大家好!這週你們過得怎麼樣?很高興又到了學習《廣論》的時間了,要集中心力,因為時間也不長。今天我們將學習《廣論》369頁的第6行,在校訂本裡邊是78頁第4行。注意喔!我們現在要開始看原文了。哪一部論?
如《修次初篇》云:「若由昏沈、睡眠所覆,執持所緣不顯,心沈沒時,應修光明想,或由作意極可欣事佛功德等,沈沒除已,仍持所緣。」此不應修厭患所緣,厭患是心內攝因故。
接下來宗大師引了哪一部論呢?《修次初篇》作為依據。因為就像《修次初篇》中所說的:「什麼時候如果這個修定者被昏沉或者睡眠覆蔽」,覆蔽就是像蓋住了一樣,「不再清晰地執取所緣,內心沉沒」,已經沉沒的這個時候,要怎麼辦呢?「要修持光明想」,要修持光明想!「或者作意最為歡喜之事」,最為歡喜之事是什麼?就是「佛陀等的功德,藉此消除沉沒,接著牢固地執取所緣。」在這個時候不應該修持心裡很不喜歡的、很討厭的所緣,因為厭惡是心向內收攝的因──就是你的心會更緊了!
大師教我們滅除沉沒的方法,首先是不是要弄清楚為什麼會有沉沒發生呢?分析一下這個原因。那裡邊說是過度內攝,是太用功了嗎?為什麼會太用力內攝,反而導致所緣境沉沒呢?太用力抓取所緣,是不是因為用力過猛,時間一長,力道堅持不了多久就弛緩了。另外,一開始修心的或者經驗不足的人,他力道的掌控是不均衡的,應該說還沒有一個恰到好處的熟練度,所以他就會慢慢地產生了昏沉、睡眠。
這種狀態下,所謂的「沉沒」,精確是指心在對境的時候太過向內收攝,導致執取所緣境的力道怎麼樣啊?弛緩,然後內心呈現一種低沉的狀態。為了去除這種狀況,《修次初篇》說要怎麼辦啊?就那些辦法──可以思惟佛陀的功德等令內心歡喜的所緣,或者修光明想,讓原來過於內攝、低沉的心再振奮起來。但是這並不是指讓自己去想會產生煩惱的歡喜的這個對境,對不對?我們歡喜的事情不能是煩惱。另外這裡邊還交代了一件很重要的事情,就是當察覺沉沒已經生起的時候,注意喔!當察覺沉沒已經生起的時候,要想高興的,不應該想,比如不應該思惟無常、輪迴的苦,或者三惡趣的苦等等,令我們的心不悅意的、不願意面對的,讓心非常收緊的這樣的事情。為什麼?因為這會讓心持續地向內收攝,會感覺到越來越重,更加地沉重了!
注意喔!在這個地方如果沒有學到這樣的教授的話,很多人會想:「欸,我的心緣著善所緣那個力道弛緩了之後,是不是產生懈怠了啊?那我產生懈怠了,為什麼會懈怠呢?就是不念無常,讓我的心好像又耽著什麼了。」所以有的修行者就在這個時候開始念無常了,因為念無常會覺得我的修行會產生一種力道──向善所緣的力道。但是有沒有發現,此處的教授正好是反的,是不能這樣用的!應該避免去想念死、三惡趣苦這些令心收緊,或者向內收攝、越來越沉重的這種法類。
有沒有注意到有教授和自己想的差別性?你們用功用到這個地方,你們會怎麼判自己呢?會覺得自己是懈怠嗎?很多人就會覺得是懈怠喔!所以他會這麼用功。但是經典上依據不是這樣用功的,它是要讓內心產生歡喜的法類。
有沒有發現緣著極其端嚴的佛像,然後去思惟佛陀的功德,是令我們的內心最歡喜的事情?請問是這樣嗎?我們緣著端嚴的佛像思惟佛陀功德的時候,能否成為讓我們內心中歡喜、雀躍的事情,或者產生那樣的覺受?如果有這樣的覺受的話,那我們最歡喜的事情──就是很開心、很開心的這種非常非常高興的事情,它還可以用來滅除沉沒,解決在修定的時候心向內過度收攝,失去了所緣的執取相,或者執取所緣的力道弛緩、低劣。有沒有發現歡喜力能讓我們的內心振奮?這個時候應該運用歡喜力,而不能再用一種逼迫的、令心更內緊的方式去對治,應該用歡喜的力量去打敗奢摩他的這個干擾的力量。
大家有沒有想:想到佛陀的功德,你有的時候會高興不起來嗎?你會一想到就開始很開心呢?還是思惟半天都進入不了狀況?還有的時候是麻木、冷淡,甚至不願意想?當這些違品還沒有消失的時候,就是一提提不起來的時候,那就是平常要用功夫啊!對不對?平常就要多多去思惟佛陀的功德,隨喜佛菩薩的事業、悲心、大力等等,有很多、很多不可思議的功德。
我們平常思惟三寶的那些功德、佛陀的功德,在修定的時候居然可以有這樣的妙用!什麼妙用?連斷除昏沉、沉沒的這個方式,我們在切斷這個的方式的時候,有沒有累積功德?有沒有累積福報啊?有啊!我們在隨喜佛陀的功德、在思念佛陀的功德!所以有沒有發現這個清淨的教授它是不是很周到?因為平常缺乏福報、缺乏資糧,那麼座上修、去修定的時候,連對治沉沒的方式全部都在累積資糧!
所以傳承祖師為我們這些弟子們想得實在是太周到了!一點時間千萬都不要浪費掉,都要用來累積資糧、累積福報。為什麼?因為暇滿人身太難得了!盲龜遇浮木啊!多少、多少年才出來一次,在茫茫的大海上能遇到,那就是暇滿人身的機會呀!得到了這樣難可值遇的機會,一定要成辦人生的大利啊!什麼大利?增上生至決定勝。首先要修起奢摩他,對吧?前面三主要道,然後修起奢摩他之後生起毗缽舍那,進而斷除輪迴的根本,令自他解脫生死的痛苦,然後去成就無上的佛果。想一想都很開心吧?想一想都充滿著希望!
它這種希望和振奮的力量,完全是由於我們的內心操作出來的,而且我們內心所緣取的佛陀他是有真實的功德,不是假想的,他是有真實功德的一個對境。所以我們的心緣到這樣的對境的時候,是會產生明亮的、璀璨的歡喜感。而且它不只是高興,它有力道、它有作用,可以去除掉我們的障礙。那麼對佛菩薩這個歡喜心,其實你在外境上成立出很多絕望的對境、絕望的一些思路,或者說絕望的處境的時候,你都可以向內心去找尋這種光明、找尋這種希望的來源,因為真正源源不息的力量它是產生於我們的內心。
有沒有發現佛菩薩,啊!在任何的境界裡邊都可以成為我們的力量、成為我們對治障礙的這樣一個有力的助緣?佛法,以前常常聽師父說:「佛法美啊!」師父還會讚歎說:「僧團美啊!」常常聽到師父自己有的時候好像自言自語一般,有的時候會在大眾中不由自主地讚歎。學了這一節課之後,有沒有一點點這樣的感覺──佛法真的是好美啊!充滿希望和光明、振奮的力量!所以大家要好好地依教奉行。
謝謝!
《菩提道次第廣論》原文改譯參考表
頁數 | 行數 | 原譯(福智第三版) | 改譯 | 改譯原因 |
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369 | 6 | 編 | 篇 | 統一為「篇」。 |
369 | 6 | 所緣 | 執持所緣 | 據藏文補譯。 |
369 | 8 | 由厭令心向內攝故 | 厭患是心內攝因故 | 據藏文改譯。 |