廣論止觀初探0081 滅除沉沒的方法(二)

大家好這週你們過得怎麼樣很高興又到了學習《廣論》的時間了要集中心力因為時間也不長今天我們將學習《廣論369頁的第6行在校訂本裡邊是78頁第4行注意喔我們現在要開始看原文了哪一部論

引據《修次初篇》說明,沉沒時應修光明想或作意歡喜之事

如《修次初篇》云:「若由昏沈、睡眠所覆執持所緣不顯心沈沒時應修光明想或由作意極可欣事佛功德等沈沒除已,仍持所緣。」此不應修厭患所緣厭患是心內攝因故

接下來宗大師引了哪一部論呢就是《修次初篇》作為依據因為就像《修次初篇》中所說的:「什麼時候如果這個修定者被昏沉或者睡眠覆蔽」,覆蔽就是像蓋住了一樣,「不再清晰地執取所緣內心沉沒」,已經沉沒的這個時候要怎麼辦呢?「要修持光明想」,要修持光明想!「或者作意最為歡喜之事」,最為歡喜之事是什麼就是「佛陀等的功德藉此消除沉沒接著牢固地執取所緣。」在這個時候不應該修持心裡很不喜歡的、很討厭的所緣因為厭惡是心向內收攝的因──就是你的心會更緊了

大師教我們滅除沉沒的方法首先是不是要弄清楚為什麼會有沉沒發生呢分析一下這個原因那裡邊說是過度內攝是太用功了嗎為什麼會太用力內攝反而導致所緣境沉沒呢太用力抓取所緣是不是因為用力過猛,時間一長力道堅持不了多久就弛緩了另外,一開始修心的或者經驗不足的人他力道的掌控是不均衡的應該說還沒有一個恰到好處的熟練度所以他就會慢慢地產生了昏沉、睡眠

這種狀態下所謂的「沉沒」,精確是指心在對境的時候太過向內收攝導致執取所緣境的力道怎麼樣啊弛緩然後內心呈現一種低沉的狀態為了去除這種狀況,《修次初篇》說要怎麼辦啊就那些辦法──可以思惟佛陀的功德等令內心歡喜的所緣或者修光明想讓原來過於內攝、低沉的心再振奮起來但是這並不是指讓自己去想會產生煩惱的歡喜的這個對境對不對我們歡喜的事情不能是煩惱另外這裡邊還交代了一件很重要的事情就是當察覺沉沒已經生起的時候注意喔當察覺沉沒已經生起的時候要想高興的不應該想,比如不應該思惟無常、輪迴的苦或者三惡趣的苦等等令我們的心不悅意的不願意面對的讓心非常收緊的這樣的事情為什麼因為這會讓心持續地向內收攝會感覺到越來越重,更加地沉重了

注意喔在這個地方如果沒有學到這樣的教授的話很多人會想:「欸我的心緣著善所緣那個力道弛緩了之後是不是產生懈怠了啊那我產生懈怠了為什麼會懈怠呢就是不念無常讓我的心好像又耽著什麼了。」所以有的修行者就在這個時候開始念無常了因為念無常會覺得我的修行會產生一種力道──向善所緣的力道但是有沒有發現此處的教授正好是反的是不能這樣用的應該避免去想念死、三惡趣苦這些令心收緊,或者向內收攝越來越沉重的這種法類

有沒有注意到有教授和自己想的差別性你們用功用到這個地方你們會怎麼判自己呢會覺得自己是懈怠嗎很多人就會覺得是懈怠喔所以他會這麼用功但是經典上依據不是這樣用功的它是要讓內心產生歡喜的法類

思惟佛陀功德令內心產生歡喜

有沒有發現緣著極其端嚴的佛像然後去思惟佛陀的功德是令我們的內心最歡喜的事情請問是這樣嗎我們緣著端嚴的佛像思惟佛陀功德的時候能否成為讓我們內心中歡喜、雀躍的事情或者產生那樣的覺受如果有這樣的覺受的話那我們最歡喜的事情──就是很開心、很開心的這種非常非常高興的事情它還可以用來滅除沉沒解決在修定的時候心向內過度收攝失去了所緣的執取相或者執取所緣的力道弛緩、低劣有沒有發現歡喜力能讓我們的內心振奮這個時候應該運用歡喜力而不能再用一種逼迫的、令心更內緊的方式去對治應該用歡喜的力量去打敗奢摩他的這個干擾的力量

大家有沒有想想到佛陀的功德你有的時候會高興不起來嗎你會一想到就開始很開心呢還是思惟半天都進入不了狀況還有的時候是麻木、冷淡甚至不願意想當這些違品還沒有消失的時候就是一提提不起來的時候那就是平常要用功夫啊!對不對平常就要多多去思惟佛陀的功德隨喜佛菩薩的事業悲心、大力等等有很多、很多不可思議的功德

我們平常思惟三寶的那些功德佛陀的功德在修定的時候居然可以有這樣的妙用什麼妙用連斷除昏沉、沉沒的這個方式我們在切斷這個的方式的時候有沒有累積功德有沒有累積福報啊有啊我們在隨喜佛陀的功德在思念佛陀的功德所以有沒有發現這個清淨的教授它是不是很周到因為平常就是缺乏福報缺乏資糧那麼座上修、去修定的時候連對治沉沒的方式全部都在累積資糧

所以傳承祖師為我們這些弟子們想得實在是太周到了一點時間千萬都不要浪費掉都要用來累積資糧、累積福報為什麼因為暇滿人身太難得了盲龜遇浮木啊多少、多少年才出來一次在茫茫的大海上能遇到那就是暇滿人身的機會呀得到了這樣難可值遇的機會一定要成辦人生的大利啊什麼大利增上生至決定勝首先要修起奢摩他,對吧前面三主要道然後修起奢摩他之後生起毗缽舍那進而斷除輪迴的根本令自他解脫生死的痛苦然後去成就無上的佛果想一想都很開心吧想一想都充滿著希望

向內心找尋希望和振奮的力量

它這種希望和振奮的力量完全是由於我們的內心操作出來的而且我們內心所緣取的佛陀他是有真實的功德,不是假想的他是有真實功德的一個對境所以我們的心緣到這樣的對境的時候是會產生明亮的、璀璨的歡喜感而且它不只是高興它有力道、它有作用可以去除掉我們的障礙那麼對佛菩薩這個歡喜心其實你在外境上成立出很多絕望的對境絕望的一些思路或者說絕望的處境的時候你都可以向內心去找尋這種光明找尋這種希望的來源因為真正源源不息的力量它是產生於我們的內心

有沒有發現佛菩薩啊!在任何的境界裡邊都可以成為我們的力量成為我們對治障礙的這樣一個有力的助緣佛法以前常常聽師父說:「佛法美啊!」師父還會讚歎說:「僧團美啊!」常常聽到師父自己有的時候好像自言自語一般有的時候會在大眾中不由自主地讚歎學了這一節課之後有沒有一點點這樣的感覺──佛法真的是好美啊充滿希望和光明、振奮的力量所以大家要好好地依教奉行謝謝

《菩提道次第廣論》原文改譯參考表

頁數行數原譯(福智第三版)改譯改譯原因
3696統一為「篇」。
3696所緣執持所緣據藏文補譯。
3698由厭令心向內攝故厭患是心內攝因故據藏文改譯。
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