大家好！很高興又到了我們一起學習《廣論》的時間了。這一週你們還好吧？有準備好繼續學習了嗎？請大家翻開《廣論》，你們知道幾頁嗎？369頁第8行；在《廣論》的校訂本是78頁第6行。請大家跟我一起看原文，有找到嗎？

又以觀慧思擇開衍樂思之境，亦能除沈，《攝波羅蜜多論》云：「由勤修觀力，退弱則策舉。」

這一段是在講什麼呢？說是以分別觀察的智慧觀擇所想要觀擇的對境展開開演──就是開展，也可以去除沉沒的。因為《攝波羅蜜多論》中也有說：如果形成退弱的時候要怎麼辦呢？要透過勤修勝觀，用智慧抉擇的力量來讓我們的心策舉，就是從原來沉悶的狀態，讓它振奮，振奮我們的內心。

巴梭尊者在《四家合註》裡邊有解釋說：這裡邊的「退弱」其實就是指沉沒，而這裡邊的「勝觀」指什麼？其實就是指智慧。意思是什麼？意思就是當我們的心形成退弱，也就是沉沒的時候，其實也可以透過勤修勝觀，用智慧抉擇的力量來策舉我們的內心，來讓我們的內心振作、振奮起來。

那我們觀察一下，這一段話提供給我們一個什麼樣的對治退弱或者沉沒的方法？廣泛地思索自己非常喜歡的法類，就是很有興趣的法類，也能滅除沉沒。依據是什麼？《攝波羅蜜多論》，對不對？他是透過分別觀察的智慧，認真思惟我們已經學過的熟悉的法類，而且是有興趣的，這樣還會令我們內心的沉沒狀態就變得振奮起來了。思惟法義，對吧？思惟法義產生歡喜心。

好！接下來，再看原文：

沈沒或退弱者，謂所緣執取相力漸低劣，故名「沈沒」；太向內攝，故名「退弱」，故由策舉持力及廣開所緣即能除遣。

所謂的「沉沒」或者「退弱」是指什麼？就是指我們對於所緣的這個執取相慢慢地、慢慢地低劣，稱之為「沉沒」；它由於過度向內收攝，所以稱之為「退弱」。因此透過策舉、振奮執取相，以及廣大地興起所緣而開演，也就能夠去除沉沒、退弱。

雖然沉沒和退弱好像是兩個名字，但是它意思是相同的。當我們的心執取對境的力道弛緩的時候，用通俗一點話就是提不起勁來，怎麼提提不起來，好像沒力，稱之為「沉沒」；心又向內過於收攝，造成內心有點死氣沉沉地，或者說有點沉悶，它就欠缺一種靈動或者活力，這個也稱之為什麼？「退弱」。再辨別一下這個狀態。

那麼我們再往下看，「《中觀心論》云」，有沒有看？看書。突然想起來了，你們看的時候是不是都看屏幕，沒看書呢？紙本書還是很珍貴的。好！

《中觀心論》云：「退弱應寬廣，修廣大所緣。」又云：「退弱應策舉，觀精進勝利。」《集學論》亦云：「若意退弱，應修可欣而令策舉。」

這裡邊看看幾本論啊？《中觀心論》對吧！還有一個《集學論》。那麼《中觀心論》中說什麼呢？說：「退弱，要透過修持廣大的所緣而使之寬廣。」然後又說：「退弱，也要見到精進的利益而振奮。」見到精進的利益而振奮是什麼意思？就是看到你非常努力地用功之後，你會得到什麼。也是從一個既得利益上，對我們的身心的饒益上去策發我們的歡喜心，它會振奮。那麼《集學論》中也有提到，說：對此如果心意退弱，應當修持什麼？歡喜而振奮──歡喜心會令我們的內心非常地振奮。

好！我們接著再往下學。看原文：

諸大賢哲同所宣說，故除沈沒最要之對治，謂思惟三寶及菩提心之勝利，並得暇身大利等功德，須如睡面澆以冷水頓能清醒。此須先於諸勝利品，以妙觀察觀察修之，令發覺受。

這段是在講眾多大善巧成就者都共同宣說，所以遮除沉沒最重要的對治，就是思惟三寶與菩提心的利益，以及獲得暇身意義重大等等的功德。要達到什麼程度呢？必須要能夠達到像在一個瞌睡的人的臉上，灑下了冷水，然後讓他精神頓時一振，就清醒過來一樣。能達到這種程度，要取決於透過分別觀察的這個觀察修，對於上述舉的這些利益的方面，他已經產生了殊勝的覺受、歡喜的覺受。這裡邊的「睡」，它不是指熟睡，而是指打盹或者瞌睡這種。

那麼現在我問大家一個問題：這個方法來源是哪裡？是哪位上師教我們的呢？是眾多大善巧成就者都共同宣說。宣說什麼？最重要的對治沉沒的方法，是思惟三寶與菩提心的利益，以及獲得暇滿義大等等的功德。

到這裡的時候大家有沒有發現，我們在前面修學的法類，到止的時候、修學奢摩他的時候怎麼全部都用上了？比如說從道前基礎修的暇滿義大，對吧？暇滿義大，到修止觀的時候可以拿來對治沉沒。三寶功德是共下士道的法類對不對？那菩提心是上士道的法類，這些在修止之前我們都需要觀察修的，才能在內心中生起覺受。很重要喔！可是我們的習慣往往會偏於認為：啊！比如說座上修修止那才是真正的修行，觀察修好像不是特別重要的修行。好像聽法的時候想一想、平常想一想，好像這不是很重要。有沒有發現？可是此處我們有沒有發現，如果沒有觀察修的法類作為基礎的話，修止遇到了沉沒能修成嗎？

所以我們大家千萬不要以為出離心、菩提心等等的法類的修行是不重要的，透過大量的觀察、觀察修的法類是不重要的。有些人甚至認為聽法也不需要聽那麼多，甚至聞思也是不重要的，就認為上座修修止才是重要的，這一定是對修看得太狹。甚至還看成出離心、菩提心等等法類的修行，它都不是修奢摩他的基礎。這些見解我們在學習《道次第》的時候，其實都要把它校正過來、導正過來的。

為什麼要導正？因為眾多大善巧成就者都不是像我們那樣修的，都共同宣說三主要道是非常重要的！而且出離心、菩提心、共下士道的法類，是修學奢摩他的一個基礎，那些已經成就的人告訴我們要這麼修行，這個經驗的傳承是彌足珍貴的呀！所以再再地閱讀這一段的經文，再再地去思考的時候，真的很感念佛菩薩，很感念傳承祖師們，也很感念師父把這本論帶給我們，所以我們一定要再再地、好好地珍惜，依法而行。謝謝！

《菩提道次第廣論》原文改譯參考表