2023-09-30 11:16:16 (s********y@g***l.***)
今日再串習，真的都忘了😅
還是很開心老師這麼仔細開示這麼多名詞，至少如家裡的東西，我家有好多佛法寶藏，只是還不熟悉，熟悉後，就可以到處隨時取用了。
謝謝老師
弟子妙文恭敬合十
還是很開心老師這麼仔細開示這麼多名詞，至少如家裡的東西，我家有好多佛法寶藏，只是還不熟悉，熟悉後，就可以到處隨時取用了。
謝謝老師
弟子妙文恭敬合十
2022-09-03 05:40:51 (h********1@g***l.***)
頂禮親愛的上師:這一講聽得糊里糊塗時,最後聽到您說不要因為生疏就放棄,要慢慢學得熟悉變得親切,像自己擁有家裡的東西是一樣的.弟子突然想到:好像自己就是用"聽上師開示"的心態來聽,而沒有進一步策勵自己"我要學到什麼",因此遍數不夠也不熟悉,才會糊裡糊塗的.這一講也對"正斷"有一種新的認識,原以為只是對治的意思,原來是以精進為主來斷除所斷.雖然仍有許多不解,但聽到"三十七菩提分法"聽到"正斷"弟子很高興!感謝您的開示!迴向 上師及所有傳承教法的大善知識,長久住世 常轉法輪. 弟子 妙瑩 至誠禮敬
2022-08-12 23:06:28 (j*************6@g***l.***)
恭敬頂禮大寶恩師：
感恩師長，您的娓娓道來，讓弟子一次比一次多懂一點，一步一步的更靠近師長的法。
引發無過三摩地法(沒有過失的等持)，方法是依住、勘能性。感恩老師的詳細解說，讓弟子生起嚮往與好樂心。
[依住---正斷的精進]，安住於發起對治與所斷的取捨，踴躍歡喜的精進。弟子的理解是，當面對困難需要斷除、需要對治時，如何能將心安住並生起踴躍歡喜的精進心呢？就如同全廣451講所提到，最需要的就是這種具相的善知識和弟子的兩個條件，師徒完美搭檔，才能夠走過這一程。
當弟子要對治在學法時一開始覺得新的概念有點多，有點害怕、焦慮、不耐煩時，不要因為生疏就放棄。應練習將心安住，慢慢把它學得熟悉了，然後變得親切。並且保持著對善知識的感念、感恩或者信心，讓踴躍歡喜的精進心生起。
感恩老師您的循循善誘，猶如春風拂面，讓心裡的花都開了！弟子心裡不急、不慌，很安住的聽著、學著、跟著您、念著您！將此歡喜學習的心供養給老師，祈請您的加持！ 三寶弟子 虔十
感恩師長，您的娓娓道來，讓弟子一次比一次多懂一點，一步一步的更靠近師長的法。
引發無過三摩地法(沒有過失的等持)，方法是依住、勘能性。感恩老師的詳細解說，讓弟子生起嚮往與好樂心。
[依住---正斷的精進]，安住於發起對治與所斷的取捨，踴躍歡喜的精進。弟子的理解是，當面對困難需要斷除、需要對治時，如何能將心安住並生起踴躍歡喜的精進心呢？就如同全廣451講所提到，最需要的就是這種具相的善知識和弟子的兩個條件，師徒完美搭檔，才能夠走過這一程。
當弟子要對治在學法時一開始覺得新的概念有點多，有點害怕、焦慮、不耐煩時，不要因為生疏就放棄。應練習將心安住，慢慢把它學得熟悉了，然後變得親切。並且保持著對善知識的感念、感恩或者信心，讓踴躍歡喜的精進心生起。
感恩老師您的循循善誘，猶如春風拂面，讓心裡的花都開了！弟子心裡不急、不慌，很安住的聽著、學著、跟著您、念著您！將此歡喜學習的心供養給老師，祈請您的加持！ 三寶弟子 虔十
2022-08-12 13:33:16 (s********y@g***l.***)
頂禮恩師
老師您好嗎？這周沒有新的全廣進度，弟子變得很混，很抱歉，這是實話。平時怎麼都會擠出時間聽聞全廣，但這周沒進度，弟子也沒多去聽前面開示，就混得許多。希求老師早點開示，幾日不聽聞，變覺面目可憎啊！
明天早上弟子要回祖庭鳳山寺巡禮，好開心可以回家啊！不知能否上線聽聞大課首播，但是弟子還是可以今天先複習預習。
如老師所說，再次串習，就更熟了。今弟子稍微查了三十七菩提分法，原來都是般若經常念誦的呢。原來是在說四正斷、四神足啊！更有親切感囉。雖然對其內涵還是不太明了，但對於名詞是熟悉的。
謝謝老師指導，對於佛法真的是越靠越近，越來越熟悉之感。
弟子妙文恭敬合十
老師您好嗎？這周沒有新的全廣進度，弟子變得很混，很抱歉，這是實話。平時怎麼都會擠出時間聽聞全廣，但這周沒進度，弟子也沒多去聽前面開示，就混得許多。希求老師早點開示，幾日不聽聞，變覺面目可憎啊！
明天早上弟子要回祖庭鳳山寺巡禮，好開心可以回家啊！不知能否上線聽聞大課首播，但是弟子還是可以今天先複習預習。
如老師所說，再次串習，就更熟了。今弟子稍微查了三十七菩提分法，原來都是般若經常念誦的呢。原來是在說四正斷、四神足啊！更有親切感囉。雖然對其內涵還是不太明了，但對於名詞是熟悉的。
謝謝老師指導，對於佛法真的是越靠越近，越來越熟悉之感。
弟子妙文恭敬合十
2022-08-12 12:14:33 (f******8@g***l.***)
至誠頂禮恩師尊足下：
第95講有很多陌生的概念，聽了好幾遍，還記不到幾分，想到老師的話，就安下心再聽，到了第七遍對「正斷」稍有一點憶持--1.入道以後，才能夠生起正斷。2.是以精進為主的。3.斷一定有（能斷）及（被斷）。
這裡的神足是一種定，不適神通。神是指殊勝的法，足是指一個基礎，比喻擁有雙足就能證得世間殊勝的法；透過它，能夠證得出世間的法，所以稱為「神足」。在此講也對懈怠及隨眠煩惱比較理解。
感謝老師說法恩，弟子還會再聽，希望有天能到達像自己的東西一樣熟悉。
弟子林芳如 至誠叩首 2022/8/12
第95講有很多陌生的概念，聽了好幾遍，還記不到幾分，想到老師的話，就安下心再聽，到了第七遍對「正斷」稍有一點憶持--1.入道以後，才能夠生起正斷。2.是以精進為主的。3.斷一定有（能斷）及（被斷）。
這裡的神足是一種定，不適神通。神是指殊勝的法，足是指一個基礎，比喻擁有雙足就能證得世間殊勝的法；透過它，能夠證得出世間的法，所以稱為「神足」。在此講也對懈怠及隨眠煩惱比較理解。
感謝老師說法恩，弟子還會再聽，希望有天能到達像自己的東西一樣熟悉。
弟子林芳如 至誠叩首 2022/8/12
2022-08-12 10:32:17 (q****2@g***l.***)
頂禮大寶恩師！
辨中邊論：「依住堪能性，能成一切義」。「安住」是指安住於發起正斷的精進之中。「正斷」是對於對治與所斷的取捨，踴躍歡喜的精進，依這一分所安立的智（道）。入道以後才能生起正斷；正斷是以精進為主。正斷分為四種：1.已生不善令斷2.未生不善令不生3.善法已生令增長4.善法未生令生。「正斷」是一定有一個能對治的（如：空正見）還有一個被斷除的（如：自性執的無明）。
稱精進是正斷的原因，是在正修習修斷的階段中，精進的力量可以斷除懈怠（痴煩惱所攝）；懈怠會障礙我們修方便善品。
正斷可以稱為正勝或正住，因為在正持策身語意當中，精進是最為超勝的。
「堪能性」就是進一步生起內心堪能止觀雙運等持的這個神足。生起神足這樣的定之後，能成一切義（五眼、六神通….）。
「神」是殊勝的法。「足」是基礎。比喻有雙足就能證得世間殊勝的法。三摩地稱神足，透過三摩地，能夠證得出世間的法。
這講很多新概念，不容易了解。我就多聽，多串習。跟著您學習，一定可以跨越！
弟子慧依頂禮
辨中邊論：「依住堪能性，能成一切義」。「安住」是指安住於發起正斷的精進之中。「正斷」是對於對治與所斷的取捨，踴躍歡喜的精進，依這一分所安立的智（道）。入道以後才能生起正斷；正斷是以精進為主。正斷分為四種：1.已生不善令斷2.未生不善令不生3.善法已生令增長4.善法未生令生。「正斷」是一定有一個能對治的（如：空正見）還有一個被斷除的（如：自性執的無明）。
稱精進是正斷的原因，是在正修習修斷的階段中，精進的力量可以斷除懈怠（痴煩惱所攝）；懈怠會障礙我們修方便善品。
正斷可以稱為正勝或正住，因為在正持策身語意當中，精進是最為超勝的。
「堪能性」就是進一步生起內心堪能止觀雙運等持的這個神足。生起神足這樣的定之後，能成一切義（五眼、六神通….）。
「神」是殊勝的法。「足」是基礎。比喻有雙足就能證得世間殊勝的法。三摩地稱神足，透過三摩地，能夠證得出世間的法。
這講很多新概念，不容易了解。我就多聽，多串習。跟著您學習，一定可以跨越！
弟子慧依頂禮
2022-08-12 09:46:07 (w**********h@g***l.***)
至誠恭敬頂禮 真如老師！
真如老師您還好嗎？這一講的止觀弟子覺得有點困難，有很多比較複雜的內涵，但是弟子有堅持每天的反覆學習，感覺目前至少對文字漸漸的比較清楚了。
祈求師父老師賜予弟子們無上的加持，弟子發願一定要盡全力的每天反覆聞思廣海明月與止觀初探，特別期待有全廣與止觀的複習大課，很珍惜師父老師為弟子們準備的這麼多學法的順緣，絕對能因為遇到任何困境而停止學習！
希望師父老師所歡喜的弟子都能完成，成為師父老師生生世世歡喜攝受弟子的因，早日回到師父老師身邊學法，親自得到您的慈悲攝受，早日圓滿依止法，荷擔一切如母有情離苦得樂的重擔，為利有情速疾成佛！
祈請真如老師多保重法體，有足夠的休息，弟子非常的想念您。感恩真如老師！弟子想要成為您的心子，弟子想要成為您！
真如老師您還好嗎？這一講的止觀弟子覺得有點困難，有很多比較複雜的內涵，但是弟子有堅持每天的反覆學習，感覺目前至少對文字漸漸的比較清楚了。
祈求師父老師賜予弟子們無上的加持，弟子發願一定要盡全力的每天反覆聞思廣海明月與止觀初探，特別期待有全廣與止觀的複習大課，很珍惜師父老師為弟子們準備的這麼多學法的順緣，絕對能因為遇到任何困境而停止學習！
希望師父老師所歡喜的弟子都能完成，成為師父老師生生世世歡喜攝受弟子的因，早日回到師父老師身邊學法，親自得到您的慈悲攝受，早日圓滿依止法，荷擔一切如母有情離苦得樂的重擔，為利有情速疾成佛！
祈請真如老師多保重法體，有足夠的休息，弟子非常的想念您。感恩真如老師！弟子想要成為您的心子，弟子想要成為您！
2022-08-12 04:03:47 (L*********i@g***l.***)
頂禮具悲大寶恩師尊足下:
感謝老師說明得如此清楚.弟子為了能有更好的學習,再整理如下:
1為了引發無過的三摩地,依慈尊所說《辨中邊論》.如云:「依住堪能性，能成一切義」.以下消文此句:
2「依住」就是指安住於發起「正斷的精進」之中,正斷的精進，是三十七菩提分法其中的一組.什麼是「正斷」呢？對於對治與所斷的取捨踴躍歡喜的精進，依這一分所安立的智，就是正斷。
3這裡邊的智是「道」的意思，聲聞道、獨覺道、大乘道的「道」，在沒有入道以前，是沒有正斷的，入道以後，才能夠生起正斷。
4正斷分為幾種呢？四種。哪四種？「不善已生者令斷」；「不善未生者令不生」，；「善法已生者增長」；「善法未生者令生」。這四種。
5正斷是以精進為主的,精進的力量能斷除懈怠，所以稱為「正斷」
懈怠是被癡煩惱所攝.正斷也可以稱為「正勝」或「正住」
6接著解釋《辨中邊論》：「依住堪能性，能成一切義」，中的「堪能性」？是指進一步生起內心堪能止觀雙運等持的這個神足.「堪能」就是指能夠做事情，就是有能力、能夠做,「神足」呢？是指一種定,生起神足這樣的定之後，就「能成一切義」，這裡的「義」，《四家合註》中解釋為眼及神通等等的功德。
7《瑜伽師地論》說：「問：何因緣故說名神足。答：如有足者能往能還，騰躍勇健，能得能證世間所有殊勝之法。世殊勝法，說名為神。彼能到此，故名神足。
這裡邊神足的「神」就是指殊勝的法.「足」是比喻我們擁有雙足就能證得世間殊勝的法；透過三摩地，能夠證得出世間的法，所以稱三摩地為「神足」。
8《俱舍論》中說：「何緣於定立神足名？諸靈妙德所依止故。」說神足是以等持為主，就是以定為主的。這裡邊的「神」是指圓滿，「足」就是所依，就像一個人依靠著雙足而得以行走、得以奔跑；由於這樣的定是圓滿功德的所依，能圓滿一切功德，所以稱為「神足」。
9綜合以上說明,《辨中邊論》：「依住堪能性，能成一切義」，此句的簡單消文如下: 安住於發起「正斷的精進」之中,由於獲得了止觀雙運等持的這個神足，就能圓滿五眼、六神通等等的功德。
祈願老師法體康泰,為利有情常轉法輪.世界和平,刀兵劫難止息,疫情速速遠離.
弟子妙微虔誠稽首禮.
感謝老師說明得如此清楚.弟子為了能有更好的學習,再整理如下:
1為了引發無過的三摩地,依慈尊所說《辨中邊論》.如云:「依住堪能性，能成一切義」.以下消文此句:
2「依住」就是指安住於發起「正斷的精進」之中,正斷的精進，是三十七菩提分法其中的一組.什麼是「正斷」呢？對於對治與所斷的取捨踴躍歡喜的精進，依這一分所安立的智，就是正斷。
3這裡邊的智是「道」的意思，聲聞道、獨覺道、大乘道的「道」，在沒有入道以前，是沒有正斷的，入道以後，才能夠生起正斷。
4正斷分為幾種呢？四種。哪四種？「不善已生者令斷」；「不善未生者令不生」，；「善法已生者增長」；「善法未生者令生」。這四種。
5正斷是以精進為主的,精進的力量能斷除懈怠，所以稱為「正斷」
懈怠是被癡煩惱所攝.正斷也可以稱為「正勝」或「正住」
6接著解釋《辨中邊論》：「依住堪能性，能成一切義」，中的「堪能性」？是指進一步生起內心堪能止觀雙運等持的這個神足.「堪能」就是指能夠做事情，就是有能力、能夠做,「神足」呢？是指一種定,生起神足這樣的定之後，就「能成一切義」，這裡的「義」，《四家合註》中解釋為眼及神通等等的功德。
7《瑜伽師地論》說：「問：何因緣故說名神足。答：如有足者能往能還，騰躍勇健，能得能證世間所有殊勝之法。世殊勝法，說名為神。彼能到此，故名神足。
這裡邊神足的「神」就是指殊勝的法.「足」是比喻我們擁有雙足就能證得世間殊勝的法；透過三摩地，能夠證得出世間的法，所以稱三摩地為「神足」。
8《俱舍論》中說：「何緣於定立神足名？諸靈妙德所依止故。」說神足是以等持為主，就是以定為主的。這裡邊的「神」是指圓滿，「足」就是所依，就像一個人依靠著雙足而得以行走、得以奔跑；由於這樣的定是圓滿功德的所依，能圓滿一切功德，所以稱為「神足」。
9綜合以上說明,《辨中邊論》：「依住堪能性，能成一切義」，此句的簡單消文如下: 安住於發起「正斷的精進」之中,由於獲得了止觀雙運等持的這個神足，就能圓滿五眼、六神通等等的功德。
祈願老師法體康泰,為利有情常轉法輪.世界和平,刀兵劫難止息,疫情速速遠離.
弟子妙微虔誠稽首禮.
2022-08-12 00:50:29 (k******t@g***l.***)
頂禮老師：
弟子聽到老師講"神足"的解釋，非常開心！
因為以前都覺得神足是神通的意思，就感覺是會飛的人，跟我們是不同星球的人。
現在聽到神足的意思，才發現這是在說一個修行人的條件圓滿了，所以他具備修空性的條件了，想想如果做到了，證空性如探囊取物，因為有能力了嘛！所以就不會困難了。
覺得這樣的神足特別務實。
很喜歡聽老師解釋佛法的名詞，因為弟子自己挺有障礙的，每次誦般若經的時候，對好多佛法名詞都不懂，就覺得整段文讀誦起來好沒意思，自己又還沒有辦法啃下佛學字典，也怕自己亂讀誤解。
但是每次聽老師解釋，都好歡喜，難懂的都突然變得容易懂了，所以很希求老師多講講佛法裡面的概念，弟子真的很想學會佛陀的語言，讓自己離修行更親近一點。
弟子 林可婷 虔十
弟子聽到老師講"神足"的解釋，非常開心！
因為以前都覺得神足是神通的意思，就感覺是會飛的人，跟我們是不同星球的人。
現在聽到神足的意思，才發現這是在說一個修行人的條件圓滿了，所以他具備修空性的條件了，想想如果做到了，證空性如探囊取物，因為有能力了嘛！所以就不會困難了。
覺得這樣的神足特別務實。
很喜歡聽老師解釋佛法的名詞，因為弟子自己挺有障礙的，每次誦般若經的時候，對好多佛法名詞都不懂，就覺得整段文讀誦起來好沒意思，自己又還沒有辦法啃下佛學字典，也怕自己亂讀誤解。
但是每次聽老師解釋，都好歡喜，難懂的都突然變得容易懂了，所以很希求老師多講講佛法裡面的概念，弟子真的很想學會佛陀的語言，讓自己離修行更親近一點。
弟子 林可婷 虔十
2022-08-11 23:56:22 (p*******3@g***l.***)
至誠頂禮老師！
這一週止觀的學習好豐富殊勝！弟子努力跟上。
非常感恩老師詳細詮釋大師原所引「辨中邊論」：依住堪能性能成一切義，這一段原文。透由這一講，弟子學習到：這裡的”住”是指“正斷”，以精進為主。老師説到：對治與所斷的取捨踊躍歡喜的精進，依這一分安立的智（此“智”指的是“道”）就是正斷，故正斷以精進為主。此外，老師有說在未入道前是不能生起“正斷”的。老師也引「俱舍論」，讓弟子理解因為在正持策身語意能斷所斷中，精進是最為超勝的，所以也稱為「正勝」。
關於“堪能性”的理解，是指堪能止觀雙運的神足。感謝老師引「瑜伽師地論」中對神足的詮釋，生動說明。說“神”為圓滿功德，“足”為所依。神足為三十七菩提分法中之一，是以定為主，因為透過三摩地能夠讓修學者逺離隨煩惱，得出世間最勝自在法。即為諸靈妙德之所依。為最勝神，故稱神足。
弟子今天總攝到：一、要能生起四正斷要先發心成為入道弟子，如此才發起依正勤（也就是精進、正住、正勝）。二、依著正斷修無過三摩地才能獲神足去圓滿出世間一切功德。三、老師在此講中所提各部宗派對斷除煩惱、隨煩惱的部份，弟子也會想有機會再去學習地道建立以及四部宗義的內涵。
很歡喜能學到這麼多新的概念，雖然還是不熟，但會繼續加油把這段法義再再串習，真的很幸運能得到老師的引導學習！感恩祝福老師，法體安康，法輪常轉，長久住世！
弟子佩錡頂禮虔十
這一週止觀的學習好豐富殊勝！弟子努力跟上。
非常感恩老師詳細詮釋大師原所引「辨中邊論」：依住堪能性能成一切義，這一段原文。透由這一講，弟子學習到：這裡的”住”是指“正斷”，以精進為主。老師説到：對治與所斷的取捨踊躍歡喜的精進，依這一分安立的智（此“智”指的是“道”）就是正斷，故正斷以精進為主。此外，老師有說在未入道前是不能生起“正斷”的。老師也引「俱舍論」，讓弟子理解因為在正持策身語意能斷所斷中，精進是最為超勝的，所以也稱為「正勝」。
關於“堪能性”的理解，是指堪能止觀雙運的神足。感謝老師引「瑜伽師地論」中對神足的詮釋，生動說明。說“神”為圓滿功德，“足”為所依。神足為三十七菩提分法中之一，是以定為主，因為透過三摩地能夠讓修學者逺離隨煩惱，得出世間最勝自在法。即為諸靈妙德之所依。為最勝神，故稱神足。
弟子今天總攝到：一、要能生起四正斷要先發心成為入道弟子，如此才發起依正勤（也就是精進、正住、正勝）。二、依著正斷修無過三摩地才能獲神足去圓滿出世間一切功德。三、老師在此講中所提各部宗派對斷除煩惱、隨煩惱的部份，弟子也會想有機會再去學習地道建立以及四部宗義的內涵。
很歡喜能學到這麼多新的概念，雖然還是不熟，但會繼續加油把這段法義再再串習，真的很幸運能得到老師的引導學習！感恩祝福老師，法體安康，法輪常轉，長久住世！
弟子佩錡頂禮虔十
2022-08-09 09:24:41 (t***********2@g***l.***)
頂禮真如老師
感恩老師教導弟子正斷與神足的意涵。勸勉弟子對於有點多的概念不要因為生疏而放棄。反倒要慢慢把它學得熟悉，成為如家中、手邊自己擁有的東西一樣地親切自然。
這是對法學習的態度。初時感覺陌生的名相，經由老師的教導，變成一個個承載出離方向的意涵，串習久了，內心的所緣和所求，也漸漸超越世俗既定的詞彙和價值觀，開始隨著所知版圖的擴展，觸及出離輪迴的道路。
弟子學到學習經論，可以相互參考，旁徵博引，讓所學的法義越來越深廣，越來越接近真理。雖然會遇到不熟悉的許多文字、概念，但也會同時加深加廣原有的認知，吸收佛菩薩深具悲智力的觀點和角度，擺脫趣向於更深輪迴的習氣。
就像聽到依住，繼而四正斷、精進對治障礙修善品的懈怠，內心也會隨著祖師在論典裡的所詮，進入善惡的思擇。這麼多年來，師父上師教導我的法，不就是在引導我已生者令斷、未生者令不生的取捨法嗎？斷惡修善、向內調伏的練習，讓衝向境界的心識多了一股逆轉的力量。
聽到了堪能性、神足、離隨煩惱，對於圓滿功德的所依：三摩地，也會生起好樂的欲求心。儘管它仍非我現在的所行境，也會在庸碌的輪轉中，開出一條向上的嚮往。
跟隨師父和老師這幾年，弟子學到了許多的法相名詞、概念。從不熟悉到漸漸成為我見聞念觸的所緣。在輪迴的世界裡，有了一個連接涅槃寂靜之樂的正念正知。弟子心中的所求，習慣性的作意造作，已經不全然是渾渾噩噩的財色名食睡。原來我可以聞思三主要道、可以調動起心動念、可以運用佛菩薩的悲智力選擇不一樣的人生。在平常的生活中，安立大乘的發心意樂，朝解脫成佛的方向種因。
這些不一樣，來自一開始親近上師聞法。因為您教導弟子，弟子才學到了這麼多的法，遇見這麼多超凡殊勝的祖師佛菩薩，認得數不盡的正知見，看見自己內心的續流，意識到有一個更好的存在，而我的上師，會陪伴我，帶我走過去。在上師為弟子講法，乃至發心求法、學法的時候，就已經在利益未來現在的我了。
聽到老師教我叮嚀我對法要越來越親切、越來越熟悉的話，弟子覺得您已經這樣一點點餵養我法語甘露很久很久了，我也因此得到好多珍貴的法寶，累積許多和上師三寶相應以及入道的正因資糧，比起許多人天有情來得幸運幸福。
祈請老師能法體安康，長久住世，常轉法輪，持續為我們傳法。願弟子在臨終的時候，能記得老師賜予我的正法，老師能現在我頂門心尖，接引弟子來生能再跟隨您學弘宗大師顯密圓滿道次第，直到成為像您一樣的佛菩薩。
感恩老師的教導和加持。
弟子慧琦頂禮
感恩老師教導弟子正斷與神足的意涵。勸勉弟子對於有點多的概念不要因為生疏而放棄。反倒要慢慢把它學得熟悉，成為如家中、手邊自己擁有的東西一樣地親切自然。
這是對法學習的態度。初時感覺陌生的名相，經由老師的教導，變成一個個承載出離方向的意涵，串習久了，內心的所緣和所求，也漸漸超越世俗既定的詞彙和價值觀，開始隨著所知版圖的擴展，觸及出離輪迴的道路。
弟子學到學習經論，可以相互參考，旁徵博引，讓所學的法義越來越深廣，越來越接近真理。雖然會遇到不熟悉的許多文字、概念，但也會同時加深加廣原有的認知，吸收佛菩薩深具悲智力的觀點和角度，擺脫趣向於更深輪迴的習氣。
就像聽到依住，繼而四正斷、精進對治障礙修善品的懈怠，內心也會隨著祖師在論典裡的所詮，進入善惡的思擇。這麼多年來，師父上師教導我的法，不就是在引導我已生者令斷、未生者令不生的取捨法嗎？斷惡修善、向內調伏的練習，讓衝向境界的心識多了一股逆轉的力量。
聽到了堪能性、神足、離隨煩惱，對於圓滿功德的所依：三摩地，也會生起好樂的欲求心。儘管它仍非我現在的所行境，也會在庸碌的輪轉中，開出一條向上的嚮往。
跟隨師父和老師這幾年，弟子學到了許多的法相名詞、概念。從不熟悉到漸漸成為我見聞念觸的所緣。在輪迴的世界裡，有了一個連接涅槃寂靜之樂的正念正知。弟子心中的所求，習慣性的作意造作，已經不全然是渾渾噩噩的財色名食睡。原來我可以聞思三主要道、可以調動起心動念、可以運用佛菩薩的悲智力選擇不一樣的人生。在平常的生活中，安立大乘的發心意樂，朝解脫成佛的方向種因。
這些不一樣，來自一開始親近上師聞法。因為您教導弟子，弟子才學到了這麼多的法，遇見這麼多超凡殊勝的祖師佛菩薩，認得數不盡的正知見，看見自己內心的續流，意識到有一個更好的存在，而我的上師，會陪伴我，帶我走過去。在上師為弟子講法，乃至發心求法、學法的時候，就已經在利益未來現在的我了。
聽到老師教我叮嚀我對法要越來越親切、越來越熟悉的話，弟子覺得您已經這樣一點點餵養我法語甘露很久很久了，我也因此得到好多珍貴的法寶，累積許多和上師三寶相應以及入道的正因資糧，比起許多人天有情來得幸運幸福。
祈請老師能法體安康，長久住世，常轉法輪，持續為我們傳法。願弟子在臨終的時候，能記得老師賜予我的正法，老師能現在我頂門心尖，接引弟子來生能再跟隨您學弘宗大師顯密圓滿道次第，直到成為像您一樣的佛菩薩。
感恩老師的教導和加持。
弟子慧琦頂禮
2022-08-08 20:42:41 (c**********2@g***l.***)
敬愛的真如老師：
今天認識了正斷和神足兩個法相名詞。這才得知原來正斷主要能分成四種，而這兒的斷有一種抉擇判斷的意味。
神足則在說明定的狀態，讓人更明白自這些名詞的意義，也思考這和我們日常實踐的關係.
感恩老師用心引導，也願您法體安康
佛弟子伊瑩 虔誠禮敬
今天認識了正斷和神足兩個法相名詞。這才得知原來正斷主要能分成四種，而這兒的斷有一種抉擇判斷的意味。
神足則在說明定的狀態，讓人更明白自這些名詞的意義，也思考這和我們日常實踐的關係.
感恩老師用心引導，也願您法體安康
佛弟子伊瑩 虔誠禮敬
2022-08-08 12:30:09 (r********q@g***l.***)
親愛的老師，弟子有按照老師教導的，把這一講多聽幾遍。雖然沒有聽七遍，但是有把每一條定義抄到筆記本上，反覆讀、反覆思考理解。對於「正斷」的意涵剛開始覺得很不容易理解，有那麼多面向，無法把它們融合起來理解。今天弟子再讀，認識有了一點點深進，也不知道對不對，供養我的老師和法師，至少也能夠讓您們了解一點我的想法。
對於「正斷」，弟子的理解是，一個修行人他入道之後，心續中就有了很多「能斷」。這個修行人他對於對治和斷除應對治的和應斷除的非常踴躍歡喜，當有所斷生起來時，馬上用能斷斷除，他喜歡做這件事，有這樣一種精進力。這種精進力能夠斷除懈怠，令不善已生者斷除，未生者令不生。
弟子對於「神足」的理解是，它是定的一個別名。就像一個人叫張三，但是他可能還有一個別名叫「草上飛」，因為他跑得特別快。因為這種定它具足了能夠引發圓滿五眼、六神通的功德，所以從這個角度，立名神足。
「神足」有兩種所指嗎？從《瑜珈師地論》中的引文看，好像神足有兩種所指，分別指世間和出世間的。世間殊勝的法，也稱為神足。
感恩老師為我們講法，弟子一定好好聽，認真學習。
對於「正斷」，弟子的理解是，一個修行人他入道之後，心續中就有了很多「能斷」。這個修行人他對於對治和斷除應對治的和應斷除的非常踴躍歡喜，當有所斷生起來時，馬上用能斷斷除，他喜歡做這件事，有這樣一種精進力。這種精進力能夠斷除懈怠，令不善已生者斷除，未生者令不生。
弟子對於「神足」的理解是，它是定的一個別名。就像一個人叫張三，但是他可能還有一個別名叫「草上飛」，因為他跑得特別快。因為這種定它具足了能夠引發圓滿五眼、六神通的功德，所以從這個角度，立名神足。
「神足」有兩種所指嗎？從《瑜珈師地論》中的引文看，好像神足有兩種所指，分別指世間和出世間的。世間殊勝的法，也稱為神足。
感恩老師為我們講法，弟子一定好好聽，認真學習。
2022-08-08 12:13:24 (t******6@m*3.****.**.***.**)
頂禮老師:
一. 依住: 安住於發起《正斷》的精進之中
正斷:1.三十七菩提分法之一，又名「正勤」精進不懈去修行，斷除懈怠等障礙。
2. 對於對治與所斷的取捨，踴躍歡喜的精進，依這一分所安立的<智>。
3. <智>: 這裡邊的智是「道」，在沒有入道以前，是沒有正斷的；入道以後，
才能夠生起正斷。
4. 正斷:以精進為主，精進的力量能斷除懈怠，正持策身語意當中精進是最為
超勝，故稱「正斷、正勝、正住」
5. 四種正斷: 不善: (1)已生者令斷，(2) 未生者令不生
善法: (3)已生者增長，(4) 未生者令生
6. 正斷: 不是脫落、斷掉，而是有一個能斷、有一個被斷。
譬如: 空正見是能斷，自性執無明是被斷。
二. 堪能性: 生起內心堪能止觀雙運等持的神足
1.堪能: (名詞) 做事情的能力，發音及意義有點像 < can >
2.神足:這裡不是指神足通，是指《定》
神足:<神> 殊勝的法，<足>是基礎；<神> 是指圓滿，<足> 是所依
《喻》擁有雙足就能證得世間殊勝的法；
透過三摩地，能夠證得出世間的法，
故稱三摩地 為<神足>。
三. 能成一切義:
生起神足這樣的定之後，就能圓滿五眼、六神通等等的功德
四.隨煩惱:
1. 煩惱:分為6根本煩惱及20隨煩惱
2. 隨煩惱: 隨根本煩惱而生，是染汙心所，在五蘊中被行蘊所攝
3. 唯識宗與自續派: 菩薩成佛時才能斷除根本煩惱與隨煩惱
應成派：八地的菩薩才能夠斷除根本煩惱與隨煩惱
小乘阿羅漢:也可以斷除根本煩惱與隨煩惱。
一. 依住: 安住於發起《正斷》的精進之中
正斷:1.三十七菩提分法之一，又名「正勤」精進不懈去修行，斷除懈怠等障礙。
2. 對於對治與所斷的取捨，踴躍歡喜的精進，依這一分所安立的<智>。
3. <智>: 這裡邊的智是「道」，在沒有入道以前，是沒有正斷的；入道以後，
才能夠生起正斷。
4. 正斷:以精進為主，精進的力量能斷除懈怠，正持策身語意當中精進是最為
超勝，故稱「正斷、正勝、正住」
5. 四種正斷: 不善: (1)已生者令斷，(2) 未生者令不生
善法: (3)已生者增長，(4) 未生者令生
6. 正斷: 不是脫落、斷掉，而是有一個能斷、有一個被斷。
譬如: 空正見是能斷，自性執無明是被斷。
二. 堪能性: 生起內心堪能止觀雙運等持的神足
1.堪能: (名詞) 做事情的能力，發音及意義有點像 < can >
2.神足:這裡不是指神足通，是指《定》
神足:<神> 殊勝的法，<足>是基礎；<神> 是指圓滿，<足> 是所依
《喻》擁有雙足就能證得世間殊勝的法；
透過三摩地，能夠證得出世間的法，
故稱三摩地 為<神足>。
三. 能成一切義:
生起神足這樣的定之後，就能圓滿五眼、六神通等等的功德
四.隨煩惱:
1. 煩惱:分為6根本煩惱及20隨煩惱
2. 隨煩惱: 隨根本煩惱而生，是染汙心所，在五蘊中被行蘊所攝
3. 唯識宗與自續派: 菩薩成佛時才能斷除根本煩惱與隨煩惱
應成派：八地的菩薩才能夠斷除根本煩惱與隨煩惱
小乘阿羅漢:也可以斷除根本煩惱與隨煩惱。
2022-08-07 14:33:56 (s********y@g***l.***)
頂禮恩師
今天的課程很多專有名詞，弟子與他們不熟，但如老師所說，不要排斥，會越來越熟，不要忘弟子要遍學一切！
總結今天學習
1 廣論從p349就在說明引發無過三摩地，回頭稍微翻了科判，發現自己對於修止的科判陌生，都是片段式學習，在止的地圖中，有些迷路了。 好想念廣論之前妙音笑大師做的詳細科判呀！總體大綱式的收攝。發願要更熟悉才是，相信會越來越立體！
2 正斷精進、神足，都是三十七菩提分法的其中一組。以後誦般若經若提到三十七菩提分法，會再稍加留意。
3 隨煩惱，如根本煩惱的隨從。是行蘊所攝。什麼意思？不知道，但是與隨煩惱又再更靠近些了。也翻閱了廣論提到隨煩惱的地方。相信以後會再更熟悉
4 此處神足的解釋，不是指神足通，是指定。定是圓滿一切功德所依，故稱神足。稍翻閱廣論，後面p375就會提到神足呢！謝謝老師先教導，其他後面學習時的親切感。
5 老師法師們與經論好熟悉親切啊！好隨喜！願弟子有天亦如是
弟子妙文恭敬合十
今天的課程很多專有名詞，弟子與他們不熟，但如老師所說，不要排斥，會越來越熟，不要忘弟子要遍學一切！
總結今天學習
1 廣論從p349就在說明引發無過三摩地，回頭稍微翻了科判，發現自己對於修止的科判陌生，都是片段式學習，在止的地圖中，有些迷路了。 好想念廣論之前妙音笑大師做的詳細科判呀！總體大綱式的收攝。發願要更熟悉才是，相信會越來越立體！
2 正斷精進、神足，都是三十七菩提分法的其中一組。以後誦般若經若提到三十七菩提分法，會再稍加留意。
3 隨煩惱，如根本煩惱的隨從。是行蘊所攝。什麼意思？不知道，但是與隨煩惱又再更靠近些了。也翻閱了廣論提到隨煩惱的地方。相信以後會再更熟悉
4 此處神足的解釋，不是指神足通，是指定。定是圓滿一切功德所依，故稱神足。稍翻閱廣論，後面p375就會提到神足呢！謝謝老師先教導，其他後面學習時的親切感。
5 老師法師們與經論好熟悉親切啊！好隨喜！願弟子有天亦如是
弟子妙文恭敬合十
2022-08-07 13:27:54 (j********6@g***l.***)
頂禮至尊恩師：
弟子看著老師止觀初探的影像，想到了性由法師曾說過，您是如何花時間打理頭髮、服裝，忍受拍攝的強光照耀，據說很多時候您是在深夜錄製的，更不用提講稿的準備，閱讀多少經論，多少次從弟子們的角度揣摩我們能聽得歡喜、聽得受用的說法。您的法就是對弟子生命的一種陪伴，其實當感到孤獨時，就可以來聽法、看看您的影像檔，體會我的上師是如何珍惜小小的我，如何地陪伴我走向圓滿的功德與快樂。
今天弟子繼續往下重複聽「堪能性」的解釋，所謂堪能性就是指進一步生起內心堪能止觀雙運等持的神足。生起神足的定，即能圓滿五眼、六神通等等的功德。何為「神足」，是指透過三摩地如同擁有能證得出世間的法、遠離隨煩惱的雙足。依據《俱舍論》，隨煩惱是染汙的心所，為五蘊所攝，是隨著根本煩惱而生。唯識宗與自續派，以及應成派對何時能斷除根本煩惱與隨煩惱看法不同；應成派認為小乘的阿羅漢、八地菩薩就能斷除根本煩惱與隨煩惱。在《俱舍論》裡也解釋了為何稱定為神足，我們依靠雙足得以行走、奔跑，而依靠著定能夠圓滿一切功德。
聽老師述說定的殊勝，弟子內心很歡喜。透過重複聽，也比上一次更加熟悉。祈請老師引領弟子對法越來越親切、越來越熟悉，到最後永遠都分不開，就像自己心續的一部分那樣。感恩老師為弟子們說法！
弟子 家瑜 頂禮
弟子看著老師止觀初探的影像，想到了性由法師曾說過，您是如何花時間打理頭髮、服裝，忍受拍攝的強光照耀，據說很多時候您是在深夜錄製的，更不用提講稿的準備，閱讀多少經論，多少次從弟子們的角度揣摩我們能聽得歡喜、聽得受用的說法。您的法就是對弟子生命的一種陪伴，其實當感到孤獨時，就可以來聽法、看看您的影像檔，體會我的上師是如何珍惜小小的我，如何地陪伴我走向圓滿的功德與快樂。
今天弟子繼續往下重複聽「堪能性」的解釋，所謂堪能性就是指進一步生起內心堪能止觀雙運等持的神足。生起神足的定，即能圓滿五眼、六神通等等的功德。何為「神足」，是指透過三摩地如同擁有能證得出世間的法、遠離隨煩惱的雙足。依據《俱舍論》，隨煩惱是染汙的心所，為五蘊所攝，是隨著根本煩惱而生。唯識宗與自續派，以及應成派對何時能斷除根本煩惱與隨煩惱看法不同；應成派認為小乘的阿羅漢、八地菩薩就能斷除根本煩惱與隨煩惱。在《俱舍論》裡也解釋了為何稱定為神足，我們依靠雙足得以行走、奔跑，而依靠著定能夠圓滿一切功德。
聽老師述說定的殊勝，弟子內心很歡喜。透過重複聽，也比上一次更加熟悉。祈請老師引領弟子對法越來越親切、越來越熟悉，到最後永遠都分不開，就像自己心續的一部分那樣。感恩老師為弟子們說法！
弟子 家瑜 頂禮
2022-08-07 11:34:26 (h******j@y***o.***.**)
頂禮老師：
弟子這二天感冒，聽到您問[懈怠]有什麼作用時，弟子內心講[舒服！]但您接著說是破壞作用，沒有好作用！
弟子正因身體不舒服，心情也受到影響，會往不開心的思路跑去。您的【沒有好作用！】彷彿提醒弟子不要失正念了！
這講聽到後來，心有點亂了，應該說迷路了，不知聽到哪裡了。但您最後說熟悉就好了。好像知道弟子一時吸收不了太多，勉勵弟子多串習，自然就會熟悉，不要因為剛聽，不了解，就放棄了。
正因為不了解，所以要多串，而非因不了解就不學。
另外，老師講到[神足]，說[定]是基礎，聽了很嚮往，很希望早日能學會能證得。
祈求您加持，希望弟子一直一直跟您學止觀，早日證得止雙運！
所以弟子現在就要好好聽聞止觀初探。
謝謝老師！祈請您持續指導！
弟子這二天感冒，聽到您問[懈怠]有什麼作用時，弟子內心講[舒服！]但您接著說是破壞作用，沒有好作用！
弟子正因身體不舒服，心情也受到影響，會往不開心的思路跑去。您的【沒有好作用！】彷彿提醒弟子不要失正念了！
這講聽到後來，心有點亂了，應該說迷路了，不知聽到哪裡了。但您最後說熟悉就好了。好像知道弟子一時吸收不了太多，勉勵弟子多串習，自然就會熟悉，不要因為剛聽，不了解，就放棄了。
正因為不了解，所以要多串，而非因不了解就不學。
另外，老師講到[神足]，說[定]是基礎，聽了很嚮往，很希望早日能學會能證得。
祈求您加持，希望弟子一直一直跟您學止觀，早日證得止雙運！
所以弟子現在就要好好聽聞止觀初探。
謝謝老師！祈請您持續指導！
2022-08-07 11:17:55 (c*********n@g***l.***)
感恩老師如此細緻的解釋廣論原文引用辨中邊論「依住堪能性」，尤其說明「正斷的精進」時，一層層的深入，並提到了三十七菩提分法，雖然弟子對這些還很茫然不解，但從您歡喜的語氣中，也策發弟子對三十七菩提分法的嚮往與希求！後面在解釋「神足」時，您廣引瑜伽師地論，用美妙的譬喻說明獲得神足之殊勝，弟子也發誓願一定要在您的教導下證悟這些功德！
2022-08-07 06:56:35 (s***********1@g***l.***)
頂禮敬愛的大寶恩師：
今天學習95講，雖然廣論文僅有2行，但老師為我們引了經論細細解釋「依住勘能性、能成一切義」這10個字深邃的內涵。
「依住」-就是安住在正斷的精進，「勘能性」是獲得止觀雙運的神足(三摩地)的能力，就「能成一切義」，就能圓滿五眼、六神通等等的功德。
老師說，正斷是入道以後，才能夠生起，所以弟子思惟應只有發起真實不造作菩提心，進入大乘之門，才能修行四正斷，正斷以精進為主，只有精進才能對治懈怠，而懈怠會障礙修方便善品，所以精進是策動三門造善最超勝者，也叫「正勝」或「正住」。
另外，老師引《瑜伽師地論》解釋「神足」的內涵，只有在止觀雙運的定中，才能「離隨煩惱，安住正直，有所堪能，獲得不動，能往能還，騰躍勇健，能得能證出世間法。」所以「神足」是圓滿功德的所依，能證得出世間的法，故稱三摩地為「神足」。
至於隨煩惱是跟隨「根本煩惱」而來，為行蘊所攝，為染污心所。
弟子反覆聽老師開示，想先把內涵理解，順便複習之前學的心類學六根本煩惱、二十隨煩惱，懈怠是隨煩惱之一，於此才真正懂得懈怠的體性是「於善法不勤修，於惡法不勤斷，體性與精進相違，故為精進所對治。」
總之，弟子的心得是原來二十隨煩惱的「昏沉、失念、不正知、懈怠、放逸、散亂」都是修定的違品，因為老師如此細緻的教導，弟子對於心類的法類有漸次深入的體悟，當然也越發慚愧看到自己種種隨煩惱相狀。
再次感謝老師說法深恩，並敬祝老師與所有法師法體安康、長久住世、常轉法輪。
花蓮弟子敏娟頂禮虔十
今天學習95講，雖然廣論文僅有2行，但老師為我們引了經論細細解釋「依住勘能性、能成一切義」這10個字深邃的內涵。
「依住」-就是安住在正斷的精進，「勘能性」是獲得止觀雙運的神足(三摩地)的能力，就「能成一切義」，就能圓滿五眼、六神通等等的功德。
老師說，正斷是入道以後，才能夠生起，所以弟子思惟應只有發起真實不造作菩提心，進入大乘之門，才能修行四正斷，正斷以精進為主，只有精進才能對治懈怠，而懈怠會障礙修方便善品，所以精進是策動三門造善最超勝者，也叫「正勝」或「正住」。
另外，老師引《瑜伽師地論》解釋「神足」的內涵，只有在止觀雙運的定中，才能「離隨煩惱，安住正直，有所堪能，獲得不動，能往能還，騰躍勇健，能得能證出世間法。」所以「神足」是圓滿功德的所依，能證得出世間的法，故稱三摩地為「神足」。
至於隨煩惱是跟隨「根本煩惱」而來，為行蘊所攝，為染污心所。
弟子反覆聽老師開示，想先把內涵理解，順便複習之前學的心類學六根本煩惱、二十隨煩惱，懈怠是隨煩惱之一，於此才真正懂得懈怠的體性是「於善法不勤修，於惡法不勤斷，體性與精進相違，故為精進所對治。」
總之，弟子的心得是原來二十隨煩惱的「昏沉、失念、不正知、懈怠、放逸、散亂」都是修定的違品，因為老師如此細緻的教導，弟子對於心類的法類有漸次深入的體悟，當然也越發慚愧看到自己種種隨煩惱相狀。
再次感謝老師說法深恩，並敬祝老師與所有法師法體安康、長久住世、常轉法輪。
花蓮弟子敏娟頂禮虔十
2022-08-07 00:51:11 (f*****1@g***l.***)
感恩老師叮嚀，對法要從生疏到越來越親切、越來越熟悉。
弟子第一次跟著老師開示，一開頭「依住」開展的概念還稍稍跟上，然後「勘能性」之後概念多了就跟不上就糊掉了。
從頭再聽對於「依住」多了孰悉感，反覆聽「勘能性」也從生疏到多了孰悉感
在生疏的地方停下再來回跟著老師去理解，直到自己能夠說出來，並且能夠理解這個概念老師是依據《瑜伽師地論》的原文或《俱舍論》原文所開展下來，再連貫回到《辨中邊論》的原文。
將近1.5小時的用功，收獲對法的孰悉感，以及能感到老師對弟子的歡喜，油然而生的感動與信念，發願跟隨您直至成佛！
弟子第一次跟著老師開示，一開頭「依住」開展的概念還稍稍跟上，然後「勘能性」之後概念多了就跟不上就糊掉了。
從頭再聽對於「依住」多了孰悉感，反覆聽「勘能性」也從生疏到多了孰悉感
在生疏的地方停下再來回跟著老師去理解，直到自己能夠說出來，並且能夠理解這個概念老師是依據《瑜伽師地論》的原文或《俱舍論》原文所開展下來，再連貫回到《辨中邊論》的原文。
將近1.5小時的用功，收獲對法的孰悉感，以及能感到老師對弟子的歡喜，油然而生的感動與信念，發願跟隨您直至成佛！
2022-08-06 23:17:20 (s**********3@g***l.***)
廣論止觀初探0095_「正斷」與「神足」的意涵
頂禮大寶恩師：
什麼是正斷？弟子反覆聽一直沒記住，試著用串念的方式。老師說：「依住就是指安住於發起正斷的精進之中」，那什麼是正斷？老師說：「對於對治與所斷的取捨踴躍歡喜的精進，依這一分所安立的智(道)，就是正斷。」
為什麼叫「正斷」？很感謝老師帶著弟子們繼續往下探討，如果是自己學習是完全不知道還可以繼續探討，老師用能斷與被斷的喻很容易理解，說：「舉例來說，譬如空正見是能斷，那什麼是空正見的所斷或者被斷呢？就是自性執的無明。由於所斷已生者令斷、未生者令不生，所以稱為正斷。」正住=正斷=正勝=精進。
什麽是神足呢？老師說：「不是指神足通，是指一種定，它不是指神足通的那個神足。」老師繼續引《瑜伽師地論》，聽老師讀誦，弟子看著偈子，內心生起哇！好想要擁有這些功德。經過老師解釋《瑜伽師地論》《俱舍論》後更是覺得好想擁有。
真的很感謝老師的鼓勵，確實一開始覺得好難，但反覆又反覆、一小段一小段的聽、停下來消化思惟，還有老師您用我們能理解的喻及鼓勵，對弟子的幫助非常大！是您給了弟子非常大的學習信心！
願弟子們的所有斷惡修善都想要供養您、師父及所有的佛菩薩、傳承師長們！
祈請上師及所有的持教大善知識們 法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄頂禮 2022.08.07
頂禮大寶恩師：
什麼是正斷？弟子反覆聽一直沒記住，試著用串念的方式。老師說：「依住就是指安住於發起正斷的精進之中」，那什麼是正斷？老師說：「對於對治與所斷的取捨踴躍歡喜的精進，依這一分所安立的智(道)，就是正斷。」
為什麼叫「正斷」？很感謝老師帶著弟子們繼續往下探討，如果是自己學習是完全不知道還可以繼續探討，老師用能斷與被斷的喻很容易理解，說：「舉例來說，譬如空正見是能斷，那什麼是空正見的所斷或者被斷呢？就是自性執的無明。由於所斷已生者令斷、未生者令不生，所以稱為正斷。」正住=正斷=正勝=精進。
什麽是神足呢？老師說：「不是指神足通，是指一種定，它不是指神足通的那個神足。」老師繼續引《瑜伽師地論》，聽老師讀誦，弟子看著偈子，內心生起哇！好想要擁有這些功德。經過老師解釋《瑜伽師地論》《俱舍論》後更是覺得好想擁有。
真的很感謝老師的鼓勵，確實一開始覺得好難，但反覆又反覆、一小段一小段的聽、停下來消化思惟，還有老師您用我們能理解的喻及鼓勵，對弟子的幫助非常大！是您給了弟子非常大的學習信心！
願弟子們的所有斷惡修善都想要供養您、師父及所有的佛菩薩、傳承師長們！
祈請上師及所有的持教大善知識們 法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄頂禮 2022.08.07
2022-08-06 20:07:22 (s*******u@g***l.***)
敬愛的上師,
感謝您止觀 95 講介紹「正斷」與「神足」意涵給我們! 「正斷」是一種以「精進」為主, 把不好的斷除/避免, 好的增長/開始. 而「神足」則是能夠修行精進的能力, 能證世間所有殊勝之法. 弟子揣摩就是: 這是一種能自己去實踐一些修行目標的能力, 也是一種「自主性」. 弟子最近學到: 心理學家認為「希望」來自清晰的目標, 明確的方法, 及可自主去執行方法的能力. 「神足」看來和這種「執行力」似乎有類似之處, 不知弟子這樣的揣摩是否正確? 也感謝您提醒我們, 雖一開始對陌生的名詞不夠了解, 但只要假以時日, 持續接觸就會慢慢熟悉, 乃至我們對「法」都該要有越來越熟悉的歡喜心, 也越來越能信手捻來的把法用到每天的成長, 挑戰中! 弟子對「正斷」的揣摩則是刪除懈怠: 這些不好的, 不必要的, 會障礙修行的. 當我們把越來越多錯誤的, 相違的, 包袱性的見解, 行為從生命排除, 我們自然也會更貼近於內心純淨的本來面目. 以上是弟子聽此講的體會, 供養您也祈請您的指導加持! 讓所有師長弟子們都能種下增上生, 決定勝的正因, 直至無上菩提! 感謝您!
弟子舜元恭敬頂禮
感謝您止觀 95 講介紹「正斷」與「神足」意涵給我們! 「正斷」是一種以「精進」為主, 把不好的斷除/避免, 好的增長/開始. 而「神足」則是能夠修行精進的能力, 能證世間所有殊勝之法. 弟子揣摩就是: 這是一種能自己去實踐一些修行目標的能力, 也是一種「自主性」. 弟子最近學到: 心理學家認為「希望」來自清晰的目標, 明確的方法, 及可自主去執行方法的能力. 「神足」看來和這種「執行力」似乎有類似之處, 不知弟子這樣的揣摩是否正確? 也感謝您提醒我們, 雖一開始對陌生的名詞不夠了解, 但只要假以時日, 持續接觸就會慢慢熟悉, 乃至我們對「法」都該要有越來越熟悉的歡喜心, 也越來越能信手捻來的把法用到每天的成長, 挑戰中! 弟子對「正斷」的揣摩則是刪除懈怠: 這些不好的, 不必要的, 會障礙修行的. 當我們把越來越多錯誤的, 相違的, 包袱性的見解, 行為從生命排除, 我們自然也會更貼近於內心純淨的本來面目. 以上是弟子聽此講的體會, 供養您也祈請您的指導加持! 讓所有師長弟子們都能種下增上生, 決定勝的正因, 直至無上菩提! 感謝您!
弟子舜元恭敬頂禮
2022-08-06 13:39:33 (j********6@g***l.***)
頂禮大寶恩師：
感恩上師帶著弟子泅入正法的大海中，聽到許多弟子還生疏的概念，就像跟著您走進珍寶庫一般，聽著您解釋文義，那是引發弟子學法的歡喜泉源，那是引領弟子發起斷惡修善的光明力量。
至尊慈氏所著《辨中邊論》 短短兩個偈子「依住堪能性，能成一切義」居然有這麼多深邃的內涵。今天弟子聽過一遍後，先重複聽聞「正斷」的段落。老師說，所謂「依住」就是「安住於發起正斷的精進之中」，而這裡的「正斷」則是「對於對治與所斷的取捨踴躍歡喜的精進，依這一分所安立的智（道）」。正斷分為四種：「不善已生者令斷，不善未生者令不生，善法已生者增長，善法未生者令生。」而之所以在「斷」前面加上「正」，是因為在正修習斷修的階段中，以精進的力量斷除懈怠，也因為在正持策身語意當中精進是最為超勝的，所以也稱為「正勝」或「正住」。弟子以歡喜心練習將您的話聽清楚聽明白，祈願自己心中生起「正斷」的量，願能斷除自他已生的一切不善，願令自他還沒生起的一切不善法永不生起，願令自他已生的一切善增長廣大，願令自他還沒生起的一切善法生起。祈請師父老師永恆地加持弟子、引領弟子、攝受弟子、憶念弟子！
弟子 家瑜 頂禮
感恩上師帶著弟子泅入正法的大海中，聽到許多弟子還生疏的概念，就像跟著您走進珍寶庫一般，聽著您解釋文義，那是引發弟子學法的歡喜泉源，那是引領弟子發起斷惡修善的光明力量。
至尊慈氏所著《辨中邊論》 短短兩個偈子「依住堪能性，能成一切義」居然有這麼多深邃的內涵。今天弟子聽過一遍後，先重複聽聞「正斷」的段落。老師說，所謂「依住」就是「安住於發起正斷的精進之中」，而這裡的「正斷」則是「對於對治與所斷的取捨踴躍歡喜的精進，依這一分所安立的智（道）」。正斷分為四種：「不善已生者令斷，不善未生者令不生，善法已生者增長，善法未生者令生。」而之所以在「斷」前面加上「正」，是因為在正修習斷修的階段中，以精進的力量斷除懈怠，也因為在正持策身語意當中精進是最為超勝的，所以也稱為「正勝」或「正住」。弟子以歡喜心練習將您的話聽清楚聽明白，祈願自己心中生起「正斷」的量，願能斷除自他已生的一切不善，願令自他還沒生起的一切不善法永不生起，願令自他已生的一切善增長廣大，願令自他還沒生起的一切善法生起。祈請師父老師永恆地加持弟子、引領弟子、攝受弟子、憶念弟子！
弟子 家瑜 頂禮
2022-08-06 13:38:22 (t********h@g***l.***)
親愛的老師：弟子自從背誦完淨行品和無上三珍寶譚就沒有新的背書進度，真的很開心聽到有書背大課了，弟子想做師所喜堅持背書。
為了再再堅固學習止觀的發心，弟子每週覆聽止觀10遍寫心得回饋已經堅持一年多，好想深入學習，聽到即將有奢摩他大課還有廣海明月段落複習，弟子眼睛亮了，哇！夢寐以求夢想就要成真，想起來身跳耶！盼到了！
祈望獻出生命的熱誠，獻給背書獻給廣海明月獻給止觀，獻給您——我的上師！等您來台灣一定要有個萬人以上的大課，無名平凡的弟子祈請能夠在您座下聽法領受加持。
為了再再堅固學習止觀的發心，弟子每週覆聽止觀10遍寫心得回饋已經堅持一年多，好想深入學習，聽到即將有奢摩他大課還有廣海明月段落複習，弟子眼睛亮了，哇！夢寐以求夢想就要成真，想起來身跳耶！盼到了！
祈望獻出生命的熱誠，獻給背書獻給廣海明月獻給止觀，獻給您——我的上師！等您來台灣一定要有個萬人以上的大課，無名平凡的弟子祈請能夠在您座下聽法領受加持。
2022-08-06 07:11:27 (p*****8@m**8.*****.***)
感恩老師詳細解釋神足，要不斷串習，才不負老師用心說法！
2022-08-06 06:03:58 (t********h@g***l.***)
頂禮尊貴的大寶恩師：
此講老師為我們解說正斷與神足的意涵，剛開始聽確實覺得多而且生疏，還好預習過四家合註少了些焦慮感。每講有老師陪伴我們一路走來，弟子記住了您的提醒習慣了重複，法從生疏到熟悉乃至親切成為親人，不會有遇難想放棄的想法，您放心！弟子一定會跟著繼續學。
盼望著您說一句「我來了」，止觀課後接著班長班聽到您上線好驚喜。弟子十幾歲媽媽意外往生，幾十年內心藏著從前圍繞依靠著媽媽溫暖甜蜜的感覺面對世間憂悲苦惱，心很苦！直到遇到廣論遇到師父遇見您，終於內心有了堅實的皈依處。您錄製止觀思量著如何給我們最好的，初期說法眼睛刺痛還忍受強光照射，凍寒也不穿上羽絨衣，種種用心身苦都為了讓弟子能夠專心聽法歡喜聽法信受法，承受著我們不能與法相應的業障，是媽媽也是老師的弟子被老師您的深心深深撼動，無法自抑放聲痛哭。跟世間母親不同的，佛菩薩善知識慈悲智慧的溫暖呵護和光明能夠穿越生死是永遠的依怙。弟子希望透過身心成長讓大家見證這個世上真有佛菩薩，弟子不必再尋覓了，已經遇到一顆慈悲智慧永恆的心了，發願要獻出熾熱堅定的皈依，一心依仰勇進學習，將來也要成為佛菩薩來報答您對弟子的深恩。
此講老師為我們解說正斷與神足的意涵，剛開始聽確實覺得多而且生疏，還好預習過四家合註少了些焦慮感。每講有老師陪伴我們一路走來，弟子記住了您的提醒習慣了重複，法從生疏到熟悉乃至親切成為親人，不會有遇難想放棄的想法，您放心！弟子一定會跟著繼續學。
盼望著您說一句「我來了」，止觀課後接著班長班聽到您上線好驚喜。弟子十幾歲媽媽意外往生，幾十年內心藏著從前圍繞依靠著媽媽溫暖甜蜜的感覺面對世間憂悲苦惱，心很苦！直到遇到廣論遇到師父遇見您，終於內心有了堅實的皈依處。您錄製止觀思量著如何給我們最好的，初期說法眼睛刺痛還忍受強光照射，凍寒也不穿上羽絨衣，種種用心身苦都為了讓弟子能夠專心聽法歡喜聽法信受法，承受著我們不能與法相應的業障，是媽媽也是老師的弟子被老師您的深心深深撼動，無法自抑放聲痛哭。跟世間母親不同的，佛菩薩善知識慈悲智慧的溫暖呵護和光明能夠穿越生死是永遠的依怙。弟子希望透過身心成長讓大家見證這個世上真有佛菩薩，弟子不必再尋覓了，已經遇到一顆慈悲智慧永恆的心了，發願要獻出熾熱堅定的皈依，一心依仰勇進學習，將來也要成為佛菩薩來報答您對弟子的深恩。
2022-08-06 01:30:25 (a*****3@y***o.***.**)
頂禮 老師：
感恩老師開示，1.「正斷」，是一定有一個能對治的，還有一個被斷除的；舉例來說，譬如空正見是能斷，空正見的所斷或者被斷呢？就是自性執的無明。精進的力量能斷除懈怠，所以稱為「正斷」。2.堪能性就是生起內心堪能止觀雙運等持的神足。「堪能」就是指能夠做事情，就是有能力、能夠做。「神足」不是指神足通，是指一種定，比喻我們好像擁有雙足就能證得世間殊勝的法；透過三摩地，能夠證得出世間的法，所以稱三摩地為「神足」。3.煩惱分為根本煩惱及隨煩惱，那為什麼叫隨煩惱呢？隨煩惱它是與根本煩惱不同，它是隨著根本煩惱而生起來的，是染汙的心所，在五蘊中是被行蘊所攝的，所以稱之為「隨煩惱」。像一個根本煩惱的隨從一樣，隨著生起來。
弟子 胡春福 頂禮
感恩老師開示，1.「正斷」，是一定有一個能對治的，還有一個被斷除的；舉例來說，譬如空正見是能斷，空正見的所斷或者被斷呢？就是自性執的無明。精進的力量能斷除懈怠，所以稱為「正斷」。2.堪能性就是生起內心堪能止觀雙運等持的神足。「堪能」就是指能夠做事情，就是有能力、能夠做。「神足」不是指神足通，是指一種定，比喻我們好像擁有雙足就能證得世間殊勝的法；透過三摩地，能夠證得出世間的法，所以稱三摩地為「神足」。3.煩惱分為根本煩惱及隨煩惱，那為什麼叫隨煩惱呢？隨煩惱它是與根本煩惱不同，它是隨著根本煩惱而生起來的，是染汙的心所，在五蘊中是被行蘊所攝的，所以稱之為「隨煩惱」。像一個根本煩惱的隨從一樣，隨著生起來。
弟子 胡春福 頂禮
2022-08-05 22:56:14 (k**9@r*s.***.**)
頂禮老師
依住堪能性，能成一切義，由滅五過失，勤修八斷行。
依住就是指安住於發起正斷的精進之中
對於對治與所斷的取捨踴躍歡喜的精進，依這一分所安立的智，就是正斷。
智是道的意思，比如說：聲聞道、獨覺道、大乘道的「道」，在沒有入道以前，是沒有正斷的，入道以後，才能夠生起正斷。
正斷分四
不善已生者令斷、不善未生者令不生、善法已生者增長、善法未生者令生
精進的力量能斷除懈怠，所以稱為「正斷」
堪能性就是指進一步生起內心堪能止觀雙運等持的這個神足。
生起神足這樣的定之後能成一切義
「神」就是指殊勝的法，「足」就是指一個基礎，透過三摩地，能夠證得出世間的法，所以稱三摩地為「神足」。
煩惱分為根本煩惱及隨煩惱
隨煩惱它是與根本煩惱不同，它是隨著根本煩惱而生起來的，是染汙的心所，在五蘊中是被行蘊所攝的，所以稱之為「隨煩惱」。
感恩老師
弟子孫維政虔十
依住堪能性，能成一切義，由滅五過失，勤修八斷行。
依住就是指安住於發起正斷的精進之中
對於對治與所斷的取捨踴躍歡喜的精進，依這一分所安立的智，就是正斷。
智是道的意思，比如說：聲聞道、獨覺道、大乘道的「道」，在沒有入道以前，是沒有正斷的，入道以後，才能夠生起正斷。
正斷分四
不善已生者令斷、不善未生者令不生、善法已生者增長、善法未生者令生
精進的力量能斷除懈怠，所以稱為「正斷」
堪能性就是指進一步生起內心堪能止觀雙運等持的這個神足。
生起神足這樣的定之後能成一切義
「神」就是指殊勝的法，「足」就是指一個基礎，透過三摩地，能夠證得出世間的法，所以稱三摩地為「神足」。
煩惱分為根本煩惱及隨煩惱
隨煩惱它是與根本煩惱不同，它是隨著根本煩惱而生起來的，是染汙的心所，在五蘊中是被行蘊所攝的，所以稱之為「隨煩惱」。
感恩老師
弟子孫維政虔十
2022-08-05 22:10:42 (s*******k@g***l.***)
敬呈大寶恩師：
弟子會銘記老師教導以歡喜感恩心去學習一切不熟悉的法義，由不熟悉不斷依師串習聞思會變得熟悉。正斷是精進能已生不善法令斷、令未生不善法不生、令已生善法增長及令未生善法生起，是正對治懈怠; 而神足是從修定當中得到一切出世法功德。正斷和神足太殊妙，弟子希求能依師修成就達止觀雙運為利眾生速成佛的果位，這完全是師長三寶功德恩德。
無限感恩
弟子妙恩頂禮
弟子會銘記老師教導以歡喜感恩心去學習一切不熟悉的法義，由不熟悉不斷依師串習聞思會變得熟悉。正斷是精進能已生不善法令斷、令未生不善法不生、令已生善法增長及令未生善法生起，是正對治懈怠; 而神足是從修定當中得到一切出世法功德。正斷和神足太殊妙，弟子希求能依師修成就達止觀雙運為利眾生速成佛的果位，這完全是師長三寶功德恩德。
無限感恩
弟子妙恩頂禮
2022-08-05 22:06:35 (n******1@g***l.***)
頂禮至尊無上大寶恩師：
感恩老師很清楚又詳細的引經據典教導我們何謂神足與正斷，並鼓勵我們要好好熟悉這些名詞的意義，就好像家中自己所擁有的東西一樣，對法要越來越熟悉，越來越親切。
感恩老師很清楚又詳細的引經據典教導我們何謂神足與正斷，並鼓勵我們要好好熟悉這些名詞的意義，就好像家中自己所擁有的東西一樣，對法要越來越熟悉，越來越親切。
首播留言 2022-08-05 22:02:32
頂禮大寶恩師：謝謝老師帶弟子們學習，會反覆串習熟悉。這週依著性穫法師分享的聽聞全廣方式反覆學習，覺得挺有收穫，會依此認真學。這週常常抓不到自己內心的狀態，祈求老師加持弟子，謝謝老師為弟子們拚盡全力，弟子發願要好好學修，請您帶領弟子。弟子依霖恭敬頂禮
首播留言 2022-08-05 22:00:58
心得：感恩上師开示，今天学习到“神足”是殊胜基础的意思。😊🙏
首播留言 2022-08-05 21:57:59
💯🙏🍀 心得：感恩上師鼓勵弟子：為什麼《廣論》要我們想自己做不到的事？ 不要因為生疏就放棄；因為生疏，要慢慢把它學得熟悉了，然後變得親切了，我們對法要越來越親切、越來越熟悉。＞＞＞＞弟子會認真發願，生生世世追隨您 遍學一切！ 💯🙏🍀
首播留言 2022-08-05 21:55:06
心得:頂禮老師。弟子隨著老師學廣海明月，止觀初探步步聆聽，能聽懂真正整體佛法及次第。真是震撼啊，稀有難得啊!祈求上師長轉法輪，違緣淨除，順願增長。上師歡喜攝受。
首播留言 2022-08-05 21:47:23
心得：上師拼卻生命所有一切為弟子開講廣海明月、止觀初探，是弟子校正心中邪執邪知邪見的光明指引，懇請上師繼續指導弟子救拔脫離無明障蔽的黑闇生命，繼續開講廣海明月！祈願上師法體泰！長久住世！常輪法輪！
首播留言 2022-08-05 21:44:52
老師好！我有複習及預習，哇！看到「由滅五過失，勤修八斷行」，就想到在38講時，老師提到的由八斷行斷五過失，對老師說「有沒有發現是四個打一個」這麼親切的話印象深刻。看到正斷就想到了在地道建立的所學，感恩老師慈悲我才能隨喜學到；更訝異原來神足的意涵這麼的殊勝。感恩老師！期待老師今天的開示。
首播留言 2022-08-05 21:44:17
頂禮老師....老师好, 报告老师 绽放生命背书乐同学 本周0095课前熟文的学习有 40位同学背颂完成11位同学熟读. 另外还有几十位同学串了百遍以上仍然未到熟文阶段… 我们每天都有复习及预习…感恩老师…愿生生世世跟随老师学弘宗大师清净圆满显密教法直至成佛永不退心…大家都想老师了…很想…..老师保重身体
首播留言 2022-08-05 21:41:57
頂禮老師，現在早上皆可準時學習止觀初探，很開心，這二天也將前面的進度複習了一次，希望老師加持弟子有更多時間可以好好學習止觀及廣海明月，也祈求老師法體安康，長久住世
首播留言 2022-08-05 21:40:55
親愛的老師：和完全不被沉掉干擾安適調柔的修定狀態對比，弟子現在的內心雜染散亂充滿三毒，好似平靜湖水對比火焰山，很難想像自己內心在未來也能達到這樣的高級狀態，那止觀雙運證得空性肯定更美吧！弟子要，弟子要，跟隨您從親近善士聽聞正法開始趣向完美的內心！
首播留言 2022-08-05 21:21:56
頂禮老師，弟子已抄到第72講，但是背誦還停留在第64講，弟子每天都一直在串背之前背過的，所以進度比較慢。感恩老師的加持。
總共 40 則心得回饋
