廣論止觀初探0047 依靠具足殊勝目的所緣

大家好很高興又到了我們一起學習《廣論》的時間了上一講我們學完了「淨惑所緣」,今天我們往下學請大家把《廣論》打開到353頁第2行我們現在一起來看原文

四種所緣個別的特殊目的

此中,淨行所緣如所宣說易除貪等上品行者之貪等依此易得勝三摩地故是殊勝所緣善巧所緣能破離彼諸法之補特伽羅我隨順引生通達無我毘缽舍那故是極善奢摩他所緣淨惑所緣能總對治一切煩惱故義極大遍滿所緣,離前所緣非更別有

這四種所緣當中,「淨行所緣」如同所說的容易去除貪欲等猛烈現行者的貪欲這些煩惱等等並且依著淨行所緣很容易就獲得三摩地所以淨行所緣是殊勝的所緣那麼「善巧所緣」呢善巧所緣破除了不屬於這些法的補特伽羅我所以隨順於引生通達無我的毗缽舍那透過緣著善巧所緣來修注意!透過緣著善巧所緣來修容易引生通達無我的毗缽舍那所以是極為善妙的奢摩他的所緣。「淨惑所緣能成為總體的煩惱的對治品所以意義是非常重大。「周遍所緣」就含攝在上面的這些所緣當中除了上面這些所緣之外並沒有另外的周遍所緣

所以這四種所緣都有特殊的目的或者是為了去除煩惱的現行或者是隨順引生通達無我的毗缽舍那並不是隨意地緣並不是自己想緣著什麼就緣著什麼它不是一個很隨意的事情它是很慎重的都有其特殊的意義存在

那麼在《四家合註》裡邊巴梭尊者有解釋到說這裡提到的「善巧所緣」,是不是指這些所緣是善巧者的所緣呢答案是:不是。「善巧所緣」是指修行者透過修持這些所緣會成為善巧者的意思所以現在修持這些的補特伽羅實際上是愚癡增上的人並不是善巧者但正因為愚癡增上所以才要修善巧所緣他透過了緣著善巧所緣愚癡的人也能夠變成善巧者所以這些所緣才稱為什麼呀善巧所緣它是從因到果這樣的一個訓練正因為是愚癡的所以才緣這些所緣然後修鍊之後就變成善巧所緣所以它就在結果上等著我們說這是善巧所緣還是滿激勵我們去修的

再看下一段

必須依靠具足殊勝目的的寂止所緣而修習等持

故當依具足殊勝所為之奢摩他所緣修三摩地或以塊石草木等為所緣依處而修定者自顯未達妙三摩地所緣建立

這一段話在說什麼呢這一段經文。說所以修行者必須要依靠具足殊勝目的的奢摩他所緣來修習三摩地如果是以石塊啊、樹枝啊這一些作為所緣的依處而修定宗大師會認為這些人顯然是不了解三摩地所緣的這個論述

那麼在《四家合註》裡邊語王大師也解釋說緣著樹枝啊、石塊以及單純地緣著內心的清晰明了──就是他內心是很乾淨的這樣一個狀態來修的話──能不能修成寂止呢大家想一想實際上也能修成寂止的所以就能修成寂止」這個角度來說緣著前面的四種所緣以及緣著什麼樹枝、石塊甚至內心的明淨等等這一些在「能修成寂止」這點上是沒有差別的──能修成

但是由於緣著佛陀所說的修定的所緣在修定的時候注意!在修定的時候附帶──有附加很大的這個功效附帶也能成為比較強猛煩惱的對治品很吸引人吧他一邊修定一邊比較強猛的煩惱的對治品也修了另外,還有能隨念佛陀具有這一些殊勝的目的所以緣著這一些所緣比緣著樹枝與石塊要不要超勝啊那超勝太多了就像一個人決定了做一件事情在做這件事情的時候把很多其他的急事附帶一併都處理了那你說他是不是非常有能力呢是很厲害的

所以,如果修禪定的時候不只是為了獲得奢摩他而修注意不只是為了獲得奢摩他而修那麼在修定還能懷著什麼樣的願望呢就是希望能夠斷除自心中強烈的煩惱那麼就應該緣著「淨行所緣來修習奢摩他比如說像貪心很強烈的人啊透過淨行所緣在獲得奢摩他的時候同時能不能減少貪心是可以的因為有強烈地對治那麼透過「善巧所緣在修習奢摩他的時候不只是可以成就世間的奢摩他也能引發出世間的什麼呀奢摩他。對不對也能引發出世間的奢摩他

透過「淨惑所緣」,修世間道或出世間道具有著壓伏煩惱還有徹底地對治煩惱的這個作用那麼「周遍所緣」,就含攝在上面的這個三種所緣當中除此以外,有沒有另外的周遍所緣呢應該沒有了

在修奢摩他的時候像剛才講過緣著石頭、緣著草木都可以修成的只不過你這樣修定修成了之後其實順帶的那些功德、那些作用就成辦不了所以這裡就顯示了一個由於所緣的差別所顯示的修道所得到的結果的不同那麼就內外道在所緣上就是有很大的差別了當哪個煩惱的勢頭比較強盛的時候要能夠制伏它的勢頭然後憶念佛陀──這是仁波切講的──憶念佛陀然後累積殊勝的福報在修的時候能讓福智資糧迅猛地增長透過這種方法而修奢摩他是非常殊勝的所以內道的奢摩他的修法比外道的修定的方法大家想一想是否是更勝一籌呢更加地超勝因為如果辦一件偉大事情的同時而且辦成了其他的更大的那個事情那這件事何樂而不為呢

所以在這個所緣的問題上如果能夠依照傳承的教授看一看佛陀的教誨是什麼祖師、佛菩薩怎麼解釋這個傳承的教授能夠得到清淨所緣的這個教授再如法地修行的話我們會不會節約很多時間而且會有很多很多的意外收穫呢所以還是很令人歡喜的大家認為呢

《菩提道次第廣論》原文改譯參考表

頁數行數原譯(福智第三版)改譯改譯原因
3532又,淨行所緣,上品貪行等易除貪等此中,淨行所緣如所宣說,易除貪等上品行者之貪等據藏文改譯。
3534殊勝具足殊勝所為之據藏文補譯。
3535有緣塊石草木等物或以塊石草木等為所緣依處據藏文改譯。
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