22:01:53 (t********h@g***l.***)
頂禮尊貴的大寶恩師：
聽到老師對「依」「欺誑」及「知了不了義」的兩個層次字面做深入辨析，收到您深深的心意。您了解弟子對讀經論沒有經驗，字面容易誤解，加上毗缽舍那難，這些都足以擊退弟子學習意願和歡喜心，感恩老師應著弟子的根器小心翼翼地把毗缽舍那捧到我們面前，想方設法讓我們能夠歡喜地願意跟著繼續學下去，感恩您為弟子所做的一切。祈請您加持弟子學習毗缽舍那的每一個字都能生起對師父老師堅固信心，如實生起依止毗缽舍那正因資糧。
聽到老師對「依」「欺誑」及「知了不了義」的兩個層次字面做深入辨析，收到您深深的心意。您了解弟子對讀經論沒有經驗，字面容易誤解，加上毗缽舍那難，這些都足以擊退弟子學習意願和歡喜心，感恩老師應著弟子的根器小心翼翼地把毗缽舍那捧到我們面前，想方設法讓我們能夠歡喜地願意跟著繼續學下去，感恩您為弟子所做的一切。祈請您加持弟子學習毗缽舍那的每一個字都能生起對師父老師堅固信心，如實生起依止毗缽舍那正因資糧。
2024-06-23 14:50:27 (m****5@g***l.***)
頂禮老師：
感恩老師引導學習大師的毗缽舍那，說到：要了解如所有性——空正見，必須依了義經尋求並透過跟隨善知識的學習才能夠生起真正的智慧，因為靠自力是無法通達空性的見解。
了不了義經如何分辨呢？必須從了解「字詞的了不了義」以及「意涵的了不了義」這兩個層次來分辨。每天誦的《般若經》屬於了義或不了義，唯識宗跟中觀應成的認定就不一樣，感恩師父、老師已經幫我們弄清楚了，否則弟子一定會因為經典不同的說法而發矇。
老師在這一講也提聞思修與伺察意及比量的關係，在聽聞空性的階段是靠伺察意來達成聞所成慧，透過不斷思惟聞慧的內涵直到遮除增益達到定解，進一步依思慧起修，就可以透過比量或現量證得空性。
此心得供養老師並請老師指導，也將此功德迴向老師法體安康宣講毗缽舍那的順緣具足違緣消除。
多倫多弟子 明旭 合十頂禮
感恩老師引導學習大師的毗缽舍那，說到：要了解如所有性——空正見，必須依了義經尋求並透過跟隨善知識的學習才能夠生起真正的智慧，因為靠自力是無法通達空性的見解。
了不了義經如何分辨呢？必須從了解「字詞的了不了義」以及「意涵的了不了義」這兩個層次來分辨。每天誦的《般若經》屬於了義或不了義，唯識宗跟中觀應成的認定就不一樣，感恩師父、老師已經幫我們弄清楚了，否則弟子一定會因為經典不同的說法而發矇。
老師在這一講也提聞思修與伺察意及比量的關係，在聽聞空性的階段是靠伺察意來達成聞所成慧，透過不斷思惟聞慧的內涵直到遮除增益達到定解，進一步依思慧起修，就可以透過比量或現量證得空性。
此心得供養老師並請老師指導，也將此功德迴向老師法體安康宣講毗缽舍那的順緣具足違緣消除。
多倫多弟子 明旭 合十頂禮
2024-06-23 11:52:08 (r********3@g***l.***)
恭敬頂禮大寶上師！
回饋：2024年6月22日「008講-須先分辨了不了義差別」
弟子聽完5分02秒真的矇呀！幸好即時告訴自己不要想那麼多先聽老師話「繼續聽」，這應當對自他利益會是不可思議，當下又有什麼事比「生死大事重事呢？」。
老師知道弟子不明白什麼？不懂如何去問清楚不明白之問題，所以在在處處都即時將自己心中想問的東西引經據典給弟子開示，這是多麼引人入勝的講課啊！要珍而重之。
這講讓弟子產生高度求知欲要翻看居佛所學去梳理如何學習「須先分辨了不了義差別」的方法，所以真的要時刻懷著歡喜心跟隨老師您為弟子開示毘缽舍那，全廣，居佛學制才是最為重要。假以時日弟子一定能學懂您想弟子學習的課題，祈求老師加持其過程亦是法樂無窮。
以下乃弟子所了解：
1. 了知了義經的意涵，這之間有兩個層次喔！第一個層次是了解「字詞的了不了義」，第二個層是了解「意涵的了不了義」。
2. 為免錯誤解釋「故須先知了不了義所有差別」，所以就必須把它解釋為：「知道什麼是了義經、什麼是不了義經，了義經跟不了義經之間有什麼樣的差別」
3. 辨別文詞的了不了義，
3.1只要用伺察意就夠了
3.2是聞所成慧的抉擇方式，所以只要用具有聲共相的理解的伺察意就已經足夠了
4. 三世貢唐大師在《辨了不了義釋難論》中，有特別地解釋說：
4.1第一個層次，了解了義經與不了義經的差別，稱之為「辨別佛語的了不了義」，或者叫做「辨別能詮的了不了義」。這個層次的辨了義不了義，還沒有達到真正地了解了義與不了義的內涵。
4.2就像一個鐮刀，它不能砍斷樹，但是卻能夠割草；
4.3同樣地，對於「義理」分辨了不了義，必須用「量」的力量來分辨，
4.4但是辨別文詞的了不了義只要用伺察意就夠了。
4.5因為對於義理分辨了不了義是思所成慧的階段。因此須要善為顯現──義共相，遮除增益執而作分辨。
感恩上師叮嚀弟子注意喔！
1. 注意喔！到重點──如何分辨了不了義經，就變成了非常重要的問題！03:36
2. 注意喔！佛經當中對於什麼是了義、什麼是不了義，也有各種各樣的說法。
3. 注意喔，闡釋了幾個層次？闡釋了兩個層面的。
4. 注意喔──善為顯現義共相，遮除增益執而作分辨。
總結：弟子要跟師父老師啊！必須要依著開大車軌的論典來學習。期待老師開示「開大車軌是什麼樣？」。
祈請 老師法體安康，長久住世，常轉法輪！
弟子何錦潮虔禮
2024年6月23日
回饋：2024年6月22日「008講-須先分辨了不了義差別」
弟子聽完5分02秒真的矇呀！幸好即時告訴自己不要想那麼多先聽老師話「繼續聽」，這應當對自他利益會是不可思議，當下又有什麼事比「生死大事重事呢？」。
老師知道弟子不明白什麼？不懂如何去問清楚不明白之問題，所以在在處處都即時將自己心中想問的東西引經據典給弟子開示，這是多麼引人入勝的講課啊！要珍而重之。
這講讓弟子產生高度求知欲要翻看居佛所學去梳理如何學習「須先分辨了不了義差別」的方法，所以真的要時刻懷著歡喜心跟隨老師您為弟子開示毘缽舍那，全廣，居佛學制才是最為重要。假以時日弟子一定能學懂您想弟子學習的課題，祈求老師加持其過程亦是法樂無窮。
以下乃弟子所了解：
1. 了知了義經的意涵，這之間有兩個層次喔！第一個層次是了解「字詞的了不了義」，第二個層是了解「意涵的了不了義」。
2. 為免錯誤解釋「故須先知了不了義所有差別」，所以就必須把它解釋為：「知道什麼是了義經、什麼是不了義經，了義經跟不了義經之間有什麼樣的差別」
3. 辨別文詞的了不了義，
3.1只要用伺察意就夠了
3.2是聞所成慧的抉擇方式，所以只要用具有聲共相的理解的伺察意就已經足夠了
4. 三世貢唐大師在《辨了不了義釋難論》中，有特別地解釋說：
4.1第一個層次，了解了義經與不了義經的差別，稱之為「辨別佛語的了不了義」，或者叫做「辨別能詮的了不了義」。這個層次的辨了義不了義，還沒有達到真正地了解了義與不了義的內涵。
4.2就像一個鐮刀，它不能砍斷樹，但是卻能夠割草；
4.3同樣地，對於「義理」分辨了不了義，必須用「量」的力量來分辨，
4.4但是辨別文詞的了不了義只要用伺察意就夠了。
4.5因為對於義理分辨了不了義是思所成慧的階段。因此須要善為顯現──義共相，遮除增益執而作分辨。
感恩上師叮嚀弟子注意喔！
1. 注意喔！到重點──如何分辨了不了義經，就變成了非常重要的問題！03:36
2. 注意喔！佛經當中對於什麼是了義、什麼是不了義，也有各種各樣的說法。
3. 注意喔，闡釋了幾個層次？闡釋了兩個層面的。
4. 注意喔──善為顯現義共相，遮除增益執而作分辨。
總結：弟子要跟師父老師啊！必須要依著開大車軌的論典來學習。期待老師開示「開大車軌是什麼樣？」。
祈請 老師法體安康，長久住世，常轉法輪！
弟子何錦潮虔禮
2024年6月23日
2024-06-22 13:24:40 (s********y@g***l.***)
頂禮恩師，
謝謝您開示，聽完蠻感動的。因為短短一句，弟子誤解了，以為一看就懂，經過老師開示，才知道其內涵多深，弟子根本是依文解義啊！
且經過老師辨析說明，弟子理解了如果誤解的荒謬，這一層理路，是弟子不曾想過的！
須先知了不了義所有差別，是指--必須先知道什麼是了義經、什麼是不了義經，了義經跟不了義經之間有什麼樣的差別。
弟子很歡喜有學習攝類學，所以目前聽起來真的比較不吃力！且是充滿歡喜。
謝謝老師給弟子做最好的安排。請您加持弟子！願所作的事都能令您歡喜。
弟子妙文恭敬合十
謝謝您開示，聽完蠻感動的。因為短短一句，弟子誤解了，以為一看就懂，經過老師開示，才知道其內涵多深，弟子根本是依文解義啊！
且經過老師辨析說明，弟子理解了如果誤解的荒謬，這一層理路，是弟子不曾想過的！
須先知了不了義所有差別，是指--必須先知道什麼是了義經、什麼是不了義經，了義經跟不了義經之間有什麼樣的差別。
弟子很歡喜有學習攝類學，所以目前聽起來真的比較不吃力！且是充滿歡喜。
謝謝老師給弟子做最好的安排。請您加持弟子！願所作的事都能令您歡喜。
弟子妙文恭敬合十
2024-06-22 08:47:13 (f***********6@g***l.***)
空正見，必須要依靠了義經而尋求，要辨別經典的了不了義的差別必須要跟善知識，依著開大車軌的論典來學習。希望有一天能跟老師學宗大師寫的鐵弓。感恩老師！
2024-06-22 02:42:45 (j********9@g***l.***)
頂禮大寶恩師！頂禮宗大師、頂禮貢唐大師及二大車軌祖師大德！
老師吉祥！感恩老師賜予如此善妙的法語甘露，一字一句引導弟子趣入空性的學習。
翻開廣論法本400頁以後的章節，原本如天書般最深奧難懂的毗缽舍那，因爲老師的悲智力，帶領弟子學習。老師費盡心力的講解剖析，把深邃難懂的文義，如抽絲剝繭搬層層揭開層層解析，祖師大德的密意，得以清晰井然的呈現在弟子眼前及心中。弟子感受到聞法的歡喜心及希求持續探索法義的心願。
* 要依著了義經來尋求正見。重點──如何分辨了不了義經，就變成了非常重要的問題！
* 要先以伺察意來分辨了不了義──什麼是了義的經典、什麼是不了義的經典；再進一步才能夠依著真正的了義經，而以量證達了義空性的內涵。
* 即便是要辨別經典的了不了義的差別，也不是我們一般人能夠依著自力能夠做到的，必須要跟誰啊？還是要跟善知識啊！必須要依著開大車軌的論典來學習。
親近善知識，依據大經大論祖師大德的修行教授，學習次第井然無誤，才能避免依文解義的錯誤！
正如大師在廣論聽聞軌理所叮嚀：【聽聞隨轉修心要，少力即脫生死城】，又云：【…為成佛故，現見應須修學其因，因須先知，知須聽法。】感恩老師慈悲説法恩，雖然弟子善根資糧均極微弱，老師還是不捨弟子。爲饒益弟子法身慧命，老師忍受無數障礙磨難，勇悍開示佛陀最深邃不可契及又能速斷生死輪回的空正見。能夠值遇師父上師，學習道次第教授，如今還能聽聞到圓滿傳承的止觀及空性教授，是此生最不可思議最珍貴的相遇相知！弟子發願生生世世跟隨師長，學弘大師教法，不負師長説法救拔生死恩，並希望弟子做作一切，均能令師歡喜，得師攝受。
以上心得供養老師，回向恩師法體安泰，期盼老師速速來台，與願景小組及天母教室弟子們團圓共聚一堂！
北22備007班/願景資訊小組
陳麗芳 頂禮合十
老師吉祥！感恩老師賜予如此善妙的法語甘露，一字一句引導弟子趣入空性的學習。
翻開廣論法本400頁以後的章節，原本如天書般最深奧難懂的毗缽舍那，因爲老師的悲智力，帶領弟子學習。老師費盡心力的講解剖析，把深邃難懂的文義，如抽絲剝繭搬層層揭開層層解析，祖師大德的密意，得以清晰井然的呈現在弟子眼前及心中。弟子感受到聞法的歡喜心及希求持續探索法義的心願。
* 要依著了義經來尋求正見。重點──如何分辨了不了義經，就變成了非常重要的問題！
* 要先以伺察意來分辨了不了義──什麼是了義的經典、什麼是不了義的經典；再進一步才能夠依著真正的了義經，而以量證達了義空性的內涵。
* 即便是要辨別經典的了不了義的差別，也不是我們一般人能夠依著自力能夠做到的，必須要跟誰啊？還是要跟善知識啊！必須要依著開大車軌的論典來學習。
親近善知識，依據大經大論祖師大德的修行教授，學習次第井然無誤，才能避免依文解義的錯誤！
正如大師在廣論聽聞軌理所叮嚀：【聽聞隨轉修心要，少力即脫生死城】，又云：【…為成佛故，現見應須修學其因，因須先知，知須聽法。】感恩老師慈悲説法恩，雖然弟子善根資糧均極微弱，老師還是不捨弟子。爲饒益弟子法身慧命，老師忍受無數障礙磨難，勇悍開示佛陀最深邃不可契及又能速斷生死輪回的空正見。能夠值遇師父上師，學習道次第教授，如今還能聽聞到圓滿傳承的止觀及空性教授，是此生最不可思議最珍貴的相遇相知！弟子發願生生世世跟隨師長，學弘大師教法，不負師長説法救拔生死恩，並希望弟子做作一切，均能令師歡喜，得師攝受。
以上心得供養老師，回向恩師法體安泰，期盼老師速速來台，與願景小組及天母教室弟子們團圓共聚一堂！
北22備007班/願景資訊小組
陳麗芳 頂禮合十
2024-06-22 02:38:32 (s**********3@g***l.***)
廣論止觀初探・毗缽舍那0008_須先分辨了不了義差別
頂禮大寶恩師：
聽了第一遍時雖然很多還不懂，必須反覆再次聽聞，但內心有滿滿的感恩與幸福感！那就像茫茫大海、在無邊際的宇宙當中，看到一條清楚的救命繩索、黑暗中的明燈一樣，我們是如此的幸運遇到了師父老師，您們直接把修行中的精華、正確的鑰匙交到弟子們的手中，讓弟子們可以在一起開始就可以學習到最正確、快速的道路。
空正見(如所有性)必須依靠了義經而尋求，那我們必須先知道什麼是了義經及不了義經、彼此之間的差別，這樣才能夠了解了義經的內涵，透過跟隨善知識學習了義經的內涵，我們才能夠生起真正的智慧。
了知了義經的意涵分為字詞及意涵二個層次的了解，而字詞的了解為聞所成慧的抉擇方式，所以只要用具有聲共相的理解的伺察意就已經足夠了。意涵的了解為思成慧的的階段，因此須要善為顯現義共相，遮除增益執而作分辨，以量證達。此處的以量證達是比量證達嗎？此處說的證達空性是否也是指比量證達空性？希求老師的教導。
謝謝老師的說法恩！祈請師長法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄 頂禮 2024.06.23
頂禮大寶恩師：
聽了第一遍時雖然很多還不懂，必須反覆再次聽聞，但內心有滿滿的感恩與幸福感！那就像茫茫大海、在無邊際的宇宙當中，看到一條清楚的救命繩索、黑暗中的明燈一樣，我們是如此的幸運遇到了師父老師，您們直接把修行中的精華、正確的鑰匙交到弟子們的手中，讓弟子們可以在一起開始就可以學習到最正確、快速的道路。
空正見(如所有性)必須依靠了義經而尋求，那我們必須先知道什麼是了義經及不了義經、彼此之間的差別，這樣才能夠了解了義經的內涵，透過跟隨善知識學習了義經的內涵，我們才能夠生起真正的智慧。
了知了義經的意涵分為字詞及意涵二個層次的了解，而字詞的了解為聞所成慧的抉擇方式，所以只要用具有聲共相的理解的伺察意就已經足夠了。意涵的了解為思成慧的的階段，因此須要善為顯現義共相，遮除增益執而作分辨，以量證達。此處的以量證達是比量證達嗎？此處說的證達空性是否也是指比量證達空性？希求老師的教導。
謝謝老師的說法恩！祈請師長法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄 頂禮 2024.06.23
2024-06-22 01:38:48 (t********y@g***l.***)
恭敬頂禮大寶恩師：
感恩師長為我們宣說 須先分辨了不了義差別。幫助弟子學習到：
依了義而善尋求
能解悟了義經義
須先知所有差別
才能夠證達空性
又此正見，要依了義而善尋求，不依不了義，故須先知了不了義所有差別，乃能解悟了義經義。
所以當我們經過一開始的聽聞，聽到了了不了義的分辨方式，雖然還沒有真正地了解，但是字面上已經知道該怎麼承許了。依著這個程度的理解，我們就可以分辨：這部經是了義經、這部經是不了義經；繼而依著了義的經典再深入地學習，之後才能證達了義，也就是證達空性。
臺灣新竹弟子方光宗恭敬頂禮
感恩師長為我們宣說 須先分辨了不了義差別。幫助弟子學習到：
依了義而善尋求
能解悟了義經義
須先知所有差別
才能夠證達空性
又此正見，要依了義而善尋求，不依不了義，故須先知了不了義所有差別，乃能解悟了義經義。
所以當我們經過一開始的聽聞，聽到了了不了義的分辨方式，雖然還沒有真正地了解，但是字面上已經知道該怎麼承許了。依著這個程度的理解，我們就可以分辨：這部經是了義經、這部經是不了義經；繼而依著了義的經典再深入地學習，之後才能證達了義，也就是證達空性。
臺灣新竹弟子方光宗恭敬頂禮
2024-06-22 00:53:09 (j**********4@g***l.***)
敬禮上師.感恩老師慈悲為我開示這一講空性的法義.我聽完之後內心非常的歡喜.因為透過老師善巧方便的反覆宣說.以瓶子是無常法的例子作為說明.引導我要透過兩個層次次第去趣入空性.第一個就是要分辨佛陀所說的了義經跟不了義經的差別.第二個就是透過所辨別的了義經典去證達空性.前者是以聞思相應透過伺察意及聲共相來趣入.後者需由修相應慧.透過義共相來顯現現證了義.這對於我的學習以及研討班的經營都有很大幫助的緣故.也增添一分我對師長的信心.希求老師再為我做引導.因為透過老師的修行體驗以及所分享的師長的功德過程當中鼓勵勉勵策勵關懷我.使我生起修學佛法的歡喜心以及善法欲.也使我易於對師長修信念恩.這是我獨自聞思所得不到的效果.
2024-06-21 23:41:59 (n***********6@g***l.***)
至誠頂禮大寶恩師，
經過老師您的開示，稍稍了解為何要先學會辨別了不了義經的差別，如果沒有老師您的引導，般若經、解深密經的內涵，弟子完全無法辨識，弟弟會再再串習老師的開示，發願跟著老師一直學下去，直至成佛！祈願老師法體安康，長久住世，常轉法輪，解救一切苦海的有情眾生。
經過老師您的開示，稍稍了解為何要先學會辨別了不了義經的差別，如果沒有老師您的引導，般若經、解深密經的內涵，弟子完全無法辨識，弟弟會再再串習老師的開示，發願跟著老師一直學下去，直至成佛！祈願老師法體安康，長久住世，常轉法輪，解救一切苦海的有情眾生。
2024-06-21 23:06:24 (s*******k@g***l.***)
敬呈大寶恩師:
弟子在今講學習重溫了很多在五部大論學制中的課程內涵，最近是第九期課程中有學習到般若經及解深密經中都說自己才是了義經，彼經是不了義經，老師教誡不能從自力學習不同經典內涵中所說而作了義、不了義經的判別。弟子一定要依止善知識教導，可以先從聲共相的伺察意當中得知什麼是了義經? 什麼是不了義經? 而所認識只是字詞上的了義及不了義之差別，這階段是聞所成慧。之後便要繼續依師依了義經學習，不斷用量的思惟了義經內涵可達到比量證達了義經內涵，這階段是思所成慧。
弟子在聞思第二次所寫回饋，究竟有多少聽錯? 弟子很歡喜重複聞思及更希求憶持老師的教授，每次學習正法時都獲得有串習由依師多聽聞而得聞所成慧，便可進入依正見不斷思惟而得思所成慧，繼而依師依經典轉動了三業作一切止惡行善的修行...修所成慧是怎樣的?
老師，請問要怎樣才可以達到現量證達了義經內涵? 那階段是否修所成慧?
無限感恩
弟子妙恩頂禮
弟子在今講學習重溫了很多在五部大論學制中的課程內涵，最近是第九期課程中有學習到般若經及解深密經中都說自己才是了義經，彼經是不了義經，老師教誡不能從自力學習不同經典內涵中所說而作了義、不了義經的判別。弟子一定要依止善知識教導，可以先從聲共相的伺察意當中得知什麼是了義經? 什麼是不了義經? 而所認識只是字詞上的了義及不了義之差別，這階段是聞所成慧。之後便要繼續依師依了義經學習，不斷用量的思惟了義經內涵可達到比量證達了義經內涵，這階段是思所成慧。
弟子在聞思第二次所寫回饋，究竟有多少聽錯? 弟子很歡喜重複聞思及更希求憶持老師的教授，每次學習正法時都獲得有串習由依師多聽聞而得聞所成慧，便可進入依正見不斷思惟而得思所成慧，繼而依師依經典轉動了三業作一切止惡行善的修行...修所成慧是怎樣的?
老師，請問要怎樣才可以達到現量證達了義經內涵? 那階段是否修所成慧?
無限感恩
弟子妙恩頂禮
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