廣論止觀初探0035 修止資糧極為重要

大家好很高興又到了我們一起學習《廣論》的時間了今天我們繼續學習止的資糧請大家翻開《廣論第347頁第1行。看原文

六種資糧統攝了未生新生、生已安住、向上增長因緣的關鍵

如是六法能攝妙定未生新生生已不退安住、增長因緣宗要尤以清淨尸羅、觀欲過患住相順處為其主要

那麼解釋一下前邊這六種法、六種資糧統攝了新生起賢善等持生起後不退失而安住以及向上增長的這個因緣的關鍵尤其戒律清淨、視貪欲為過患以及安住於相順的環境這三個注意!這三個是最主要的

在《喻法寶聚詳解》中有說:譬喻──就是一個乾淨無垢的器皿內如果倒進了潔淨的水的話無分深淺都能夠澄澈明淨其中就可以清晰地顯現月亮的倒影同樣地一位具足如乾淨的器皿一般的清淨戒律的人就是他的心好像一個淨器一樣他修習如潔淨水般的上師教授首先就能夠生起一個澄淨的寂止三摩地其中可以顯現如月亮倒影般的勝觀譬如依靠增上戒能夠生起增上三摩地從它能生起什麼呀增上慧然後用它根除煩惱而得到遍智所以最初需要安住增上戒學的律儀及誓言並且要清淨那時候心由於無悔使心能夠堪能而且相續自然地就生起三摩地注意喔!因此,大家想一想靜慮的主因是什麼靜慮的主因原來是戒律啊

在奢摩他的時候讚歎戒律的原因是奢摩他主要是透過什麼正念正知來成就的戒律清淨也需要什麼需要依靠憶念制限的這個正念以及檢視──就是自己看自己──有沒有違背這個戒律、「制限」就是戒律的正知限制──各種我們的規矩然後依靠正念正知來做什麼守護有清淨的戒律的話正念正知自然就能夠生起了所以在修奢摩他的時候注意在修奢摩他的時候就不需要再重新修習正念正知了因為你那正念正知已經很強它是一個續流、是一個習慣而且是一個不需要怎麼策勵就像如影隨形跟著自己的一個影子一樣──正念正知非常輕鬆了這一段很發人深省啊大家要好好地思考一下

種敦巴尊者:定未生起,其實是錯在沒有安住資糧

那麼我們再往下看有找到行嗎

善知識敦巴云:「我等唯覺是教授過專求教授然定不生是未安住資糧所致。」言資糧者即前六等

哪位大善知識說了善知識種敦巴尊者曾經這樣說:「我們呀總覺得完全歸咎於口訣教授只是尋覓口訣教授可是定卻無法生起來其實是應該歸咎於什麼呀沒有安住於資糧。」那麼種敦巴尊者所說的「資糧指的是什麼就是前面說的六種資糧

看看大善知識關於修定的教授也是再再地強調了資糧很多人會認為:「他沒有得到上師的指導可能是沒有口訣教授修不起來。」其實最重要的你看!上面經典啊善知識們都如是說資糧!很重要的資糧

前四度是第五度靜慮度的資糧

接著我們再往下看看原文:「又前四度」,有沒有找到行呀

又前四度即是第五靜慮資糧,《修次初篇》云:「若能不著利等諸欲善住尸羅,性忍眾苦勤發精進,速能引發正奢摩他故《解深密經》等亦說施等為後後因。」

那麼這一段在講什麼呢說:另外,前四度會成為第五度靜慮度的資糧注意哦!這六度裡邊前四度前四度是什麼呀?布施、持戒什麼?忍辱、精進,對吧它會成為第五度靜慮度的資糧因為在《修次初篇》中說過不顧財物等所欲求的這個事物善安住於戒律具有──注意──忍耐痛苦的本性然後如果發起精進的話就能夠迅速地修成奢摩他因此《解深密經》等經典也開示了布施等是後後的因啊

阿底峽尊者:若不具備止資糧,縱修千年也無法得定

我們再往下看看原文。有找到吧

道炬論》亦云:「失壞止支分雖勵力修習,縱經多千年不能成正定。」故真欲修止觀定者應勵力集《聲聞地》中正奢摩他十三支分或資糧等,極為主要

我們來解釋這一段注意!《道炬論》中也這樣說:「失去了寂止的支分──這裡的支分就是資糧的意思──失去了寂止的資糧即使極其勤奮地修持了好幾千年也沒法修成等持的。」阿底峽尊者語重心長地告訴我們集聚資糧的重要性如果不具備止的資糧即便我們非常費力地修定修定上千年、好幾個千年都沒辦法得定的因此,發自內心真正想要修成止觀等持的人們呀要努力地積集《聲聞地》所說的奢摩他十三種支分或者資糧這是極其重要的呀

前面舉了祖師的很多語錄現在這裡邊又是阿底峽尊者再再地告誡我們資糧的重要性所以有些人一說修定急急忙忙都沒有聽教授就趕快想要知道趕快打坐呀然後就是一天坐多長時間這個時間先規定好可是如果對這個資糧的重要性沒有透過清淨的傳承來聽聞的話可能費了很大的力氣這裡面說好幾個千年都修不出來原來是資糧出了問題呀所以得到清淨的教授是非常重要的大家覺得呢

關於「十三種資糧在《聲聞地》中有說我們看一下。《聲聞地》說:「謂若自圓滿若他圓滿、若善法欲若戒律儀、若根律儀若於食知量若初夜後夜常勤修習覺寤瑜伽若正知而住、若善友性若聞正法、若思正法、若無障礙若修惠捨、若沙門莊嚴如是等法是名世間及出世間諸離欲道趣向資糧

前面已經再再地講反覆地講了什麼呀要積集資糧說要具足這個條件這個「資糧」,我們知道說起來是挺容易那為什麼要再再地強調這個問題呀真的要修成圓滿的奢摩他現在我們的所作所為的這些──就是我們現在沒有修奢摩他那些──實際上意義大不大呢做的這些事到底能不能放下呢對不對放下自己掛心的那些事、那些人然後專注於善所緣到底能不能做到呀

過去有人請問阿底峽尊者說:「為什麼西藏修行人那麼多成就的卻那麼少幾乎沒有?」阿底峽尊者回答說:「你們創造的修法的條件不足條件不充實那大家怎麼會成就呢你們怎麼會成就呢?」由此可見修奢摩他之前累積資糧是多麼地重要多麼地重要

所以大家要再再地聽聞再再地思考一定要改變自己原來認為修定好像很容易的兩腿一盤就可以了可是前邊那些戒律是非常非常重要的這些傳承善知識們的叮嚀還有這些教授我們能聽聞到這樣的教授依之而行比如說重視到「累積資糧」,那麼沿著這樣清淨的教授去修習的話為什麼修不成

所以,再說一遍:由此可見修奢摩他之前累積資糧實在是太重要!太重要了今天就上到這兒下週見。謝謝大家

《菩提道次第廣論》原文改譯參考表

頁數行數原譯(福智第三版)改譯改譯原因
3471正定妙定據藏文改譯。
3473前六法前六等據藏文改譯。
3473統一為「篇」。
3475亦云據藏文補譯。
3476十三資糧十三支分或資糧等據藏文補譯。

 

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