大家好！很高興又到了我們一起學習《廣論》的時間了。這一週大家過得還好吧？前一週學的有複習嗎？還記得前面我們學了什麼嗎？我們學完了六個科判中的前五個科判，今天我們要學第六個科判。請大家把《廣論》書打開346頁第2行，看科判。有找到吧？跟我一起看原文。

^第六、各別學法，分三：^一、學奢摩他法；^二、學毘缽舍那法；^三、彼二雙運之法。初又分三：^一、修止資糧；^二、依止資糧修奢摩他之理；^三、修已成就奢摩他量。今初：

那我們解釋一下。分別學習的方法分為了三科：第一，學習奢摩他的方法；第二，學習毗缽舍那的方法；第三，止觀二者雙運的方法。第一科又分為三科：第一個是依寂止的資糧；第二是依寂止的資糧進而修持奢摩他的方法；第三個是透過修持而成就奢摩他的量。那麼現在我們來看第一個科判，第一個科判是什麼呀？「修止資糧」。

一般來說，無論修什麼法類都是需要資糧、順緣，就像學習前需要準備很多的順緣。無論修習什麼法類都需要排除障礙、成辦順緣，這樣我們所修的法類才容易修起來。在這之上，就如同文殊菩薩對宗大師所說的「三合引導」的這個教授──精勤淨罪集資，然後要勤奮地學習諸大教典，而且還要把上師與本尊視為無二無別而祈禱加持，這樣做就能夠生起什麼呀？生起那珍貴的覺受。

修任何法都是這樣，如果想要修奢摩他的話也是這樣──集資淨障，去除一切障礙、成辦一切順緣，修行就容易生起覺受。舉個例子來說，比如說種田，想要有好的收成，之前就要好好地耕耘。比如說春天到了，就會發現農夫把那個田耕得特別地仔細，然後再播種，並且適時地還要施肥，這些順緣都得要具備。而且在過程中，還有比如說像颳大風啊、降冰雹啊，還有莫名其妙的那個霜凍，這些都要避免、都要防止。因為沒有這些災害的話，能夠豐收是自然的道理；如果有這些災害的話，就得想辦法在災害來的時候，再保護那些正在生長著的莊稼。

所以我們的心續中是否能夠生起證悟，依止資糧是非常重要的！我再說一遍：我們的心續中能否生起證悟，依止資糧是非常重要的！能夠按照三合引導而修學，集資淨障、研讀諸大教典、視上師與本尊無二無別而殷重地祈禱、而殷重地祈求，證悟就非常容易生起來。所以大家這一點要努力呀！我們接著往下看。

諸瑜伽師當依速易成止之因──寂止資糧。

說瑜伽師啊，最初應當依止寂止的資糧，這是「速易成止之因」，就是能夠順利而快速地修成寂止的原因。看到這一行的時候，大家的注意力放在哪兒呢？比如說，哇！能夠迅速而容易地修成止，那到底什麼是因呢？「速易成」，為什麼這麼說呢？就是表示資糧是非常、非常重要的！我們希望很快地生起高深大法的證悟，卻不去累積生起證悟的因，這樣是不會有什麼結果的，所以首先成辦「成止之因」是非常、非常重要的！我們再往下看原文。有找到行吧？

其中有六：^一、住隨順處，謂住具五德處：易於獲得，謂無大劬勞得衣食等；處所賢善，謂無猛獸等兇惡眾生，及無怨等之所居住；地土賢善，謂非引生疾病之地；伴友賢善，謂具良友戒見相同；具善妙相，謂日無多人，夜靜聲寂。

如果我們想要順利地、快速地修成寂止的話，就應該依止奢摩他的資糧。那止的資糧有幾個呢？答一下。對！有六個。第一個就是安住於相順的環境。那麼什麼是相順的環境呢？就是指具足五種功德的環境。那五種功德又是什麼呢？第一個功德是「易於獲得」。那我們就會思考：易於獲得什麼呢？是不費力地獲得衣食等，這個「易於獲得」。如果不容易獲得如法的生活資具，那就必須為了生活而前往城鎮求取這些資具。注意！這裡邊的「獲得」必須是如法地獲得，透過不善的貿易、不正當的行為所謀得的利潤及飲食等等，不是此處所說的「易於獲得」。如果特意尋找美味佳餚，到處去奔波，一定會成為修定的障礙，所以此處是指易於獲得能維持生命的這樣的衣食。

那麼這一條到底是要說什麼呢？大家想一想。主要是說要少欲知足吧！在後面也會說到。因為如果不知足的話，就會一而再、再而三地去求索更多的東西，所以最主要的他的心態還是要非常知足的。像密勒日巴尊者他在修行的時候，只吃少許營養的食物就能夠生起三摩地。其實吃到足夠就不用再多吃了，這是「易於獲得」主要要表達的意思。有沒有發現，它是在內心上這樣一個知足的感覺引生的「易於獲得」。

如果吃、住都要追求最好的受用，那樣的人他的內心是不穩定的，他的欲望也不會得到滿足感。即使是住在很好的住所，他還是會追求比現在的住所更好的地方，如果還有其他更好、更好的，那他又會去求索。所以有知足就容易獲得，沒有知足就難於獲得。這樣理解，大家有沒有會意到呢？

那麼我們再看第二個功德。第二個功德是「處所賢善」。處所賢善是什麼意思呢？就是沒有猛獸等兇殘的眾生。還有什麼呀？也沒有仇敵住在那裡，所以叫「處所賢善」，就是必須要沒有危及到生命的一些惡緣哪！所以如果安住在先輩大德加持過的地方，能得到那個地方的加持，那就是太美、太美了！所以修定的人是不應該住在毀壞誓言者居住的地方，還有僧團受到擾亂的地方，或者猛獸、盜賊居住的地方，住在這些地方都不利於修定，不應該在這裡修定。

那麼此處的誓言，是指什麼誓言呢？就是指我們承許一定要守護的，例如：我們所受的戒律，還有我們與上師之間的誓言。如果有人破戒了、壞戒了，或者對上師退失信心，這就是毀壞誓言，我們不應該與他們共住。有聽清楚吧？

今天就先上到這裡，希望大家回去好好地複習。謝謝大家！

《菩提道次第廣論》原文改譯參考表