大家好!又到了一起學習《廣論》的時間了,大家開心嗎?前面我們學到了《辨中邊論》中「依住堪能性,能成一切義」的這個內涵,今天我們繼續往下學。請大家翻開《廣論》373頁最後一行,在《廣論》的校訂本是第87頁倒數第3行。我們一起來看原文:
由滅五過失,勤修八斷行。懈怠忘聖言,及沈沒掉舉,不作行作行,是為五過失。即所依能依,及所因能果。不忘其所緣,覺了沈與掉,起作行斷彼,滅時正直轉。」
上一講我們講到神足能成辦那麼多的功德,那這麼神奇的、不可思議的神足是透過什麼方法生起來的呢?「由滅五過失,勤修八斷行」,是透過斷除五種過失、依止八種斷行,從這樣的因生起來的。
那就要問:五種過失是哪五種呢?「懈怠忘聖言,及沈沒掉舉,不作行作行,是為五過失。」大家有沒有發現第一種過失是什麼?懈怠。關於懈怠的內涵,《大乘阿毗達磨集論》中有解釋,我們看一看怎麼解釋。《大乘阿毗達磨集論》中說:「何等懈怠?謂愚癡分,依著睡眠倚臥為樂、心不策勵為體,障修方便善品為業。」
問大家:懈怠是貪、瞋、癡煩惱的哪一個煩惱所攝的?
你答對了嗎?是癡分所攝的。
這個癡分所攝的,注意喔!這裡邊是有樂受的。什麼樂受呢?比如說他貪著睡眠,啊!睡得很香、很深、很長;還有倚著或者躺著──倚臥的這個快樂而產生的。注意!它是癡分所攝,就是愚癡的。那麼這個懈怠的體性到底是什麼狀態呢?就是內心不策勵,也可以理解為不是精進的一種狀態。懈怠的作用是什麼?很顯然它是壞習慣,是有破壞作用的。那破壞了什麼呢?破壞了我們修方便善品,所以它是一種障礙,它是障礙我們修方便善品的。這是第幾種過失?第一種過失:懈怠。
第二種過失是遺忘教授的內涵;第三種過失是沉沒與掉舉──沉沒和掉舉合併計算為一種,如果把沉沒、掉舉分開的話,就可以算成是有六種過失了。第四種過失是不作行,第五種過失是作行。這五種過失,接下來大師還要為我們詳細地解釋,所以在這裡就不做更詳細的解釋了。
五種過失的對治是什麼呢?八斷行。八斷行,哪八個呢?「即所依能依,及所因能果。」「所依」就是指欲求,「能依」就是指精進,「所因」是指信心,「能果」是指什麼呢?輕安,它的果就是輕安。那麼這四個是對治什麼的?是對治懈怠的。有沒有發現一個懈怠要四個來打擊它?四對一!
「不忘其所緣,覺了沈與掉,起作行斷彼,滅時正直轉。」這個「不忘所緣」就是指對治遺忘所緣。很顯然,遺忘了怎麼辦呢?就要不忘,不忘所緣。察覺沉掉的這個正知就對治沉掉。注意喔!注意!察覺沉掉的正知對治沉掉,這裡邊是個察覺。那生起沉掉的時候,作行斷除沉掉;當沉掉止息的時候正直轉,也就是平穩趣入的行捨對治作行。不忘所緣、正知、作行、等捨,再加上前面的欲求、精進、信心、輕安,幾個了?八個,就是「八斷行」。透過八斷行對治五過失,就能獲得奢摩他。有聽清楚吧!
接下來我們看宗大師對這一段《辨中邊論》的解釋:
其依住者,謂為除障品發勤精進,依此而住,於此能生心堪能性勝三摩地。此能成辦勝神通等一切義利,是神變之足或是所依,故能成滿一切義利。
這裡邊的「依住」,就是「安住其中」的意思,是指為了去除不順品而安住於發起精進之中,也就是對此生起了心堪能性的等持。而這個就是能成就神通一切利益的神變之足或者說依處,所以它能圓滿一切利益。
所以我們看這一段,說「安住其中」的意思就是安住在精進中,安住在精進,這個精進是為了做什麼的呢?就是為了去除不順品發起的這個精進。所以它是一切神變之足或者依處,這個精進對於修定是非常非常重要的一件事情,不能一會兒用功、一會兒不用功,它是發起歡喜心之後一個長足、很長久的心力。這個精進的修行是奢摩他的必要條件。
大家知道至尊慈氏所造的論典之中,最著名的就是慈氏五論,慈氏五論哪五論還記得嗎?《經莊嚴論》、《現觀莊嚴論》、《辨中邊論》,還有什麼?《辨法法性論》及《寶性論》。當初無著菩薩為了親見彌勒菩薩,他就在山洞裡邊苦修啊!閉關苦修很多年,長達十二年,那個故事大家可以去看,有個非常詳盡版的。最後終於親見了彌勒菩薩,親見彌勒菩薩之後,彌勒菩薩就帶著他去了哪裡啊?兜率內院。去那兒做什麼呢?為他講經說法,為他宣說了慈氏五論。其中的《現觀莊嚴論》主要解釋什麼的,還記得吧?解釋《般若經》的,主要是解釋《般若經》中隱義現觀次第的內涵。
對於《辨中邊論》的這幾個偈頌,宗大師也為我們做了非常扼要的解釋。再總攝一下就是:為了去除三摩地的違緣,一定要精進地修定,修定最終就能夠自由地掌控自己的心,生起了這種能力。這種心堪能就是:你想做什麼,它就能做什麼的這種奢摩他。就好像一個很粗硬的鋼,最後把它煉、煉、煉,煉成繞指柔,做什麼都行。所以生起了心堪能性的奢摩他,接著更進一步就成辦神通、證空性等等非常非常多的、還有利益眾生的這些功德。所以奢摩他是神變,還有利生的很多功德的根基。
有沒有發現奢摩他非常地重要?是我們的修行進程中絕對不可或缺的一個進程。那是不是我們證得空性的一個進程呢?是的!不然就不會把它次第放在毗缽舍那之前,說學毗缽舍那之前要學一下奢摩他,要聽聞、要了解奢摩他修習的這個次第。
希望大家聽了祖師、佛菩薩這樣精美的善說能夠發起歡喜心,也對奢摩他的功德發起一個欲求心,就是你很想要獲得的這樣的心。我們發出這樣的心要做什麼?要成辦自己的增上生及決定勝,也用精進修行的這個心,來報答佛菩薩、來報答師父。
謝謝!今天就講到這裡。
《菩提道次第廣論》原文改譯參考表
頁數 | 行數 | 原譯(福智第三版) | 改譯 | 改譯原因 |
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374 | 2 | 為斷而作行 | 起作行斷彼 | 據藏文改譯。 |
374 | 3 | 故說能成一切義 | 故能成滿一切義利 | 據藏文改譯。 |