2021-04-17 01:19:32
沒有止，為何能夠有足夠思惟力思惟證得比量的空性呢？
解答法師：釋如法
思惟是是足夠的，只是沒有止的穩定力。
2021-04-17 01:19:15
「思所成正空性」就是「比量證得空性」對嗎？
解答法師：釋如法
最初的思所成證達空性，就是比量證達空性。
2021-04-17 01:19:08
他宗為什麼會覺得止觀可以同時生起？
解答法師：釋性華
他宗認為先了解無我，之後緣著無我而修，就能同時生起不散亂的止，以及證得空性的觀。
2021-04-17 01:18:45
沒有身心輕安的證得空性，是指比量證得的空性，對嗎？
解答法師：釋如法
比量證達空性，或比量後修所成前的再決識證達空性，以及有學後得位的證達空性，三種都是沒有輕安的狀態。
2021-04-17 01:18:37
證得無我正見是不是證得空性？
解答法師：釋性華
獲得無我正見即是證得無我。
2021-04-17 01:17:21
法師說的獲得勝觀是指獲得空正見嗎？
解答法師：釋如法
獲得勝觀不一定證達空性，外道可以證達勝觀，內道也有只證達無常的勝觀。
2021-04-17 01:17:17
爲什麼沒有「身心輕安」，就不能證得空性？
解答法師：釋如法
沒有輕安只是不能獲得證達空性的止觀，但是仍可證達空性。
2021-04-17 01:17:07
所以「證得空性」跟「現證空性」不太一樣囉？
解答法師：釋如法
不一樣。證達空性可能只是用分別心證達，而現證空性只能在現證空性的等引中才會有。
2021-04-17 01:17:02
身心輕安是何種感覺（受）？
解答法師：釋如法
身心舒暢，能令心如所欲地安住於善所緣。
2021-04-17 01:16:51
不通过修止获得的空性是比量证得空性吗？
解答法師：釋如法
比量或者是修所成之前的再決識證達空性，都是不通過止證達空性。一開始證達一定是比量，但一剎那之後，便成為再決識，仍非由止證達，但已非比量。
2021-04-17 01:16:47
透過思惟觀察得到的內心轉變這是一種層次。但這並不是指證得空性。要證得空性，還是必須依照先修奢摩他，再修毗缽舍那，最後才是現證空性？
解答法師：釋性華
依靠成立空性的理路不斷串習，能以比量證得空性，之後修成證得空性的止觀，更進一步才能現證空性。
2021-04-17 01:16:44
毘缽舍那的輕安比奢摩他的輕安強烈的原因，是因為勝觀所帶來的又廣又深的輕安之緣故嗎？
解答法師：釋性華
是因為觀察力引生的輕安勝過止住力引生的輕安。
2021-04-17 01:16:26
所以比量證空性不一定要止嗎？但修學止會有幫助嗎？
解答法師：釋如法
是的，學止只是對於已證達空性者而言，能令其更加堅固，但是對證空性沒有直接幫助。
2021-04-17 01:15:56
比量的證得空性要怎麼樣變成現量證得空性呢？需要毘婆舍那嗎？
解答法師：釋如法
要經過幾個階段：比量證達，數數串習的再決識、證達空性的止，屬於分別心的證達空性的勝觀，最後才會成為現證空性的勝觀。
2021-04-17 01:15:51
現證空性是勝觀嗎？
解答法師：釋如法
現證空性一定要有勝觀，嚴格意義上，還包涵與此勝觀相應的心王，而這不是勝觀，因為勝觀一定是慧心所而不是心王。
2021-04-17 01:15:34
现在可以开始修止了吗？还是在后面才开始讲怎么修止？希望能通过老师的教授，开始修止。
解答法師：釋性華
建議要依循道次第，有了前面的基礎之後再修止。
2021-04-17 01:14:52
请问为什么沒有修止，也能證得空性？
解答法師：釋性華
透過思惟成立空性的理路，遮除對空性的疑惑，即是證得空性，獲得證得空性的思所成慧，之後更進一步修成寂止，才會到達修所成慧的階段。
2021-04-17 01:14:45
思擇修與觀察修的最大區別及兩者關聯為何？
解答法師：釋性華
思擇修與觀察修同義。
2021-04-17 01:14:44
證得空性跟勝觀有什麼差別？
解答法師：釋如法
四句，證空性的比量非勝觀，證無常的勝觀非證得空性。
2021-04-17 01:14:38
所以观力是在把止力引发的轻安继续发展，更加强烈？
解答法師：釋性華
是的。
2021-04-17 01:14:03
證達空性和得勝觀的關係是什麼？
解答法師：釋如法
四句，證空性的比量非勝觀，證無常的勝觀非證得空性。先以比量證空性後，再尋求證空性的勝觀，是讓證空性的力量再變得更強大。
2021-04-17 01:13:54
請問身輕安和心輕安的差別為何？
解答法師：釋如法
身輕安是一種物質，令身極為舒適的物質。心輕安是一種心所，是心識。
2021-04-17 01:13:31
怎麼樣才知道有達到身心輕安呢？
解答法師：釋如法
極為適悅，能長時地安住於善所緣而不渙散疲憊。
2021-04-17 01:13:20
所以先修奢摩他，获得轻安，然后修观，观力引发轻安，这两种轻安一样吗？最后并存的啊？
解答法師：釋如法
過程即是如此，觀的輕安更強，到觀時已止觀雙運，所以二者並存。
2021-04-17 01:12:21
请問外道可以證得空性？也可以得勝觀？
解答法師：釋如法
空性見是佛法的不共見，外道無法證達。但外道可以得勝觀，得勝觀不意味著證空性。
2021-04-17 01:12:16
沒有修止證得的空性，只是思所成的空性，不是修所成的空性？
解答法師：釋如法
是的。
2021-04-17 01:12:07
老师，请问当沒有獲得止也能獲得強烈的感受，強烈法感受的升起，一定是需要照道次第的吗？
解答法師：釋性華
要依止善知識，按照道次第修持，才能生起合量的轉變心意的覺受。
2021-04-17 01:11:46
內心轉變是在疑惑的階段，要修到什麼程度才算是有證得？
解答法師：釋性華
對某一法遮除疑惑的增益，確定不疑，即是證得那一法。透過請問善知識或依據教理，能判斷自己是否證得。
2021-04-17 01:10:59
所以身心輕安是勝觀隨順跟勝觀的分別嗎？
解答法師：釋性華
獲得止時會獲得止住力引生的身心輕安，獲得觀時會獲得由觀察力引生的身心輕安，這兩種都是身心輕安。
2021-04-17 01:10:34
怎么知道已经达到证得呢？
解答法師：釋性華
對某一法遮除疑惑的增益，確定不疑，即是證得那一法。透過請問善知識或依據教理，能判斷自己是否證得。
2021-04-17 01:10:25
法師說：「沒有修止，也能證得空性」是指空性道理的通達？(教量獲得)
解答法師：釋性華
指思所成的證達。止以上才得到修所成。
2021-04-17 01:09:16
那麼內心轉變和滅除煩惱最不同的地方是什麼呢？
解答法師：釋性華
一定要先獲得轉變內心的覺受，才有可能更進一步滅除煩惱，這兩者的層次差別很大。
2021-04-17 01:08:52
既是「疑惑」，「如何」確認自己是從「等分疑惑」邁向「合理」？而非（返/退）回「非理」疑惑？（經由經典思維？）如何確定自己方向是正確的？
解答法師：釋性華
請問善知識、依據教理，能判斷是否從非理邁向等分、合理。
2021-04-17 01:08:52
是否只要依止善知識，就算未修止，也能證空性？
解答法師：釋如法
是的。
2021-04-17 01:08:51
没有修止，能证得空性？
解答法師：釋如法
可以，以比量、思所成慧證達。
2021-04-17 01:08:16
內心轉變，不代表滅除煩惱嗎？
解答法師：釋如法
不代表，要到見道才會開始滅除煩惱。
2021-04-17 01:07:33
寂止的勝觀與隨順的勝觀是不同的嗎？
解答法師：釋性華
剛獲得止的時候，只有隨順的觀，沒有真實的觀。
2021-04-17 01:07:31
没有获得止也可以获得强烈的感受吗？这个强烈的程度和获得止之后的程度是不是还是很不一样？
解答法師：釋性華
没有获得止也可以获得强烈的感受。这个强烈的程度和获得止之后的程度很不一样。
2021-04-17 01:06:03
证得无我正见是证得空性吗？
解答法師：釋性華
獲得無我正見即是證得無我。
2021-04-17 01:05:52
所以第一步是必須先排除非理疑惑？
解答法師：釋性華
在三種疑惑中，第一步是先排除非理疑惑。
2021-04-17 01:05:37
未見而由聽聞確定有空性不在懷疑範圍？
解答法師：釋性華
如果內心確定有空性，這顆心不是懷疑，懷疑一定是心疑兩端。
2021-04-17 01:05:05
空正見和空性智慧的區別是程度上的區別嗎？
解答法師：釋性華
獲得空正見與獲得證得空性的智慧是同義的。
2021-04-17 01:04:52
什麼是等分？
解答法師：釋如法
平等而不偏向任何一邊。
2021-04-17 01:02:42
26講中老師在10分40秒上面一句話說“這裡邊說「太為過失」，就是太過不合理，因為原因完全相等的緣故”，什麼叫“原因完全相等”呢？
解答法師：釋性華
如果對無我正見產生轉變心意的覺受，需要先獲得止的話，那同理可推，對無常、生死過患等其他法類產生轉變心意的覺受時，應該也要先獲得止。這就是宗大師說的「理相等故」。
2021-04-17 01:02:24
26讲後面他宗會有疑問是說“了解無我的內涵，緣著無我修持，藉此即可同時生起「內心不散逸到其他地方的寂止」以及「緣著空性的勝觀」”，所以真的是如果先了解無我的內涵，然後緣無我修持止觀真的可以同時生起嗎？那會如何同時生起呢？因為就算先了解無我的內涵，之後不也是要先修持止，獲得緣空的止之後再修觀嗎？那不也是有次第的嗎？
解答法師：釋性華
了解無我的內涵，緣著無我修持，之後不會同時生起「內心不散逸到其他地方的寂止」以及「緣著空性的勝觀」，所以他宗的這個想法是錯誤的。
2021-04-17 01:01:56
宗大師對他宗的回答中，所指的勝觀是能證現量的毘缽舍那，而他宗所指的緣空性之觀，只是一種能生起比量的觀察慧嗎？
解答法師：釋性華
宗大師回答時，並未直接提觀是指現證空性的觀，獲得觀之前一定要先獲得止。他宗認為證得空性就是獲得觀，或者對空性產生轉變心意的覺受就是獲得觀。
2021-04-17 01:01:51
提问：26讲中老師問“那修持止觀的順序和獲得止觀的順序是一樣的嗎”，這個問題的答案應該是一樣的嗎？因為修持止觀的次第是如下文所說的先修成寂止後，依靠寂止而修持勝觀，那獲得止觀的次第應該也是先獲得止然後才是獲得觀嗎？
解答法師：釋性華
先修寂止，後修勝觀。先得寂止，後得勝觀。
2021-04-17 01:01:50
曾听法师说，您提到累积学止觀的资粮，最好的就是——拜三十五佛忏！为何是拜三十五佛呢？乞求老师引导開示。
解答師長：真如
大師當年為了證得空性，拜了非常多次三十五佛，這是傳承。
2021-04-17 01:00:38
上一講他宗說止觀可以同時，為什麼要有先後次第？宗大師回答有些不明白。
解答法師：釋性華
為何要先獲得止才能獲得觀的原因，是源於獲得觀必須獲得抉擇力引生的輕安，而獲得抉擇力引生的輕安之前，必須先獲得止住力引生的輕安，而止住力引生的輕安是依靠寂止獲得的。
2021-04-17 00:58:20
關於上一講的問題請問法師：修成勝觀能摧毀煩惱及其隨眠，還是只有修成證達空性的勝觀才能摧毀煩惱及其隨眠？
解答法師：釋性華
修成證達空性的勝觀才能摧毀煩惱及其隨眠。
2021-04-17 00:57:15
p.344 L4的「有法」與p.339 L6的「唯事」，上師皆解釋為「差別事」，指具有特點的事物，範圍包含所有存在的事物。請問「有法」、「唯事」與「差別事」此三同義嗎？
解答法師：釋性華
「事」、「有法」、「差別事」三者同義。
2021-04-17 00:55:20
請問法師們第26講是否是這個意思：1.止觀的順序是先修止再修觀？2.他宗說：止觀的覺受可能出現在修止及修觀的過程中？3.宗大師說：現證無我見的覺受不需要修止才能得到，由道次第修學勝觀也可以有無我見的覺受。這樣的話到底要不要學止？還是說只要學止是為了學勝觀這樣就可以，但也可以只學勝觀？
解答法師：釋性華
止觀的順序是先修止再修觀。宗大師要強調的是，獲得無我正見，不需要先獲得寂止，對無我見生起轉變心意的覺受也不需要先獲得止。但必須先獲得證得空性的止，才能獲得證得空性的觀。
2021-04-17 00:47:24
(1)在任何法類學習能生起轉變心意的覺受，是否得到思所成慧？要怎樣修才能達到修所成慧的境界？修所成慧是不是等同獲得決定解？(2)請問要成佛一定要已修成就止觀雙運廣行六度四攝萬行，是嗎？但修成就止觀雙運不一定是成佛，會有外道得成就嗎？無限感恩弟子妙恩頂禮？
解答法師：釋性華
1、關於生起轉變心意覺受的界限，有不同的說法。對某一法類生起轉變心意的覺受，最下只要聽聞時轉變一部分就算，不一定要獲得思所成慧，獲得定解，遮除疑惑時，即獲得思所成慧，更進一步獲得寂止時，則獲得修所成慧。先獲得定解，之後串習所定解的內涵，才能獲得修所成慧。2、要成佛一定要獲得止觀雙運行六度四攝萬行，外道也能獲得止觀雙運，所以獲得止觀雙運不一定成佛。
2021-04-17 00:46:10
廣論中説從凡夫到成佛需要三大阿僧祇劫，那證得阿羅漢果再回來到證得佛果則需要多少大阿僧祇劫呢？感恩老師和法師們！
解答法師：釋性華
證得阿羅漢果再回小向大，需要多久才能成佛，不同論典有不同說法，有的地方說需要四大阿僧祗劫，有的地方說需要四十大阿僧祗劫。但無論是哪一種說法，同樣都強調回小向大的行者，比一開始就趣入大乘的行者成佛的速度慢很多。
2021-04-17 00:39:28
緣著菩提心的止，修到勝觀時，算止觀雙運嗎？能摧滅煩惱嗎？還是只有緣著空性的止、修到觀才能催滅煩惱？那麼，緣著其他法類的止、修到勝觀時的作用為何？
解答法師：釋性華
緣著菩提心的止，修到勝觀時，也會獲得止觀雙運，但是只有現證無我的止觀雙運才能作為煩惱的正對治，緣著其他法類修成的止觀雙運對於修其他法類會有幫助。獲得修菩提心的止觀雙運，會比沒有獲得止觀雙運前力量增強許多。
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