大家好！又到了我們一起學習《廣論》的時間了。今天我掐指一算，還有大概7、8講，我們就學完第一輪的〈奢摩他〉了，你們覺得開不開心？所以要打起精神來專注地聽聞。今天我們要學《廣論》394頁倒數第3行，校訂本是127頁倒數第4行。好！請大家和我一起看原文：

第二、依奢摩他離欲界欲之理：唯修前說具足明顯、無分別等眾多殊勝正奢摩他，全不修習二種勝觀，不能暫遮欲界所有現行煩惱，況能永斷煩惱種子及所知障。故欲離欲界欲得初靜慮者，應依此止而修勝觀。

依靠寂止而對於欲界離欲的方法：如果僅僅串習前面所說的具足清晰、無分別等等眾多特徵的寂止，而不修持兩種勝觀中的任何一種，如果這樣的話，就是連欲界現行煩惱都沒辦法暫時壓制，更何況要斷除煩惱種子和所知障呢？因此，如果想要獲得能對於欲界離欲的第一靜慮的話，應當依靠這種寂止而修持勝觀。

好！我們再往下看。有人提問題了，說：

若爾，前說唯修寂止能伏現行煩惱，豈不相違？

有人提出一個問題說：「如果獲得了寂止之後，不修持世、出世間的任何一種勝觀，就無法壓制欲界現行煩惱的話，前面好像不是這麼說的，前面說僅僅是串習寂止就能夠壓制現行煩惱，有這種說法，那這樣不是相違了嗎？」有沒有聽清這個問題？就是：你說唯有透過毗缽舍那才能壓伏或斷除煩惱，但前面也說奢摩他具有令煩惱不現行的功德呀！意思就是奢摩他也可以壓伏煩惱，前面那麼說、現在這樣說，那是不是自語相違了？

然後我們看看大師怎麼回答這個問題。你們有答案嗎？還是覺得這個問題是合理的：我也這麼想！看原文：

答：無有過失。前者是依世間毘缽舍那攝入奢摩他中而說，此依二種毘缽舍那前行第一近分所攝奢摩他說。

大師回答說：「沒有過失！因為前面所說的寂止，是就世間勝觀納入寂止的範疇而言」，注意！世間勝觀納入了寂止的範疇而言，「而此處是就兩種勝觀的前行第一近分定所包含的寂止而說。」前面提到奢摩他可以壓制煩惱，是將世間毗缽舍那也攝為奢摩他而說的，意思就是透過世間的奢摩他與毗缽舍那可以壓制煩惱。這裡邊提到只有奢摩他的話，連煩惱現行也無法壓制，是指完全沒有獲得世間或出世間的毗缽舍那，只獲得了兩種勝觀前行的第一近分定所攝的奢摩他，單純這樣，就連煩惱的現行也是無法壓制的。有沒有聽清？

大師認為那兩個問題有沒有相違背呢？沒有的！因為什麼？因為我們觀察一下，它解釋的角度是不一樣的。前面說到奢摩他的功德的時候，提到僅僅串習寂止就能壓制現行煩惱，那是以什麼？是以世間毗缽舍那攝為奢摩他的角度而說的，並不是說只用奢摩他對治煩惱。現在講到對治煩惱──對治煩惱分為兩種，哪兩種？暫時壓伏和根本斷除的對治。從對治的角度來說，僅僅具有奢摩他沒有壓伏煩惱的作用。

此處的奢摩他，是指還沒有生起毗缽舍那的奢摩他，生起了奢摩他的時候，因為在定中內心會非常寂靜、非常沉穩，煩惱不會現行的。現在說的是對治煩惱，是讓欲界的上品煩惱不會現起、中品煩惱不會現起、下品煩惱也不會現起，講到各別煩惱的對治。從這個角度來說，僅僅具有奢摩他是無法成辦的，唯有透過什麼？毗缽舍那才有辦法。對不對？

有沒有發現要對付煩惱的話，沒有毗缽舍那有沒有辦法？是沒有辦法的，它是必不可少的！所以，要好好發願了解什麼是毗缽舍那，乃至深學。

好！我們再往下看。看原文，注意！注意！不要走神。

能引離欲毘缽舍那略有二種，謂由諦為相及粗靜為相離欲之理，此說由其後道成辦離欲之理。此中所依者，謂未少得無我正見諸外道眾，及正法中具足無我見者，二所共修。

看這一段，修成離欲的勝觀，要透過幾種辦法呢？透過二種辦法。第一種辦法，就是具有諦實行相的離欲。第二種是什麼？是具有粗靜行相的離欲。這裡邊講的是指透過後面的那種道修成離欲的方法。這之中的所依，有毫無無我正見的外道，以及具足無我正見的內道，這兩種人都有在修習。

我們再往下看。所以又有問題了！

彼修何道而斷煩惱，如《聲聞地》云：「為離欲界欲，極起精勤諸瑜伽師，由七作意，方能獲得離欲界欲。何等為七？謂了相、勝解、遠離、攝樂、觀察作意、加行究竟、加行究竟果作意。」

至於是修持什麼道而斷煩惱呢？就如《聲聞地》中說：「為了遠離欲界的貪欲而至極精勤的瑜伽師，他們會怎麼做呢？他們會透過幾種作意？七種作意，而獲得遠離欲界的貪欲。注意！這個作意是這樣作意。哪七種呢？你們會說吧！一起說：了相、勝解、遠離、攝樂、觀察作意，以及加行究竟、加行究竟果作意。再往下看：

此中最後，是離欲界欲而入根本定時作意，故是所修；前六是為能修。

這裡邊大師又幫我們做一個簡別了。說其中最後一者「加行究竟果作意」，是對於欲界已經離欲而進入了根本定時的作意，所以是什麼？是修持的成果了，他已經修成了那個成果。那麼從「了相作意」到「加行究竟作意」之間的前六種作意都是能修的因。就是能達到最後一種作意的什麼？因啊！最後一個是果。有沒有聽清？

在我們學習經典的時候，師父也常教我們要認真閱讀，祈求上師與本尊無二無別的加持，還要集資淨懺，這樣的話我們才能夠深入教典的內義，不只是浮泛地聽聞。那麼深入教典的內義，能使我們得到什麼利益呢？增加智慧！一邊隨喜也會有福報，對不對？那增加智慧又能做什麼呢？像我們在很多事上不知取捨，陷入迷悶的一種狀態，或者常常惆悵，或者有一些事放在心上就去不掉了，看起來那事情非常大，但是究竟是因為智慧無法超越它，所以提升智慧可以使我們的生命遠離各種憂惱。那麼提升智慧的最佳方式就是深入經藏啊！深入經藏，智慧如海。深入經藏怎麼深入？就是聽啊！學啊！提問題啊！再研究啊！反覆地切磋啊！多閱讀教典。就是大家現在正在做的這種善行，所以要堅持下去。好！謝謝大家！

《菩提道次第廣論》原文改譯參考表