四大天王
文／釋性聖
四大天王為佛教中的護法神，分別為東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王，此四大天王所統領的是欲界天的第一重天，其中有情的壽量是五百歲，而其一天等於人間五十年，其所居的國土在欲界諸天中最為寬廣。
四大天王由其所守護的國土定義其方位，東方持國天王居住在賢上城，率領亁闥婆、富單那兩部眾守護東勝身洲與其附屬國土、南方增長天王居住在善見城，率領鷲盤荼、枝荔多兩部眾守護南贍部洲與其附屬國土，西方廣目天王居住在周羅善見城，統率龍、毗舍闍兩部眾守護西牛賀洲與其附屬國土，北方多聞天王又名毗沙門天王，居住在可畏、天敬、衆歸三城，率領藥叉、羅刹二部眾守護北俱蘆洲與其附屬國土。
在漢傳藏傳兩系的道場裡，時常可見到四大天王的畫像或雕像，有時是在正廳兩側的壁畫上，有時則在寺院的山門上或者山門前，以表守護道場安寧之義。
在藏傳佛教與漢傳佛教中，四大天王的形象略有不同，詳如下列：
東方持國天王在藏傳漢傳兩系佛教中身色皆為白色，手中所持皆為琵琶。
南方增長天王在藏傳漢傳兩系佛教中身色皆為青色，手中所持皆為寶劍。
西方廣目天王在藏傳漢傳兩系佛教中身色皆為赤色，在漢傳的寺院中的形相為手中纏繞一龍，在藏傳的寺院中的形相則為一手持青蛇、一手捧佛塔。
北方多聞天王在漢傳佛教中身色為綠色、在藏傳佛教中身色則為黃色，形相皆為右手持吐寶獸、左手持勝利幢。
據《四天王經》記載，四大天王都從屬於帝釋天，於每月六齋日巡視自己所守護的國土、觀察有情造作善惡業的情形，並且勸勉有情行善。
又《正法念住經》中説當諸多的阿修羅天因為傲慢和嫉妒對欲界天人發動戰爭，四大天王也會接受帝釋天的命令巡行人間，觀察世人造業的狀況，如果世人勤於造善，則天人的威力強大，輕易即可擊敗阿修羅軍衆，但如果世人勤於造惡，則阿修羅勢力強大，天人會頻頻敗退，一直等到帝釋天主親征，方才能戰勝阿修羅，將他們逐回本處，因此四大天王自然會時時巡視自己所守護的國土，護持世間行善之人。
- 唐卡名稱：四大天王之增長天王彩唐
- 畫派：勉唐
- 主尊類別：世間護法
- 唐卡類別：彩唐
- 作者：夏吾多杰
- 尺寸：80cm x 120cm
- 供養者：練雪溱闔家、孫紹恩闔家
【感謝檀越】
深心隨喜練雪溱闔家、孫紹恩闔家諸位大德，於2020年02月26日，施資迎請四大天王之增長天王彩唐，捐贈大慈恩譯經基金會供奉。令諸具緣法友得贍聖容，共沾法益，本會在此致上誠摯的感謝。
四大天王是佛教中極為重要、也流傳甚廣的護法神，天王由於希望天眾勢力能夠增盛，會在六齋日巡行人間，並且奬善懲惡。
四大天王的塑像或畫像也時常出現在古今道場的正廳或門面上，在藏傳各教派的眾聖資糧天中，四大天王也時常出現在整個資糧天的最外圍，每一尊各守護一方向的門，也意味著守護整個佛法的傳承能無災無難地傳承下去。
增長天王，居住在須彌山南方的琉璃山，為諸魘魅之部主。因其能令自他善根增長，故稱為增長天。身青藍色，持劍作微惡相，主降伏。
布施信財繪塑增長天王像，並且捐贈予道場以資供奉祈禱，實為利人利己、難能可貴、護持正法之大功德，必將為今生後世帶來無量福祉，若能回向正等菩提，則定成為圓成菩提之正因。
大慈恩譯經基金會受益於貴施主之護持，亦願由此造立、供奉增長天王聖像功德，迴向施主順緣普聚，違緣全消，生生增上，早圓菩提。如施主所願：「願此護持功德，回向正法久住，生生世世能得善知識歡喜攝授，學弘宗大師清淨顯密圓滿教法，自他都能速疾成就無上菩提 。」
