廣論止觀初探0037 修止的身威儀(二)

大家好今天我們要繼續學習廣論》止觀的部分上一次我們學到了修定時候的威儀今天我們繼續學請大家翻開《廣論347頁最後一行看原文

修止的身威儀:頭、齒與唇、舌、息

頭者莫揚莫低莫歪一方自鼻至臍正直而住齒與唇者隨自然住舌者令抵上齒息者內外出入莫令有聲粗猛、急滑必使出入無所知覺全無功用徐徐而轉應如是行

現在就講到身威儀的頭部了說不應該抬高也不應該太低垂也不要向一側偏斜就是這個頭要放正我也看過很多練習修定的人他們的頭放正很困難總是歪向一邊但是他自己沒有感覺這個時候旁邊如果有人告訴自己一下這個頭放正其實對有些人來說也不太容易那麼頭放正了之後接著就要看鼻子鼻子到肚臍是要保持筆直的牙齒還有唇部──嘴唇要保持自然嘴不要太用力然後舌頭抵上顎就是抵上排牙齒他前面說到眼睛要垂著頭要放鬆不能太低、太高鼻子到肚臍是一條線牙齒──就是舌頭要抵上顎這都是面部的一個放鬆的容易提正念的方法

那麼這個做好了之後臉上的表情是一個很放鬆的狀態是很自然的不能太僵硬嘴唇不能太用力舌抵上顎一定是必須的這個不能忘記因為在沒有修定的時候很多人可能不習慣舌抵上顎但是常常修定的話當我們放鬆的時候就會自然地舌抵上顎

接下來就到了呼吸了呼吸這裡邊有要求說呼吸的氣息進出要避免有聲音就是吸氣──有的人吸氣很大聲──出氣都不可以有聲音是靜靜地也不可以粗猛、也不可以浮躁應當做到盡可能地感受不到氣息的出入就是你感受不到它非常輕柔的它是完全不費力氣地緩緩地一個呼吸的狀態

沒有在修定的時候如果不觀察自己的呼吸的話很多人是也感受不到自己的呼吸因為比如說我們生煩惱我們生氣的時候呼吸就是不太對的有的是著急的時候呼吸也是有點急躁在修定的時候要盡可能地控制我們的呼吸說控制也好說調它也好調到一個非常靜的很自如的、流暢的狀態不能過度地急促有人說數息然後用力吸這樣數也是不可以的也不可以一會兒快、一會兒慢我們自己的呼吸輕柔到什麼程度呢輕到自己都覺察不到了那麼輕這是呼吸的部分會覺得難嗎其實慢慢地練起來的時候會慢慢地自然就到一個這樣的狀態功夫是不負苦心人的喔

《聲聞地》提到在佛陀開許的座位、小座,或在草墊上結跏趺而坐的原因

那麼接下來我們再往下看。《聲聞地》,有找到行吧

聲聞地》說於佛所許或床、或座、或草敷上結跏趺坐有五因相一、善斂其身速發輕安由此威儀順生輕安故二、由此宴坐能經久時以此威儀不極令身疾疲倦故三、由此威儀不共外道及異論故四、由此威儀宴坐令他見已極信敬故五、由此威儀佛、佛弟子共所開許共依止故正觀如是五因相故說應結跏趺坐端正身者是說為令不生昏沈、睡眠如是先應令身具八威儀尤於調息如說善修

這一段是在《聲聞地》裡提到說在佛陀開許的座位、小座或者草墊子上就是柔軟舒適的那個座位要雙盤結跏趺坐或者單盤那麼就有一個問題說為什麼一定要單盤或雙盤呢沒有讓站著修或者躺著修一定要坐著而且這個腿要盤起來或單或雙是為什麼下面就介紹了一定要單盤或雙盤修定的原因其中的第一個原因就是如果善加收斂身體由於這樣的威儀與生起輕安是相順的所以能非常迅速地生起輕安單盤或者雙盤身體處在收斂的一個狀態就是他的下盤是收斂的這樣收斂非常容易生起輕安,它是相順的容易到時很迅速地能夠生起輕安就是說你這樣坐著修定會比較快而且還有一個原因就是這樣坐著其實比較舒服

第二個原因就是他能夠維持長時間地端坐而且這樣的威儀不會讓身體極度疲累確實是這樣的如果就像一個穩固的架子一樣把身體穩定在這個地方然後你的腰、你的腿、肩膀頭、鼻子、眼睛、嘴巴舌抵上顎都放好了之後它就是一個非常穩定的坐姿穩定之後呼吸還放得那麼地輕柔幾乎都快感覺不到了這個時候其實你可以非常長時間地端坐它不太容易累到不行因為這是一個讓我們的身體很放鬆的、很有支撐的坐姿它可以長久地端坐所以是非常好的坐姿

那麼第三個原因就是這種姿勢不共於外道還有諍論的敵方就是它是很不共的佛弟子很不共的

還有一個第四個原因是他人見到這種威儀端坐就會生起至極的淨信大家都看過打坐的人吧看那個坐的佛像我以前去朝舍利塔的時候常常在塔旁邊會看到端坐的比丘也有居士只是把這個威儀放正然後收斂、垂簾這樣坐的時候其實真的是非常非常地莊嚴看到之後真的很容易生起淨信我看有的人、有的比丘靜坐有的人過去就會在遠方悄悄地頂禮他所以這是容易讓看到的人生起至極的淨信的一種威儀

那麼第五個原因就是佛陀與佛陀的聲聞弟子都開許,並依止、實踐這種威儀這種威儀我們去尋一下的話那是哪裡來的是佛陀還有佛陀的很多聲聞就是說他們都已經真實地依止、實踐這種威儀還有菩薩也是一樣所以這裡的「佛弟子藏文直譯過來就是「佛聲聞」,就是佛陀的聲聞弟子古代的譯師有時候會把「佛弟子」與「佛聲聞」通用

所以見到這五種原因就應該練習結跏趺坐說到身體端正挺直是為了不產生昏沉與睡眠所以最初應當按照前面所說的修持八種身體的威儀或姿勢尤其是氣息──氣息要平緩還記得吧就是要輕到自己都好像發現不了了不知道大家有沒有體會過那麼輕、那麼柔的呼吸呢在那種呼吸的狀態下我們的身體應該是非常非常舒適的

依照傳承的坐姿來認真練習

那麼學了這個方法之後大家不要著急就像一招一式都要認真地練比如說只是練這個垂簾有的人就不習慣一直要睜大眼睛或者閉眼睛有的人就不停地閉眼睛因為以前養成習慣了一上座就開始閉眼睛所以你要習慣不要閉緊眼睛要垂簾就是要把這個不正確的方式調整過來然後還有我前面說的太緊或太鬆這都是不可以的前面講過這些問題

然後一定不要忘了舌抵上顎它是抵上去的這邊是一條線頭要擺正、雙肩要擺正然後單跏趺──單盤或雙盤坐墊也要注意一下它要很舒服像以前在學習靜坐的時候善知識還會講說事先要把房間通風一下因為如果不通風的話你在那兒坐著會很不舒服先通風一下但是如果你在室內靜坐的話可能吹空調是不行的很熱然後你就吹空調或者風扇用力地吹這都不可以的因為可能坐完了之後會得各種毛病

在冷的地方像有的老師說一定要注意把腿包起來然後把腰也用一個不能太熱也不能太涼的圍巾或什麼把它圍起來因為你弄得太熱圍一會兒之後就非常地熱然後你就要因為這件事分心再調整一下

所以在打坐的時候它的準備要求還是滿多的這點就不能急躁要一項一項的現在不是流行那個寫清單嗎你就是一個單子、一個單子寫照本操練因為如果你不照著這樣的一個姿勢來練的話其實對修定會產生很多障礙如果已經養成了一個跟這上面講的不一樣的修定的習慣我建議還是要勇敢地改過來要依照傳承來修定這樣會比較不容易出問題

切記修定的時候不要後背靠著椅子背靠著一個後背是絕對不可以的後背一定要是虛著的不能靠東西還有不能吃得太飽吃飽了就去坐著那就只能睡覺、只能昏沉了所以這都是很重要的條件

學了上面的毗盧八法修定的威儀這樣對我們能夠迅速地生起奢摩他來是非常重要的而且這是佛菩薩佛和他的聲聞弟子實踐過的坐姿我們沿著這樣的要求也是可以修起定來的希望大家對自己耐心一點一招一式地把它練起來謝謝

《菩提道次第廣論》原文改譯參考表

頁數行數原譯(福智第三版)改譯改譯原因
3481徐徐而轉徐徐而轉,應如是行據藏文補譯。
3482因緣因相據藏文改譯。
3484威儀威儀宴坐據藏文補譯。
3485因緣因相據藏文改譯。
3485結跏趺坐說應結跏趺坐據藏文補譯。
3485為令不生是說為令不生據藏文補譯。
3485先應如是先應據藏文補譯。
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