至尊彌勒菩薩
文／釋性古
大慈火燒瞋恚薪 智慧光滅無明暗 紹法王位眾生怙 住兜率尊誠頂禮
至尊彌勒（梵語Maitreya），被授記於釋迦牟尼佛後紹繼佛位，為賢劫第五尊佛，釋尊八大近傳佛子之一。又稱阿逸多（梵語Ajita）、紹勝尊、慈尊和慈氏。
其無量劫前發菩提心，多生多劫行菩薩行，現住兜率天。著有《現觀莊嚴論》等慈氏五論，開顯釋尊的密意，為廣行派最初傳承者。將繼釋尊之後，降生南贍部洲，示現成佛、轉法輪等事業。宗喀巴大師於《金鬘論》提到：因為至尊彌勒並非大自在天與遍入天等天神所能匹敵，故稱「不敗」。
依《大悲蓮華經》記載：久遠劫前，海塵婆羅門曾帶自己一千門徒向寶藏如來求法。海塵婆羅門並其一千門徒當時都發起菩提心，得獲寶藏如來授記於賢劫中皆當成佛。於是他們各自發願於賢劫的不同剎土中示現成佛、調伏眾生，唯獨二時期無人發願攝受，即人壽百歲和人壽八萬歲的時劫。前者世勢惡濁，貧困多病，眾生剛愎難調，為菩薩所怖，當時的海塵婆羅門──即釋尊，便發下淨願攝受此諸有情。至於未來人壽八萬歲時，諸菩薩眾觀彼時劫圓滿豐饒，眾生安樂無苦，不思修行，便棄捨之，唯至尊彌勒憫念悲徹，深見世間圓滿如泡影電光，誓願引度此諸眾生。
「慈氏」之名，源於經中授記。有一名慧堅比丘，在八萬四千年之間，每日若未安置一百有情於五戒之中，便不進食。比丘勤修慈心，教導無邊眾生生起慈心三摩地。任何人無論來自什麼地方，只要見到他的尊容，聽見他的聲音都會令生起慈心三摩地；甚至只要居息在他走過的土地，手觸碰過的地方，也都會證得慈心三昧，當時的世尊寶傘如來稱歎他：「菩薩摩訶薩，慈氏！」於是一切諸佛歎為稀有，十方剎土中的菩薩摩訶薩從此都稱其為慈氏。自此乃至成佛之間，至尊彌勒悉得名號慈氏；於成佛時，亦將名為「慈氏如來」。
至尊彌勒最初在釋尊座前證得空性，從那時起，他始終觀想釋尊安住在自己頂上，常住不離。因此應化眾生時常見到菩薩頭頂上有一菩提塔，直至今日至尊彌勒身相頭頂上有安置菩提塔的例規即源於此。
釋尊也曾投生為靈兔，見一修行人入山苦修，卻因適逢連年饑饉，疲羸難繼。靈兔不作二想投身火中，供養身肉護持修行人辦道。當時大地震動、天降花雨。此修行人即是至尊彌勒，他便當下發願，一切生中不食眾生肉。
因釋尊在降生人間前，為至尊彌勒加冕，授權紹繼佛位，故稱為紹繼能仁。至尊彌勒現居兜率內院，著有慈氏五論──《現觀莊嚴論》、《經莊嚴論》、《辨中邊論》、《辨法法性論》、《寶性論》流傳世間。
唐卡故事
文/釋性聖
本唐卡主尊為至尊彌勒菩薩。在遠方上界有白度母，日月二輪在其左右，而阿底峽尊者則在主尊後方如意寶樹的枝葉之間，白度母為阿底峽尊者的主要依止本尊。
阿底峽尊者為印度大班智達，曾親赴金洲學習菩提心教授十二年，匯集傳承於一身，被佛教各派奉為頂嚴。其重要著作《菩提道炬論》即是依至尊彌勒《現觀莊嚴論》為綱要，將一切佛語攝為修行次第，被譽為空前的佳言。
在主尊前方者是宗喀巴大師，其最主要兩位弟子——賈曹傑大師及克主傑大師則分別坐在菩薩的下方左右兩側。在二幅唐卡中，宗大師皆在二尊菩薩前聽法，顯示其為文殊、彌勒所傳深見、廣行二大車軌之主要傳承祖師。
右下方是護法閻摩法王，是經文殊菩薩調伏後發誓保護佛教的護法，特別為格魯派所尊崇供奉，一般來說閻摩法王有外、內、密三種不同的形相，出現在此的是內閻摩法王。
藝術鑑賞
文／許書端
至尊彌勒菩薩居畫面左方，面龐雍容溫和，帶白毫相；長髮盤旋為髻，或垂於雙肩，頭戴寶冠，綢緞飛動；耳輪垂埵，耳璫飾之；頸掛項鍊，身披瓔珞、飄帶及羊皮；臂配臂釧、腕釧，足配足鐲；種種飾物鑲以寶珠，綾羅華美，裝束細緻，莊嚴菩薩身。
菩薩右持寶瓶，左拈鮮花，花有金輪開放，雙腿結跏趺坐安坐蓮花寶座上，座前雪獅翹首回盼。阿底峽尊者祥雲圍繞隨於菩薩右後方，宗喀巴大師位於菩薩前方，賈曹傑大師及克主傑大師分別於菩薩座下兩側；復有兩天人，一於廳旁側耳傾聽，一手捧珍物全心供奉，上方虛空中白度母恆常觀視，院內下方有內閻摩法王威猛守護。十位人物神態描繪得維妙維肖，宛如相機捕捉的剎那，使觀者如臨院內，身歷其境。
不同於排列式佈局，主尊居於左方，為畫面敘事鋪陳，四周人物延續敘事內容，展現與主尊間的互動性，度母與護法畫面中的安排，模糊了「天界」、「人界」、「地界」間的邊界感。空間的劃分上，以青綠山水、樓台建築區隔，完成虛實相間的造景。勉薩畫派生動嬗變的佈局、風景與人物間綿密相融的特徵，透由畫師精妙技巧完美再現。
勉薩畫派素來記錄著漢藏交流的史跡，此作亦然。如風飄舉的飾帶有「吳帶當風」之貌，稠疊皺摺的衣袍見「曹衣出水」身影；院牆上彎翹豎高的頂瓦似「歇山頂」的變化，樓宇間裝飾性的斗拱讓人聯想明清建築；在「雨點皴」的點綴下，峰巒奇石綠意盎然。
許是菩薩心願超越時空，相似的題材才會在不同地域以不同的姿態，一次又一次地被創作出來。當菩薩以金剛般的願力，以欲拔眾生苦的大悲心，進入到你我共處的凡塵俗世，帶著漢藏元素於畫中與觀者相會時，便已為救度眾生種下因緣。
當菩薩積累無數劫資糧，實現「當來下生」的授記之時，每顆求解脫的心，定能在菩薩的眷顧中，成熟脫離苦海之果。
- 唐卡名稱：至尊彌勒菩薩說法彩唐
- 畫派：勉薩
- 主尊類別：顯教菩薩
- 唐卡類別：彩唐
- 作者：羅杰
- 尺寸：95cm x 100cm
- 供養者：洛杉磯福智基金會、北加福智基金會
【感謝檀越】
至心隨喜洛杉磯福智基金會，於2021年10月25日，施資奉迎至尊彌勒菩薩說法彩唐，捐贈大慈恩譯經基金會供奉。令諸具緣法友得瞻聖容，共沾法益，本會在此致上誠摯的感謝。
至尊彌勒菩薩為紹繼世尊法位之大菩薩，開顯一切經中最為甚深之般若經的隱義現觀道次，由是宗喀巴大師在《善說金鬘論》之中讚歎彌勒菩薩道：「清淨善道道之最勝諸佛菩薩弟子母，母義甚深深妙契經隱密方便所述文，文之詞義義明如是尊汝如實了達此，此善宣導導師紹聖佛子無能勝願勝。」故今施主能有緣奉請法相，相信由此定能承辦自他之殊勝善根，累積無量福聚。
願由恭迎彌勒菩薩法相之殊勝善根，令大寶聖教增長廣大，具德上師壽住百劫，並願施主闔家平安，身心安適，福壽康寧，業障、病障、煩惱障等消除。此生福慧增廣、受用圓滿，世世恆得彌勒菩薩之大悲攝護，生起菩提心等眾多白淨善法，圓滿六種波羅密多，速速成佛。如《慈尊願王頌》所回向：「祈願自在十地補處者，獲具十力果位於南洲，爾時首獲享受語甘露，諸佛事業一切均圓滿。」
至心隨喜北加福智基金會，於2021年10月25日，施資奉迎至尊彌勒菩薩說法彩唐，捐贈大慈恩譯經基金會供奉。令諸具緣法友得瞻聖容，共沾法益，本會在此致上誠摯的感謝。
至尊彌勒菩薩為紹繼世尊法位之大菩薩，早於其他賢劫諸佛四十二劫發菩提心，無量劫中累積福智二種資糧。釋迦世尊在降生人間前，即為菩薩加冕灌頂，授權紹繼佛位。菩薩現居於兜率內院，造有《慈氏五論》，流布人間，開顯《般若經》之密意，令諸有情得以趣入般若法藏。如今施主能有緣奉請法相，相信由此定能承辦自他之殊勝善根，累積無量福聚。
願由恭迎彌勒菩薩法相之殊勝善根，令大寶聖教增長廣大，具德上師壽住百劫，並願施主闔家平安，身心安適，福壽康寧，業障、病障、煩惱障等消除。此生福慧增廣、受用圓滿，世世恆得彌勒菩薩之大悲攝護，生起菩提心等種種白淨善法，圓滿六度萬行，速速成佛。如《慈尊願王頌》所回向：「願此功德回向諸有情，往生當下即生兜率天，生於彼處法勝高幢殿，願能成為阿逸多心子。」
