大家好！又到了我們一起學習《廣論》的時間了，大家很開心吧！今天我們要繼續學習《廣論》第368頁倒數第3行，那麼在《廣論》校訂本是77頁第1行。

上一次我們學到沉掉生起的當下，如果沒有遮止沉掉的話，反而接受沉掉，這樣的不勤奮或不作行是三摩地極大的過失。那為什麼是極大的過失呢？請大家一起跟我看原文：

以若如是，令心成習，極難發起離沈掉定。故於沈掉生已不行斷除，應修對治名曰「作行、功用」之思。

說：因為如果這麼做，成為了內心的習慣之後，再要發起遠離沉掉的這個等持就會極其地困難。因此產生沉掉而不作斷除，它的對治法被稱做什麼？就被命名為「作行」，或者「功用」的思，對此應當修持。

透過上述的方法，比如說我們修習正念、正知，極微細的沉掉生起的時候、還沒生起的時候、將要生起，就立刻察覺到了，而且一定要遮止。如果不馬上遮止，我們的心隨著沉掉而轉，就會退失先前有力的正念和正知。這個「不行」就是不精進地修習對治沉掉，這是修習三摩地的極大過失！

如果內心隨著這樣的沉掉轉了的話，你沒有自主，這個沉掉生起的時候不去對治，然後被這個沉掉拖、拖、拖、拖、拖著，養成了一種在沉掉裡邊度日、作休的這樣一個狀態，然後就成習慣了！成習慣了會有什麼問題呢？就非常難以生起遠離沉掉的定。因為懶懶地待在那個地方，已經沒有現起有力的對治。這樣的話，不可能會出現──這裡邊說非常難以生起──遠離沉掉的定。而且如油入麵，都已經完全地和在一起，是非常麻煩的事情！

那麼我們接著再往下看：

此中分二：一、正明其思，滅沈掉法；二、明依何因而生沈掉。今初：

這裡邊分為兩科，對不對？這個「此」是指什麼？是指前面我們學到的，就是「修習對治知已不為斷彼勤加功用」，其中分兩個，對吧？一個什麼？辨識思，以及滅除沉掉的方法；第二、辨識是依著什麼因產生了沉掉呢？那我們看第一科：

我們再接著往下看。

如《集論》云：「云何為思？令心造作之意業，於善、不善、無記役心為業。」應如是知。

請問宗大師引用了哪一部論啊？《集論》。那麼《集論》裡說什麼？說如同《集論》中說──解釋了什麼問題？「什麼是思呢？是指令內心造作、有所作為的意業。」注意！它是意業，這個意業具有什麼作用呢？「它是具有使心趣入於善、不善，」還有什麼？「與無記的業。」大師引完了《集論》之後，說：我們應當這麼地了解。注意！這裡邊出現了一個「思」，和這個「意」是意業的定義。我們接著再往下看大師的解釋：

此復如由磁石力故，令鐵轉動不得自在，如是於善、不善、無記隨一，令心策動之心所者，是名為思。此中是明沈掉隨一生時，令心造作斷彼之思。

為什麼這個地方介紹了「思」的這個概念或者定義呢？舉一個譬喻，就如同磁石的力量。磁石有什麼力量？就比如說一個磁石、一個鐵，這個磁石就是控制鐵的，對不對？它的存在就導致鐵不能自由、不能自主地移動。就像由於磁石的力量導致鐵不能自主地移動一樣，策動內心轉向於善、不善、無記這三者其中之一，這樣的心所就是思。

「思」是五十一心所中的一種心所，什麼是「思心所」呢？就是一種能夠策動內心轉向善、不善、無記種種對境這樣的一種心所。所以此處是指什麼？是指產生沉掉任何一者的時候，令我們的心有所作為，作為什麼？斷除沉掉的思。注意！它役使他的心朝向什麼方向？就朝向斷除沉掉的這樣一個方向。

有沒有發現？說這個思，大家都知道是我們內心的意業，它有什麼特色？它就是讓心去促成某一個動作。什麼動作？比如說思能讓我們的心趣向善、不善，還有無記，這是思的作用。這裡邊說產生了沉掉的時候，應該生起斷除沉掉的心，這個心怎麼生起呢？要透過思的作用，去什麼？去推動、去策動這個心，讓它趣向於斷除沉掉的這個方向，就是控制這個心。

有沒有發現？在這一段，宗大師引了《集論》中的一段文作為依據，並且用譬喻來解釋《集論》的文，讓我們比較容易理解──磁石跟鐵的這個方向。所以這個「思」、「思心所」能夠控制心的方向，甚至控制它，我們通常幾個方向啊？就善、不善、無記，對吧？「思」在此處的作用就是，當發現內心中生起沉掉任何一者的時候，這個思要趕快行動──這個意識促使內心，就是要催動它，設法去斷除沉掉的一種，什麼東西？念頭是吧！

怎麼形容呢？這裡邊舉了磁石跟鐵，然後會發現：我們不想讓我們的心那樣想，可是我們的心偏偏那樣想了，但是修止的時候就要我們的心來作主，不能說：啊！以前造作業怎麼樣就怎麼隨著業漂流，要讓我們的心作主。那心作主的時候先什麼作主？先思，思作主。思就好比是一個磁石，而原來的那個心的狀態就好比一塊鐵，所以這個磁石得引導這個鐵向著你要趣向的方向，而這個磁石就是思。那你說它的力量多大？因為它是起著一個引導、策動的作用，就是把心從一個方向把它拉到另一個方向，讓這個心是不能自在的，要隨我們想要自在的方向。

聽起來會不會很有力量？因為我們可以策動我們的思、思想，讓它趣向於善、離開不善，甚至也離開無記，對不對？讓我們去造作強有力依照善所緣修習的無過失的禪定，進而再去緣著無我，就是無自性的這個問題去證得空性。所以這都是我們強大的內心經過如法地修鍊之後能夠產生的力量，讓我們所有的心流都朝著一個沒有過失的方向、能夠產生善果和樂果的方向。有沒有很開心呢？

好！回去之後把這一講聽一聽。看起來不是很困難，但是要把這個「思」聽出味道來，你要把它融會貫通在你的內心中，產生一種喜悅、產生一種力量，甚至是對禪定的一種嚮往。甚至是說：我決斷一定會修沒有過失的三摩地！那是不是一個很好的決定，是一個很好的思呢？謝謝大家！

《菩提道次第廣論》原文改譯參考表