廣論止觀初探0044 淨行所緣(二)

大家好又到了我們一起學習《廣論》的時間了這一週大家有複習前一講嗎上一次我們學到淨行所緣」的不淨觀今天我們要繼續學習慈悲觀請大家翻開《廣論》351頁看倒數第5行好!請大家和我一起看原文

緣著慈心的所緣

慈謂普緣親怨中三等引地攝欲與利益安樂意樂即由慈心行相於彼所緣任持其心名曰緣慈是於心境俱說為慈

緣著親友、仇敵與關係中等的這三者屬於等引地所攝的成辦利樂──利益安樂的這個心念就是慈心從慈心的執取相的角度內心執持這些所緣命名為緣著慈心緣著慈心就是把境和有境都宣說為慈心

那麼這裡邊有一個問題就是等引地所攝」,等引地所攝是什麼意思什麼是等引地所攝呢比如色界靜慮根本定或無色界根本定所攝就是等引地所攝那麼近分定所攝呢有些是等引地所攝有些不是等引地所攝總之,色界與無色界所攝就是等引地所攝一般人進入了色界根本定或無色界根本定的時候就會進入等引所以稱色界靜慮或無色界靜慮根本定所攝是「等引地所攝」。

那麼緣著親、怨、中等三者想要成辦利益安樂的這個意樂這個意樂必須是等引地所攝換一句話表達就是是色界或無色界所攝透過慈心的執取相令心緣著所緣所以稱為「緣著慈心」。這裡的緣著慈心並不是像緣著不淨一樣心緣著另外一個境而是令心從慈心的行相來緣取所緣所以稱之為緣著慈心將境與有境都宣說為什麼都宣說為慈心

緣著緣起的所緣

我們再接著往下看,看原文緣緣起者」:

緣緣起者謂唯依三世緣起之法生唯法果除彼等外更無實作業者實受果者即緣是義任持其心

這一段是什麼意思呢什麼是「緣著緣起」呢所謂緣著緣起是指僅僅只是依靠著唯三世所生的緣起之法而出生唯法之果並沒有這以外的造業者與領受果報者緣取這樣的意涵而執持內心就是緣著緣起換句話說無論是過去、現在,還是未來都是緣起之法出生唯法之果注意!注意這裡有個「」字,對不對?「唯依三世緣起之法生唯法果」,為什麼要加一個「唯」字呢這個「唯」字顯示了一個什麼道理因為除了三世緣起之法生果之外無法另外安立一個自主的造業者、領受果報者只是緣起之法感果而已呀緣著這樣的意涵而執持內心就是「緣著緣起」。

仁波切曾經講過十二緣起流轉輪迴的這個道理是由於自己的業、惑讓我們自己無始以來在輪迴當中不斷地流轉除此之外外道認為的造物主全都是不存在的既然沒有所謂的主宰如果我們能夠很好地了解業果的道理引發定解的話之後就能很好地破除煩惱在奢摩他的階段是尤其重要的為什麼呢因為奢摩他最主要的就是壓制煩惱的什麼現行啊壓制煩惱的現行所以你想壓制它你必須知道我要壓制什麼呀要了解那個煩惱的頭目是什麼就是那個最帶頭的所以必須要了解哪個煩惱力量比較強

了解哪個煩惱力量強盛是非常非常重要的一點為什麼了解之後好去對治啊否則的話就像《入行論》中所說的:「眾生欲除苦,奈何苦更增為什麼苦更增了呢因為不善巧業果的道理想離開痛苦卻離不開想得到快樂卻得不到反而不斷地造下惡業令痛苦更加地深重這就是不善巧業果導致的讓我們領受無量無邊的痛苦而且沒有個頭呀有認真聽吧那接著往下看

緣著界的差別的所緣

緣界差別者」,看原文

緣界差別者謂各別分析地、水、火、風、空、識六界即緣此界任持其心

那麼下面應該到緣著界的差別了,對吧什麼是緣著界的差別呢緣著界的差別是指分析地、火、水、風、空、識這六界的各個部分緣著這些而執持內心然後往下看

緣著出入息的所緣

緣阿那波那者謂於出入息由數、觀門令心不散餘處而緣

前邊解釋過了阿那波那」就是出入息也就是數息觀什麼是緣著出入息呢緣著出入息就是指從計數到關注出入息這樣的一個角度緣取而使內心不散逸到其他的地方就是讓我們在修定的時候從數自己的呼吸關注自己的呼吸練出那個專注到最後一層層地深入使我們的內心不要散亂到其他的地方

以上我們就學完了「淨行所緣」。淨行所緣有幾種呢?有五種不淨、慈心、緣起、界的差別還有什麼阿那波那能不能記起來呢大家回去可以看一看我不知道你們學了之後會不會又有點著急,說:「啊!那到底每一種所緣是什麼我到底該修哪一種?」先耐心地聽不要馬上就開始修先聽清楚了把不懂的弄懂因為你總得把修行的次第要搞清楚好吧?耐心地聽

今天就講這些下週繼續學謝謝

《菩提道次第廣論》原文改譯參考表

頁數行數原譯(福智第三版)改譯改譯原因
35111除法除彼等外據藏文改譯。
35111據藏文改譯。
35112住心不散令心不散餘處而緣據藏文補譯。
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