大家好！很高興又到了我們一起學習《廣論》的時間了。上一講我們學完了「淨惑所緣」，今天我們往下學。請大家把《廣論》打開到353頁第2行，我們現在一起來看原文：

此中，淨行所緣如所宣說，易除貪等上品行者之貪等，依此易得勝三摩地，故是殊勝所緣。善巧所緣，能破離彼諸法之補特伽羅我，隨順引生通達無我毘缽舍那，故是極善奢摩他所緣。淨惑所緣，能總對治一切煩惱，故義極大。遍滿所緣，離前所緣非更別有。

這四種所緣當中，「淨行所緣」如同所說的，容易去除貪欲等猛烈現行者的貪欲這些煩惱等等，並且依著淨行所緣很容易就獲得三摩地，所以淨行所緣是殊勝的所緣。

那麼「善巧所緣」呢，善巧所緣破除了不屬於這些法的補特伽羅我，所以隨順於引生通達無我的毗缽舍那。透過緣著善巧所緣來修，注意！透過緣著善巧所緣來修，容易引生通達無我的毗缽舍那，所以是極為善妙的奢摩他的所緣。

「淨惑所緣」能成為總體的煩惱的對治品，所以意義是非常重大。

「周遍所緣」就含攝在上面的這些所緣當中，除了上面這些所緣之外，並沒有另外的周遍所緣。

所以這四種所緣都有特殊的目的，或者是為了去除煩惱的現行，或者是隨順引生通達無我的毗缽舍那，並不是隨意地緣。並不是自己想緣著什麼就緣著什麼，它不是一個很隨意的事情，它是很慎重的，都有其特殊的意義存在。

那麼在《四家合註》裡邊，巴梭尊者有解釋到說：這裡提到的「善巧所緣」，是不是指這些所緣是善巧者的所緣呢？答案是：不是。「善巧所緣」是指修行者透過修持這些所緣，會成為善巧者的意思。所以現在修持這些的補特伽羅實際上是愚癡增上的人，並不是善巧者，但正因為愚癡增上，所以才要修善巧所緣。他透過了緣著善巧所緣，愚癡的人也能夠變成善巧者，所以這些所緣才稱為什麼呀？善巧所緣。它是從因到果這樣的一個訓練，正因為是愚癡的，所以才緣這些所緣，然後修鍊之後就變成善巧所緣。所以它就在結果上等著我們，說這是善巧所緣，還是滿激勵我們去修的。

再看下一段。

故當依具足殊勝所為之奢摩他所緣修三摩地，或以塊石草木等為所緣依處而修定者，自顯未達妙三摩地所緣建立。

這一段話在說什麼呢？這一段經文。說：所以修行者必須要依靠具足殊勝目的的奢摩他所緣來修習三摩地，如果是以石塊啊、樹枝啊這一些作為所緣的依處而修定，宗大師會認為這些人顯然是不了解三摩地所緣的這個論述。

那麼在《四家合註》裡邊，語王大師也解釋說緣著樹枝啊、石塊，以及單純地緣著內心的清晰明了──就是他內心是很乾淨的這樣一個狀態來修的話──能不能修成寂止呢？大家想一想。實際上也能修成寂止的。所以就「能修成寂止」這個角度來說，緣著前面的四種所緣，以及緣著什麼樹枝、石塊，甚至內心的明淨等等這一些，在「能修成寂止」這點上是沒有差別的──能修成！

但是，由於緣著佛陀所說的修定的所緣，在修定的時候，注意！在修定的時候，附帶──有附加很大的這個功效，附帶也能成為比較強猛煩惱的對治品。很吸引人吧？他一邊修定，一邊比較強猛的煩惱的對治品也修了；另外，還有能隨念佛陀，具有這一些殊勝的目的。所以緣著這一些所緣，比緣著樹枝與石塊要不要超勝啊？那超勝太多了！就像一個人決定了做一件事情，在做這件事情的時候，把很多其他的急事附帶一併都處理了，那你說他是不是非常有能力呢？是很厲害的！

所以，如果修禪定的時候，不只是為了獲得奢摩他而修，注意！不只是為了獲得奢摩他而修，那麼在修定還能懷著什麼樣的願望呢？就是希望能夠斷除自心中強烈的煩惱，那麼就應該緣著「淨行所緣」來修習奢摩他。比如說像貪心很強烈的人啊，透過淨行所緣，在獲得奢摩他的時候，同時能不能減少貪心？是可以的，因為有強烈地對治。那麼透過「善巧所緣」在修習奢摩他的時候，不只是可以成就世間的奢摩他，也能引發出世間的什麼呀？奢摩他。對不對？也能引發出世間的奢摩他。

透過「淨惑所緣」，修世間道或出世間道，具有著壓伏煩惱還有徹底地對治煩惱的這個作用。那麼「周遍所緣」，就含攝在上面的這個三種所緣當中，除此以外，有沒有另外的周遍所緣呢？應該沒有了。

在修奢摩他的時候，像剛才講過，緣著石頭、緣著草木都可以修成的，只不過你這樣修定修成了之後，其實順帶的那些功德、那些作用就成辦不了。所以這裡就顯示了一個由於所緣的差別，所顯示的修道所得到的結果的不同，內外道在所緣上就是有很大的差別了。當哪個煩惱的勢頭比較強盛的時候，要能夠制伏它的勢頭，然後憶念佛陀──這是仁波切講的──憶念佛陀，然後累積殊勝的福報，在修的時候能讓福智資糧迅猛地增長，透過這種方法而修奢摩他是非常殊勝的。所以內道的奢摩他的修法比外道的修定的方法，大家想一想，是否是更勝一籌呢？更加地超勝！因為如果辦一件偉大事情的同時，而且辦成了其他的更大的那個事情，那這件事何樂而不為呢？

所以在這個所緣的問題上，如果能夠依照傳承的教授，看一看佛陀的教誨是什麼，祖師、佛菩薩怎麼解釋這個傳承的教授，能夠得到清淨所緣的這個教授，再如法地修行的話，我們會不會節約很多時間，而且會有很多很多的意外收穫呢？所以還是很令人歡喜的，大家認為呢？

《菩提道次第廣論》原文改譯參考表