2024-03-28 05:33:50 (L*********i@g***l.***)
頂禮具悲上師尊者足:
想到師長一直強調和提醒一定要以大乘的發心來聽聞佛法.願我為利益有情而能精勤聞思修.
1對於各種法類的串修是可以經由不斷的觀擇思辨,最終能獲得轉變心意,得到定解的比量.那為何宗大師要說勝觀必須有寂止做前行呢?
2對於空性的理解,心類學有不同的階段,從最糟糕的錯誤認知顛倒分別,非理疑惑,合理疑惑到伺察意,接著比量証得,再決識,然後到瑜伽現量.
3透過思惟教理斬斷疑惑，然後比量證得了空性，內心生起了空正見之後，繼續地，繼續不斷地串習，然後讓內心有所轉變，生起強烈的覺受。至此不需要先有止作為基礎、作為前行，因為透過串習思擇就可以生起了。
4實際上對空正見產生轉變內心的體驗或者覺受的時候，還沒證得空性。所以,宗大師認為生起無我正見的理解之前，不一定要先修止。但也別誤認可先修得毗缽舍那再修奢摩他哦.
5宗大師以解深密經來解釋,為何觀須寂止.因為修思擇,最極思擇如未起身心輕安,則為毗缽舍那隨順作意,要因慧力生起輕安喜樂之時,才可說是妙觀.
6身心輕安有幾種啊？有兩種。一種是透過止住的力量引發的。另一種是透過觀察的力量引發的。在修勝觀之前須有奢摩他寂止的身心輕安,繼由觀慧的力量而生起觀慧的身心輕安. 就才是毗缽舍那。所以才說觀須以止為因.
弟子此時生起聞所未聞的喜樂,原來在修得寂止的身心輕安之後,還有由觀慧所起的輕安喜樂.那一定是極樂的感受吧?希望能修得如此境界.所有衰損皆離去.願能成辦!
以此精勤聞思功德回向師長壽堅固,潔淨事業遍十方,弟子聞思修的資糧倍倍增盛.一切有情速成佛道.
弟子妙微虔誠稽首禮.2024/3/28
想到師長一直強調和提醒一定要以大乘的發心來聽聞佛法.願我為利益有情而能精勤聞思修.
1對於各種法類的串修是可以經由不斷的觀擇思辨,最終能獲得轉變心意,得到定解的比量.那為何宗大師要說勝觀必須有寂止做前行呢?
2對於空性的理解,心類學有不同的階段,從最糟糕的錯誤認知顛倒分別,非理疑惑,合理疑惑到伺察意,接著比量証得,再決識,然後到瑜伽現量.
3透過思惟教理斬斷疑惑，然後比量證得了空性，內心生起了空正見之後，繼續地，繼續不斷地串習，然後讓內心有所轉變，生起強烈的覺受。至此不需要先有止作為基礎、作為前行，因為透過串習思擇就可以生起了。
4實際上對空正見產生轉變內心的體驗或者覺受的時候，還沒證得空性。所以,宗大師認為生起無我正見的理解之前，不一定要先修止。但也別誤認可先修得毗缽舍那再修奢摩他哦.
5宗大師以解深密經來解釋,為何觀須寂止.因為修思擇,最極思擇如未起身心輕安,則為毗缽舍那隨順作意,要因慧力生起輕安喜樂之時,才可說是妙觀.
6身心輕安有幾種啊？有兩種。一種是透過止住的力量引發的。另一種是透過觀察的力量引發的。在修勝觀之前須有奢摩他寂止的身心輕安,繼由觀慧的力量而生起觀慧的身心輕安. 就才是毗缽舍那。所以才說觀須以止為因.
弟子此時生起聞所未聞的喜樂,原來在修得寂止的身心輕安之後,還有由觀慧所起的輕安喜樂.那一定是極樂的感受吧?希望能修得如此境界.所有衰損皆離去.願能成辦!
以此精勤聞思功德回向師長壽堅固,潔淨事業遍十方,弟子聞思修的資糧倍倍增盛.一切有情速成佛道.
弟子妙微虔誠稽首禮.2024/3/28
2021-06-20 11:56:57 (l**w@p*u.***.**)
老師好~
延續前一講，
這講當中老師提到特別注意一下"身心輕安"這幾個字。分為2種。
在奢摩他有相對的身心輕安，在毗缽舍那有相對的身心輕安。前者是後者的因。
弟子思惟
此處像在說照亮壁畫的那盞燈火，燈火是非常容易被風吹動而搖晃不定的，燈火不夠亮也是不能看清楚壁畫的；好比我的心，如果心猿意馬定不下來，要先透過修寂止把心定下來(把燈火拿好)，接著才有清晰的意識可以來進行深入的辨析思惟(用好的燈火照看壁畫上有什麼東西)。
當看見壁畫時，比喻此時不代表已經證得空性。
這是弟子在這講中的學習
供養給老師還有法師們
(中15宗006弟子麗玲敬上 於110.6.20)
延續前一講，
這講當中老師提到特別注意一下"身心輕安"這幾個字。分為2種。
在奢摩他有相對的身心輕安，在毗缽舍那有相對的身心輕安。前者是後者的因。
弟子思惟
此處像在說照亮壁畫的那盞燈火，燈火是非常容易被風吹動而搖晃不定的，燈火不夠亮也是不能看清楚壁畫的；好比我的心，如果心猿意馬定不下來，要先透過修寂止把心定下來(把燈火拿好)，接著才有清晰的意識可以來進行深入的辨析思惟(用好的燈火照看壁畫上有什麼東西)。
當看見壁畫時，比喻此時不代表已經證得空性。
這是弟子在這講中的學習
供養給老師還有法師們
(中15宗006弟子麗玲敬上 於110.6.20)
2021-05-04 10:08:17 (t***1@m**5.*****.***)
敬愛的老師：
非常感恩老師及法師，盡最大的心力講說、留言，無非希望弟子們快速領納法義。
弟子恭聞多次後，才能略略明白，內心感到無比欣喜。另外，弟子也漸漸感受，廣袤的心有如寶藏，可惜的是，大多數的有情未能掘發，而此刻的弟子，真是三生有幸，能夠值遇師父、老師、大寶僧團，在總總的次第學制中，學習如何開發「心/新世界」，進而跟佛陀的心法無縫接軌。
弟子發願，生生世世定要按著廣論的道次第步步增上，獲得真正的、圓滿的身心輕安，也祈願無量有情皆如是。
弟子觀想無量無邊、如須彌山的沉香、檀香、龍涎香、麝香供養師父、老師、十方諸佛菩薩、三寶，並祈願所有的有情眾生，生生世世都能在師長、三寶的座下恭聞正法、速疾證得三主要道。
更祈願正法久住、般若住世；老師、善知識們法體康泰、長久住世、常轉法輪
弟子 虔敬頂禮 110.5.4
非常感恩老師及法師，盡最大的心力講說、留言，無非希望弟子們快速領納法義。
弟子恭聞多次後，才能略略明白，內心感到無比欣喜。另外，弟子也漸漸感受，廣袤的心有如寶藏，可惜的是，大多數的有情未能掘發，而此刻的弟子，真是三生有幸，能夠值遇師父、老師、大寶僧團，在總總的次第學制中，學習如何開發「心/新世界」，進而跟佛陀的心法無縫接軌。
弟子發願，生生世世定要按著廣論的道次第步步增上，獲得真正的、圓滿的身心輕安，也祈願無量有情皆如是。
弟子觀想無量無邊、如須彌山的沉香、檀香、龍涎香、麝香供養師父、老師、十方諸佛菩薩、三寶，並祈願所有的有情眾生，生生世世都能在師長、三寶的座下恭聞正法、速疾證得三主要道。
更祈願正法久住、般若住世；老師、善知識們法體康泰、長久住世、常轉法輪
弟子 虔敬頂禮 110.5.4
2021-05-02 06:21:39 (h********1@g***l.***)
頂禮親愛的上師:弟子在似懂非懂當中聽完修習止觀次第之理兩講,但會讓弟子想到在學攝類學時常被問到:應當學不會,因為老病忙笨的緣故.而在這裡會想到:我應當學不會吧?屬於非裡疑惑;我可以學會的?這是合理疑惑.因此也發現對"理解"這件事要更清楚的了解,否則到底是對空正見產生轉變心意的感受或者是證空性就會分不清楚.再則對於"透過分別觀察的智慧反覆地觀擇串習令心意產生轉變"這個概念整本廣論幾乎都是在教這個,師父的開示也不斷提醒要思惟觀察, 而透過止住的力量先引發了身心輕安,再透由觀察的力量引發身心輕安,以獲得毗缽舍那.看來這觀察修一定是最困難的,所以師父才會再在地提醒,並且為我們的學習打下堅穩的基礎.思維至此,內心非常非常感謝師父和老師,這樣的學習次第您們都幫我們設想好了,就只缺弟子的努力,弟子會好好加油!祈願您身心安康,長久住世,常轉法輪. 弟子 妙瑩 頂禮
2021-05-02 05:17:39 (e**********8@g***l.***)
親愛的老師您好:
以下是弟子027講心得供養...
公案：連休假從娘家回來，看到家裡廁所髒髒，老公在家卻不好好洗，心裡很沉，但止住，覺得不想再生氣了，爭論只會引來吵架，夜深了，決定明天一早起來自己好好打掃。隔天，由於想到老公為什麼不洗廁所，問題還是出於自己身上，於是我很努力打掃家裡，後來老公也一起幫忙。
如果我沒有先止住對先生的怒氣，我就不會有接下來的思惟觀察，想到業果，如果往後的無限生命中要別人對我好，我就應該先對他人好，在家造善業，種因。【沒有先透過止住的力量先引發了身心的輕安，就不可能再透過觀察的力量引發身心輕安】。
迴向 正法久住、師長歡喜攝授的因、無上菩提!!!
弟子 妙廷 頂禮合十 20210502
以下是弟子027講心得供養...
公案：連休假從娘家回來，看到家裡廁所髒髒，老公在家卻不好好洗，心裡很沉，但止住，覺得不想再生氣了，爭論只會引來吵架，夜深了，決定明天一早起來自己好好打掃。隔天，由於想到老公為什麼不洗廁所，問題還是出於自己身上，於是我很努力打掃家裡，後來老公也一起幫忙。
如果我沒有先止住對先生的怒氣，我就不會有接下來的思惟觀察，想到業果，如果往後的無限生命中要別人對我好，我就應該先對他人好，在家造善業，種因。【沒有先透過止住的力量先引發了身心的輕安，就不可能再透過觀察的力量引發身心輕安】。
迴向 正法久住、師長歡喜攝授的因、無上菩提!!!
弟子 妙廷 頂禮合十 20210502
2021-05-02 02:56:48 (l*********l@g***l.***)
頂禮具恩根本上師：
親愛的上師，是不是因為弟子對「無我正見」的誤會，以為就是勝觀所以才會次第錯亂？聽到上師再再強調勝觀一定要寂止為因，雖然無法體會寂止引生的身心輕安，但弟子謹記在心。
上師在該講中用心類學的方式講說，弟子覺得好親切，更感受到五大論之於弟子的重要。如果沒有上師再再勸請師父重啟五大論，弟子怎能有機會聽到如果美妙的解說和理路！感謝師父上師。佛陀求一偈要捨頭目腦髓，弟子卻只要上線就能得高深大法！讓弟子誠惶誠恐，不知該如何回報。誓願生生世世追隨師父上師學宏大師顯密圓滿正法直至菩提永不退心。
弟子 慧玲至誠頂禮
親愛的上師，是不是因為弟子對「無我正見」的誤會，以為就是勝觀所以才會次第錯亂？聽到上師再再強調勝觀一定要寂止為因，雖然無法體會寂止引生的身心輕安，但弟子謹記在心。
上師在該講中用心類學的方式講說，弟子覺得好親切，更感受到五大論之於弟子的重要。如果沒有上師再再勸請師父重啟五大論，弟子怎能有機會聽到如果美妙的解說和理路！感謝師父上師。佛陀求一偈要捨頭目腦髓，弟子卻只要上線就能得高深大法！讓弟子誠惶誠恐，不知該如何回報。誓願生生世世追隨師父上師學宏大師顯密圓滿正法直至菩提永不退心。
弟子 慧玲至誠頂禮
2021-04-27 19:43:45 (k*********0@g***l.***)
感恩上師為我們解析疑惑的三個層次。讓自己知道在疑惑中怎樣跨越。怎樣學習來確立自己內心的見解，直到堅固不移直到能修能證 。多麼感恩啊！
2021-04-27 08:46:54 (a******e@g***l.***)
頂禮上師:透由不斷的思維觀擇空性的道理， 能夠對空性升起轉變心意的力量，但是這並非真正的證達空性，還是必須透由止住的力量，升起了輕安之後，在進一步對空性思擇產生身心輕安的勝觀。所以如果沒有先修奢摩他，是不可能會有後面的毗缽舍那的輕安出現的。謝謝上師您的用心解說。
2021-04-26 06:12:28 (j********8@g***l.***)
頂禮至尊具恩根本上師真如老師，感恩老師的開示；即使Ｐ島時間這麼晚了，老師還是陪著弟子學習，生生世世也陪著弟子，很隨喜讚嘆老師的菩提心。
請教老師一個問題，第一種層次的理解，有沒有超越「等分的疑惑」而到達「合理疑惑」的階段？還是僅超越非理疑惑而已？
以前聽102世及104世仁波切在講經法會講毘缽舍那時，會鼓勵法師們要修奢摩他，不要只是聞法，也要身體力行。聽完了這一講弟子了解了，仁波切就是提醒弟子「勝觀需要寂止為因」，否則縱以觀慧作何許觀修，還是無法證得毘缽舍那。另再搭配前幾講老師不斷強調修奢摩他的意樂是為了解決輪迴的生死，這樣次第就很清楚了，謝謝老師的教導。
弟子很謝謝老師重複的解釋並剖析他宗的想法，因為若不是有大師留下這麼棒的廣論，將道次第說的這麼清楚，並且值遇師父及老師的教導，弟子如果自己修行，難得獲得無我正見的理解而有轉變心意的覺受，一定如他宗一樣，會以為自己證得空性了。因為空性正見及止觀次第等正見太難得到了，更何況是證得。難怪宗大師當初要示現問文殊菩薩自己見解是否是空性正見，而被文殊菩薩否定的公案。
今生弟子因為老師的功德及悲心而得以學習，真的太幸福了，感恩老師。
弟子林豐圃叩禮
請教老師一個問題，第一種層次的理解，有沒有超越「等分的疑惑」而到達「合理疑惑」的階段？還是僅超越非理疑惑而已？
以前聽102世及104世仁波切在講經法會講毘缽舍那時，會鼓勵法師們要修奢摩他，不要只是聞法，也要身體力行。聽完了這一講弟子了解了，仁波切就是提醒弟子「勝觀需要寂止為因」，否則縱以觀慧作何許觀修，還是無法證得毘缽舍那。另再搭配前幾講老師不斷強調修奢摩他的意樂是為了解決輪迴的生死，這樣次第就很清楚了，謝謝老師的教導。
弟子很謝謝老師重複的解釋並剖析他宗的想法，因為若不是有大師留下這麼棒的廣論，將道次第說的這麼清楚，並且值遇師父及老師的教導，弟子如果自己修行，難得獲得無我正見的理解而有轉變心意的覺受，一定如他宗一樣，會以為自己證得空性了。因為空性正見及止觀次第等正見太難得到了，更何況是證得。難怪宗大師當初要示現問文殊菩薩自己見解是否是空性正見，而被文殊菩薩否定的公案。
今生弟子因為老師的功德及悲心而得以學習，真的太幸福了，感恩老師。
弟子林豐圃叩禮
2021-04-23 22:47:17 (p*******3@g***l.***)
至誠頂禮大寶恩師！
感恩老師帶領弟子在此講中，理解大師如何辨析有關心續中對無我正見的理解，與證得空性的勝觀之間的不同。感恩老師對修行者內心對空性的理解、變改心意及覺受的層次，乃至獲得勝觀的界定都說的很清楚。
弟子還沒學習前，在思惟比量證得空性的修持這件事，可能會認為應該要透過修寂止才行！所以，由此，弟子更覺得廣大聞思是非常重要並具大義，弟子會努力去提升聞思的質與量，非常感恩老師，願珍惜與期待每一次的珍貴的聞法時光! 祈願老師長久住世，常轉法輪，法音宣流，生生不息！
弟子 恭敬頂禮虔十
感恩老師帶領弟子在此講中，理解大師如何辨析有關心續中對無我正見的理解，與證得空性的勝觀之間的不同。感恩老師對修行者內心對空性的理解、變改心意及覺受的層次，乃至獲得勝觀的界定都說的很清楚。
弟子還沒學習前，在思惟比量證得空性的修持這件事，可能會認為應該要透過修寂止才行！所以，由此，弟子更覺得廣大聞思是非常重要並具大義，弟子會努力去提升聞思的質與量，非常感恩老師，願珍惜與期待每一次的珍貴的聞法時光! 祈願老師長久住世，常轉法輪，法音宣流，生生不息！
弟子 恭敬頂禮虔十
2021-04-23 11:32:13 (w**********h@g***l.***)
真如老師您還好嗎？弟子非常的想念您！報告老師，這一周弟子有努力的重複學習了7遍的止觀初探第27講，也有把重點記錄下來，希望弟子所作的一切能令師父老師歡喜，祈請真如老師繼續帶領弟子們深入的學習止觀！
無比感恩真如老師不厭其煩，一字一句非常的細緻的解釋，弟子反复的學習後好像覺得有一點點的理解，太歡喜了！
以下是弟子所學習到的重點，供養師父老師：
因為他宗對於證得空性有錯誤的理解，覺得對空性生起了正見，進一步產生轉變內心的覺受就是證得空性，所以誤解不需要有奢摩他為前提就能生起毗缽舍那。
非常感恩隨喜宗大師引用了經論，深入的解釋寂止與勝觀的必然次第，一定是要先生起奢摩他，透過止住修讓身心生起輕安，之後在進一步透過觀察修空性再讓身心生起輕安，這才是勝觀
對於三種疑惑的層次：
第一層的理解：內心超越了非理疑惑，可能還有合理疑惑
第二層的理解：對空性有正確的理解
第二層的理解：比量證得了空性，完全沒有任何疑惑
祈願迴向真如老師，善知識們，法師們，法體安康，長久住世，常轉法輪，般若住世，正法久住，眾生安樂，一切有情速成佛道！
感恩真如老師！
弟子慶豪合十頂禮
無比感恩真如老師不厭其煩，一字一句非常的細緻的解釋，弟子反复的學習後好像覺得有一點點的理解，太歡喜了！
以下是弟子所學習到的重點，供養師父老師：
因為他宗對於證得空性有錯誤的理解，覺得對空性生起了正見，進一步產生轉變內心的覺受就是證得空性，所以誤解不需要有奢摩他為前提就能生起毗缽舍那。
非常感恩隨喜宗大師引用了經論，深入的解釋寂止與勝觀的必然次第，一定是要先生起奢摩他，透過止住修讓身心生起輕安，之後在進一步透過觀察修空性再讓身心生起輕安，這才是勝觀
對於三種疑惑的層次：
第一層的理解：內心超越了非理疑惑，可能還有合理疑惑
第二層的理解：對空性有正確的理解
第二層的理解：比量證得了空性，完全沒有任何疑惑
祈願迴向真如老師，善知識們，法師們，法體安康，長久住世，常轉法輪，般若住世，正法久住，眾生安樂，一切有情速成佛道！
感恩真如老師！
弟子慶豪合十頂禮
2021-04-23 02:38:20 (a*********0@g***l.***)
1.理解空性的3種層次
非理疑惑--第一種層次-- 等分-- 合理-- 第二種層次---第3種層次
2. 無我不一定要修止， 用分別觀察的智慧，也能夠轉變
3. 勝觀需要寂止的原因
止住--身心輕安 --觀察的力量--身心輕安（毘婆舍那）
非理疑惑--第一種層次-- 等分-- 合理-- 第二種層次---第3種層次
2. 無我不一定要修止， 用分別觀察的智慧，也能夠轉變
3. 勝觀需要寂止的原因
止住--身心輕安 --觀察的力量--身心輕安（毘婆舍那）
2021-04-23 00:06:28 (l********l@g***l.***)
恭敬顶礼老师
感恩老师一再提醒弟子要透过学经典，把问题、心中的疑问、疑惑分析地细一点，然后对照内心观察；并且对教典的观察要清晰、准确，要有依据。弟子会好好努力，朝向这个标准前进。
总结第27讲学习到：
1. 认识他宗的想法，这可能会是自己心续中的邪中。
2. 透过宗大师的解答和老师的教导，比较明白“寂止作为胜观的前行”，不是指必须先获得寂止，才能引生对空性的理解，或产生转变心意的感受。原因是经过分别观察的智慧反复地观择、串习，是能够令我们的心意产生转变的。
3.以理解空性为例，透过思惟教理斩断疑惑，然后比量证得了空性，不断串习思择令内心转变而生起强烈感受，是不需要寂止作为基础、作为前行的。
4. 可是呢，如果没有获得寂止，无论分别观察的智慧再再怎么观修、观察修，最终都是无法发起身心轻安的喜乐，这是随顺毗钵舍那的作意.
5. 所以重要次第是：必须先透过止住的力量引发了身心轻安，之后透过观察的力量引发身心轻安，这个时候才能获得毗钵舍那。透过观察的力量引发的身心轻安的力量为更强大。
祈请老师和所有善知识，法体安康、长久住世、长转法轮。祈愿正法久住！
佛弟子 林美兰 恭敬谦十
感恩老师一再提醒弟子要透过学经典，把问题、心中的疑问、疑惑分析地细一点，然后对照内心观察；并且对教典的观察要清晰、准确，要有依据。弟子会好好努力，朝向这个标准前进。
总结第27讲学习到：
1. 认识他宗的想法，这可能会是自己心续中的邪中。
2. 透过宗大师的解答和老师的教导，比较明白“寂止作为胜观的前行”，不是指必须先获得寂止，才能引生对空性的理解，或产生转变心意的感受。原因是经过分别观察的智慧反复地观择、串习，是能够令我们的心意产生转变的。
3.以理解空性为例，透过思惟教理斩断疑惑，然后比量证得了空性，不断串习思择令内心转变而生起强烈感受，是不需要寂止作为基础、作为前行的。
4. 可是呢，如果没有获得寂止，无论分别观察的智慧再再怎么观修、观察修，最终都是无法发起身心轻安的喜乐，这是随顺毗钵舍那的作意.
5. 所以重要次第是：必须先透过止住的力量引发了身心轻安，之后透过观察的力量引发身心轻安，这个时候才能获得毗钵舍那。透过观察的力量引发的身心轻安的力量为更强大。
祈请老师和所有善知识，法体安康、长久住世、长转法轮。祈愿正法久住！
佛弟子 林美兰 恭敬谦十
2021-04-22 20:22:48 (s********e@g***l.***)
詹倖宜心得供養：
感恩 老師為弟子說法；在聆聽您開示三種疑惑時，好開心。因為母班心類學才剛學過，對於 您開示的三種層次，是否可以對應心類學的分別心的發展歷程？應該是可以的！感覺聽過的法義再次串習的那份喜悅，也對自己有多聽懂一點點兒開心，供養師長、三寶。也感恩 老師~弟子一定會努力做到多複聽！
楊政致心得供養:
原來連懷疑也有次第,若沒有教真的不了解它的差別,感謝老師為了我們法身慧命的努力。接著上週的進度比較釐清:要在毗缽舍那之前，就必須要有奢摩他。因為透過觀察的力量引發身心輕安，一定要在毗缽舍那之前必須要修奢摩他的原因。有人真幸福,謝謝老師和護持團隊的法師們的努力,讓法久住。
感恩 老師為弟子說法；在聆聽您開示三種疑惑時，好開心。因為母班心類學才剛學過，對於 您開示的三種層次，是否可以對應心類學的分別心的發展歷程？應該是可以的！感覺聽過的法義再次串習的那份喜悅，也對自己有多聽懂一點點兒開心，供養師長、三寶。也感恩 老師~弟子一定會努力做到多複聽！
楊政致心得供養:
原來連懷疑也有次第,若沒有教真的不了解它的差別,感謝老師為了我們法身慧命的努力。接著上週的進度比較釐清:要在毗缽舍那之前，就必須要有奢摩他。因為透過觀察的力量引發身心輕安，一定要在毗缽舍那之前必須要修奢摩他的原因。有人真幸福,謝謝老師和護持團隊的法師們的努力,讓法久住。
2021-04-22 16:27:25 (c************4@g***l.***)
頂禮大寶恩師
感恩老師辛苦為弟子們開示, 也感恩老師, 說法振服人心的威儀 及清晰的理路, 利益無數眾生.
老師這講辨析: 兩種修行狀況不須以寂止作基礎.
1. 引生無我正見的理解
2. 比量証得空性之後,仍 繼續不斷地串習 , 思擇觀察, 使內心有所轉變, 產生強烈的覺受.
(他宗誤認為 : 那覺受就是証得空性)
那修毗缽舍那之前, 為何要先修奢摩他 ? 因為在緣取對境時, 不是安住在境上 , 最主要是要透過觀察力量引發身心輕安, 此時才能獲得毗缽舍那 . 如果沒有先透過止住的力量 , 先引發了身心輕安 ,
就不可能再透過觀察的力量引發身心輕安 . 因此在毗缽舍那之前, 就必須要有奢摩他.
老師 ! 弟子引用老師, 很多開示的語詞, 表達自己對這講一點點的文字的體會. 祈請老師指正 !
弟子這次寫回饋之前 , 有向老師 祈求加持 !! 感覺思續, 比以前清楚 !
以此供養老師!! 感恩!! 感恩 !!老師 !!
祈求 老師 法體安康 長久住世 常轉法輪
感恩老師辛苦為弟子們開示, 也感恩老師, 說法振服人心的威儀 及清晰的理路, 利益無數眾生.
老師這講辨析: 兩種修行狀況不須以寂止作基礎.
1. 引生無我正見的理解
2. 比量証得空性之後,仍 繼續不斷地串習 , 思擇觀察, 使內心有所轉變, 產生強烈的覺受.
(他宗誤認為 : 那覺受就是証得空性)
那修毗缽舍那之前, 為何要先修奢摩他 ? 因為在緣取對境時, 不是安住在境上 , 最主要是要透過觀察力量引發身心輕安, 此時才能獲得毗缽舍那 . 如果沒有先透過止住的力量 , 先引發了身心輕安 ,
就不可能再透過觀察的力量引發身心輕安 . 因此在毗缽舍那之前, 就必須要有奢摩他.
老師 ! 弟子引用老師, 很多開示的語詞, 表達自己對這講一點點的文字的體會. 祈請老師指正 !
弟子這次寫回饋之前 , 有向老師 祈求加持 !! 感覺思續, 比以前清楚 !
以此供養老師!! 感恩!! 感恩 !!老師 !!
祈求 老師 法體安康 長久住世 常轉法輪
2021-04-22 11:24:56 (w********3@y***o.***.**)
頂禮敬愛的老師：
在上一講(26講)中，老師提到修習止觀的次第：要先修成寂止，之後要依靠寂止而修持勝觀。也提到他宗的想法：若止的所緣包含有法和法性，那麼了解無我的內涵，緣著無我修持，就能同時生起止觀。聽完此講時，弟子還是不太懂自宗與他宗的差別在哪裡，但知道答案就在後頭，所以很期待聽聞接下來的內容。
很感恩老師在27講中，非常清楚詳盡地為我們辨析，弟子終於明白，原來他宗所理解的證得空性，與宗大師依據經論所說的勝觀，是不同層次的內涵。但他宗卻用自己錯誤的理解來解讀經論，因而得出了錯誤的結論。
在全廣320講中，老師也提醒我們跟隨善知識、依照傳承教授來修行的重要，如此能避免因錯解經意、錯修行而墮落三惡道。其實他宗或外道何嘗不想以最快的方式來獲得其所認為的快樂，但只依靠自己卻總是適得其反。因此非常感恩老師時常提點弟子修學的關鍵所在，否則我們也常常成為他宗、外道而不自知。
以上心得供養老師，感恩您的教導陪伴！
在上一講(26講)中，老師提到修習止觀的次第：要先修成寂止，之後要依靠寂止而修持勝觀。也提到他宗的想法：若止的所緣包含有法和法性，那麼了解無我的內涵，緣著無我修持，就能同時生起止觀。聽完此講時，弟子還是不太懂自宗與他宗的差別在哪裡，但知道答案就在後頭，所以很期待聽聞接下來的內容。
很感恩老師在27講中，非常清楚詳盡地為我們辨析，弟子終於明白，原來他宗所理解的證得空性，與宗大師依據經論所說的勝觀，是不同層次的內涵。但他宗卻用自己錯誤的理解來解讀經論，因而得出了錯誤的結論。
在全廣320講中，老師也提醒我們跟隨善知識、依照傳承教授來修行的重要，如此能避免因錯解經意、錯修行而墮落三惡道。其實他宗或外道何嘗不想以最快的方式來獲得其所認為的快樂，但只依靠自己卻總是適得其反。因此非常感恩老師時常提點弟子修學的關鍵所在，否則我們也常常成為他宗、外道而不自知。
以上心得供養老師，感恩您的教導陪伴！
2021-04-22 10:46:06 (f******8@g***l.***)
至誠頂禮恩師尊足下：
在止觀27講裡很訝異（穿越疑惑）還有三個層次。弟子以自已認識（無限生命）為例最初懷疑（應該是不存在）這是超越事實跨向（非理）的思惟；（等分的疑惑）就是開始覺得各佔50％的可能；當觀察到業果習性，就很承許無限生命的存在，就是（合理的疑惑）的第二階段；但，要到達必須確定不疑的定解，才能進入比量証得的第三階段……這些不同的層次，確實是不斷地串習，就可以轉變内心。就算没修止，也還没在凡事上有（無限生命）的堅固定解，卻越來越會想在（因地上）該有的作為……不知這樣的理解是否正確？再再感恩老師深重的說法恩！祈願老師法體康泰、長久住世常轉法輪！
弟子 林芳如 至誠叩首 2021/04/22
在止觀27講裡很訝異（穿越疑惑）還有三個層次。弟子以自已認識（無限生命）為例最初懷疑（應該是不存在）這是超越事實跨向（非理）的思惟；（等分的疑惑）就是開始覺得各佔50％的可能；當觀察到業果習性，就很承許無限生命的存在，就是（合理的疑惑）的第二階段；但，要到達必須確定不疑的定解，才能進入比量証得的第三階段……這些不同的層次，確實是不斷地串習，就可以轉變内心。就算没修止，也還没在凡事上有（無限生命）的堅固定解，卻越來越會想在（因地上）該有的作為……不知這樣的理解是否正確？再再感恩老師深重的說法恩！祈願老師法體康泰、長久住世常轉法輪！
弟子 林芳如 至誠叩首 2021/04/22
2021-04-22 10:25:53 (s********e@g***l.***)
葉美鴻心得供養：
感恩老師不斷提醒弟子心不用太急，需反覆多聽，便能漸漸將內心疑惑解開。
弟子想請問老師一個問題，是否可以將學習寂止及觀慧的學習次第，以四句形來思考嗎？
弟子透由這樣的圖像思考到其學習次第的重要性，先得止已，後以觀慧思擇而修，輕安乃生。如果先以觀慧思擇而修可以證空性見，但無法獲得勝觀的成就。
張玉佳心得供養：
心得：感恩善知識帶著我們一起學習止觀，幫我們解除疑問，以清晰、準確有依據的方式帶著我們更靠近法。
其中，提到「所有」是指「的」的意思，不是指「一切」的意思。感覺文字內涵的解釋差一點點，好像整個意思都不一樣了。更何況義理內涵的理解，更是「失之毫釐，差之千里」。深刻體會到，有人教真的很幸福！
感恩老師不斷提醒弟子心不用太急，需反覆多聽，便能漸漸將內心疑惑解開。
弟子想請問老師一個問題，是否可以將學習寂止及觀慧的學習次第，以四句形來思考嗎？
弟子透由這樣的圖像思考到其學習次第的重要性，先得止已，後以觀慧思擇而修，輕安乃生。如果先以觀慧思擇而修可以證空性見，但無法獲得勝觀的成就。
張玉佳心得供養：
心得：感恩善知識帶著我們一起學習止觀，幫我們解除疑問，以清晰、準確有依據的方式帶著我們更靠近法。
其中，提到「所有」是指「的」的意思，不是指「一切」的意思。感覺文字內涵的解釋差一點點，好像整個意思都不一樣了。更何況義理內涵的理解，更是「失之毫釐，差之千里」。深刻體會到，有人教真的很幸福！
2021-04-22 10:24:29 (s********e@g***l.***)
頂禮親愛的老師~
這一講對駑頓的弟子而言挺吃力的，但弟子有掌握主要的理路——證得空性一定要獲得勝觀，而勝觀需以寂止為因，但引生對空性理解或是對空正見產生轉變心意的感受卻不一定要先獲得寂止，因為從理解空性的幾個層次去理解，就能引生證得無我正見的理解；從透過分別觀察的智慧反覆地觀擇串習，就能令內心產生轉變。
微細理路雖然有難點，也還在努力思考清晰中，但有老師的鼓勵弟子不擔心，會照著老師的指導——多聽幾遍，多熟悉它。弟子也常常總結老師宣講止觀是百千萬劫難遇，而今卻讓弟子值遇並跟著學，光想到這一點就歡欣無比，弟子不會畏懼學不會，只怕沒得學，故殷重祈請老師永恆的教導和攝受。
這一講對駑頓的弟子而言挺吃力的，但弟子有掌握主要的理路——證得空性一定要獲得勝觀，而勝觀需以寂止為因，但引生對空性理解或是對空正見產生轉變心意的感受卻不一定要先獲得寂止，因為從理解空性的幾個層次去理解，就能引生證得無我正見的理解；從透過分別觀察的智慧反覆地觀擇串習，就能令內心產生轉變。
微細理路雖然有難點，也還在努力思考清晰中，但有老師的鼓勵弟子不擔心，會照著老師的指導——多聽幾遍，多熟悉它。弟子也常常總結老師宣講止觀是百千萬劫難遇，而今卻讓弟子值遇並跟著學，光想到這一點就歡欣無比，弟子不會畏懼學不會，只怕沒得學，故殷重祈請老師永恆的教導和攝受。
2021-04-22 00:16:03 (L*********i@g***l.***)
敬愛的真如老師:感謝您為我們宣講止觀篇.祈願您法體康泰!長轉法輪.
以下是弟子聽了27講數遍的理解,向老師報告.希望我的理解是正確的:
1.目前的進度在第五修持的次第.要先修得寂止,才能修妙觀.
2但很多的法類乃至空性正見的的理解,是可以未修止前只依觀慧數數思擇最極思擇即能升起.
3那麼,為何還要修寂止和妙觀呢?重點在修止觀可以得到身心輕安的喜樂.
4也就是身心輕安有二種:一種是修止所獲得身心輕安,即是修得奢犘他.一種是透由前者再引發妙觀之後的身心輕安的喜樂,即是毗缽舍那.所以修,奢犘他是修毗缽舍那的因.
5此外,思惟教理,斬斷疑惑,有三個層次,處在疑惑中有三階段,理解了也分三階段.
6以空性為例:非理疑惑:否定空性的存在.等分疑惑:空性可能存在也可能是不存在的.合理疑惑:空性應該是存在的吧.理解的第一階段:空性是存在的,但真的能解脫生死嗎?第二階段:對空性有正確理解但還沒証得.第三階段:是由比量証得空性,內心確定不疑.
7另外,外道的誤解是將無我的理解和心意的轉變,誤以為就是証得空性.而宗大師說要生起無我的正見,不一定要先修止.
以上,希望是無錯的聽聞.感恩老師,願老師身體健康!
以下是弟子聽了27講數遍的理解,向老師報告.希望我的理解是正確的:
1.目前的進度在第五修持的次第.要先修得寂止,才能修妙觀.
2但很多的法類乃至空性正見的的理解,是可以未修止前只依觀慧數數思擇最極思擇即能升起.
3那麼,為何還要修寂止和妙觀呢?重點在修止觀可以得到身心輕安的喜樂.
4也就是身心輕安有二種:一種是修止所獲得身心輕安,即是修得奢犘他.一種是透由前者再引發妙觀之後的身心輕安的喜樂,即是毗缽舍那.所以修,奢犘他是修毗缽舍那的因.
5此外,思惟教理,斬斷疑惑,有三個層次,處在疑惑中有三階段,理解了也分三階段.
6以空性為例:非理疑惑:否定空性的存在.等分疑惑:空性可能存在也可能是不存在的.合理疑惑:空性應該是存在的吧.理解的第一階段:空性是存在的,但真的能解脫生死嗎?第二階段:對空性有正確理解但還沒証得.第三階段:是由比量証得空性,內心確定不疑.
7另外,外道的誤解是將無我的理解和心意的轉變,誤以為就是証得空性.而宗大師說要生起無我的正見,不一定要先修止.
以上,希望是無錯的聽聞.感恩老師,願老師身體健康!
2021-04-21 23:43:18 (p******w@y***o.***.**)
頂禮大寶恩師:
感恩老師指導!
我們一定要學習要有善知識， 如宗大師一樣， 要依據經論 要不然就會誤解了經論意思。 就如有些人了解了些許空性或有些轉變心意覺受， 就以為生起毘缽舍那。 他宗也有些經論依據， 只是無法正確解釋經典內涵乃至對修行次第產生種種誤解， 弟子猜想可能也沒有得到善知識的指導， 便以為先生毘缽舍那再獲得奢摩他。 縱然由止住生起了身心輕安都不能獲得毘缽舍那， 因此在毘缽舍那之前必須要有奢摩他。
感恩老師教導我們最重要是要把問題辨析。弟子學習是最重要跟隨老師善知識去聽聞止觀， 反覆聽明白， 不要聽相似。因為有老師教導弟子才不會走錯路， 才不會理解錯經典意涵。
每週跟隨老師上大課， 因有老師加持， 弟子是越聽越有趣味。和同學共學， 反覆聽多些老師意趣， 雖然也是不懂但這個次第是不可以小的!
感恩老師
弟子黃少碧頂禮
感恩老師指導!
我們一定要學習要有善知識， 如宗大師一樣， 要依據經論 要不然就會誤解了經論意思。 就如有些人了解了些許空性或有些轉變心意覺受， 就以為生起毘缽舍那。 他宗也有些經論依據， 只是無法正確解釋經典內涵乃至對修行次第產生種種誤解， 弟子猜想可能也沒有得到善知識的指導， 便以為先生毘缽舍那再獲得奢摩他。 縱然由止住生起了身心輕安都不能獲得毘缽舍那， 因此在毘缽舍那之前必須要有奢摩他。
感恩老師教導我們最重要是要把問題辨析。弟子學習是最重要跟隨老師善知識去聽聞止觀， 反覆聽明白， 不要聽相似。因為有老師教導弟子才不會走錯路， 才不會理解錯經典意涵。
每週跟隨老師上大課， 因有老師加持， 弟子是越聽越有趣味。和同學共學， 反覆聽多些老師意趣， 雖然也是不懂但這個次第是不可以小的!
感恩老師
弟子黃少碧頂禮
2021-04-21 10:47:29 (f*******7@g***l.***)
敬禮大寶恩師：
今天聽止觀27講，延續上講的破邪與顯正，大師說明了勝觀前行必須修止，但獲得空性見解及轉變心意的感受，不必先修止，如此清晰的辨析，讓弟子覺得非常感恩，儘管現在弟子只粗學文字理路，但是相信這樣精闢的辨析，於修行之路上的抉擇，無疑是達彼岸之翹要，覺得道次第的修行，大師所造廣論的圓滿，如同全廣進度所言的造論圓滿三因。覺得自己何其有幸，能夠值遇如此圓滿教法，而其因，無疑是師長累劫的引導、勸發、與陪伴而累積的福報，《由佛福德獲飲食》《一切善樂之根本，厥為善知識》，惟依教奉行，報師恩於萬一。
弟子 陳浮容 頂禮 2021.4.21
今天聽止觀27講，延續上講的破邪與顯正，大師說明了勝觀前行必須修止，但獲得空性見解及轉變心意的感受，不必先修止，如此清晰的辨析，讓弟子覺得非常感恩，儘管現在弟子只粗學文字理路，但是相信這樣精闢的辨析，於修行之路上的抉擇，無疑是達彼岸之翹要，覺得道次第的修行，大師所造廣論的圓滿，如同全廣進度所言的造論圓滿三因。覺得自己何其有幸，能夠值遇如此圓滿教法，而其因，無疑是師長累劫的引導、勸發、與陪伴而累積的福報，《由佛福德獲飲食》《一切善樂之根本，厥為善知識》，惟依教奉行，報師恩於萬一。
弟子 陳浮容 頂禮 2021.4.21
2021-04-21 07:22:17 (j*************6@g***l.***)
頂禮大寶恩師：
感恩師長教導，對一個問題的辨析是需要//透過學經典我們就是把問題、心中的疑問、疑惑分析地細一點，然後讓我們的內心觀察、對教典的觀察要清晰、準確，要有依據。//
而且也提到，他宗看起來也不是完全沒有經典依據，而是無法正確地解釋經典的內涵，然後才會對修行的次第產生種種的誤解。
所以，學習佛法首先要學清淨的經典，而且一定要跟著清淨的善知識學習，才能夠將經典學對。有時失之毫釐，差之千里的狀況，可能正是修行的關鍵處而使得學習走上了岔路。感恩我的師長，帶給我最清靜的學習，弟子會珍惜！
這幾講學習下來，覺得好像攀登那層層疊疊的高山具挑戰性。雖然弟子有點喘、腳沉有點吃力，但仍是有往上跨眼前那一步的力量！因為，有這具經驗的嚮導在我身邊，引導我、叮嚀我、陪著我並為我加油！
謝謝老師為我們宣說全廣與止觀，因為老師總不放棄落後的我、真心的接納我，深刻地感受到您全部的用心都用在我身上，始終如一的照顧我。 正因有著如此美好的師生關係，所以也讓弟子在面對學校的學生時，更願意為落後的孩子們，多解釋一下、多等他們一下、多鼓勵他們一下。讓孩子們感受到無論現在的狀況如何，老師都會願意陪伴著你。
感恩師長教導，對一個問題的辨析是需要//透過學經典我們就是把問題、心中的疑問、疑惑分析地細一點，然後讓我們的內心觀察、對教典的觀察要清晰、準確，要有依據。//
而且也提到，他宗看起來也不是完全沒有經典依據，而是無法正確地解釋經典的內涵，然後才會對修行的次第產生種種的誤解。
所以，學習佛法首先要學清淨的經典，而且一定要跟著清淨的善知識學習，才能夠將經典學對。有時失之毫釐，差之千里的狀況，可能正是修行的關鍵處而使得學習走上了岔路。感恩我的師長，帶給我最清靜的學習，弟子會珍惜！
這幾講學習下來，覺得好像攀登那層層疊疊的高山具挑戰性。雖然弟子有點喘、腳沉有點吃力，但仍是有往上跨眼前那一步的力量！因為，有這具經驗的嚮導在我身邊，引導我、叮嚀我、陪著我並為我加油！
謝謝老師為我們宣說全廣與止觀，因為老師總不放棄落後的我、真心的接納我，深刻地感受到您全部的用心都用在我身上，始終如一的照顧我。 正因有著如此美好的師生關係，所以也讓弟子在面對學校的學生時，更願意為落後的孩子們，多解釋一下、多等他們一下、多鼓勵他們一下。讓孩子們感受到無論現在的狀況如何，老師都會願意陪伴著你。
2021-04-21 00:00:08 (b*****8@b*******t.***)
亲爱的老师：
感恩您很详细的为弟子理清弟子对空性的了解--合理疑惑。
越来越感觉不可一日无师，每一个法的辩析，一不小心就理解错了，所以请您生生世世带子弟子学下去。
对于身心轻安为何要两个身心轻安呢？弟子不太明白。
止--是身轻安
观--是心轻安吗？
或是止---身心轻安但不究竟
观---身心轻安更上一层的轻安，对每一刹那更明晰？
不知道弟子表达清楚没有？
祈願正法久住！
最近特别想念您！
弟子王志慧顶礼
感恩您很详细的为弟子理清弟子对空性的了解--合理疑惑。
越来越感觉不可一日无师，每一个法的辩析，一不小心就理解错了，所以请您生生世世带子弟子学下去。
对于身心轻安为何要两个身心轻安呢？弟子不太明白。
止--是身轻安
观--是心轻安吗？
或是止---身心轻安但不究竟
观---身心轻安更上一层的轻安，对每一刹那更明晰？
不知道弟子表达清楚没有？
祈願正法久住！
最近特别想念您！
弟子王志慧顶礼
2021-04-20 06:34:34 (t*********e@g***l.***)
顶礼至尊大宝恩师
第一种层次的理解，已经排除非理疑惑了。第二种层次的理解，对空性有正确的理解，还没有证得空性。第三种层次是，比量证得了空性，内心确定不疑。
引生证得无我正见的理解. 还没有证得空性,无论从哪一个层次来理解，其实都不需要先获得寂止。
感恩老师的说法恩。
弟子邓玉爱顶礼
第一种层次的理解，已经排除非理疑惑了。第二种层次的理解，对空性有正确的理解，还没有证得空性。第三种层次是，比量证得了空性，内心确定不疑。
引生证得无我正见的理解. 还没有证得空性,无论从哪一个层次来理解，其实都不需要先获得寂止。
感恩老师的说法恩。
弟子邓玉爱顶礼
2021-04-20 04:40:33 (e*********6@g***l.***)
0027《廣論止观．初探》學習心得 寫信給老師
至心礼敬大宝老師 :
真是無比地淨信、感恩老師谆谆教授清淨傳承的《廣論》才能漸次调伏自心改變向外看的毛病、乃至轉希求現世安樂而為後世、乃至在生活中應用轉變生命,真是受用良多。
感受到老師總隨念著關懷我們,其實我們更關心老師法体康泰,這才是我們比修學更重要的生命頭等大事。真是越學越能體會修學必須依止善知識才能成辦,就比如這講說的「所有」是「的」的意思,而不是「一切」; 還有以前教的心识的「明了」是「現起一個境」,而不只是我們認識的「明白」,乃至更精彩受用的內涵。所以真是越學越理解越歡喜越感恩。油然深生心力把原先週六的功課及餘他事都提前完成,等待週六專注聽話時光以報師恩！
祈願老師 法体康泰 恒転正法 利樂一切
弟子(小字)李鎌清 頂礼 2021 04 20
至心礼敬大宝老師 :
真是無比地淨信、感恩老師谆谆教授清淨傳承的《廣論》才能漸次调伏自心改變向外看的毛病、乃至轉希求現世安樂而為後世、乃至在生活中應用轉變生命,真是受用良多。
感受到老師總隨念著關懷我們,其實我們更關心老師法体康泰,這才是我們比修學更重要的生命頭等大事。真是越學越能體會修學必須依止善知識才能成辦,就比如這講說的「所有」是「的」的意思,而不是「一切」; 還有以前教的心识的「明了」是「現起一個境」,而不只是我們認識的「明白」,乃至更精彩受用的內涵。所以真是越學越理解越歡喜越感恩。油然深生心力把原先週六的功課及餘他事都提前完成,等待週六專注聽話時光以報師恩！
祈願老師 法体康泰 恒転正法 利樂一切
弟子(小字)李鎌清 頂礼 2021 04 20
2021-04-20 01:44:49 (t**********n@g***l.***)
禮敬珍貴的大寶上師：
宗大師說寂止作為勝觀的前行，不是指先獲得寂止才能引生對空性的理解，也不是指對空正見產生轉變心意的感受 必須要先獲得寂止。因為 透過分別觀察的智慧 反覆地觀擇串習，也能令我們的內心 產生轉變。對空性的理解大概分三個層次--合理的疑惑、正確的理解、比量證得 內心確定不疑，這些都不需要先獲得寂止，因為透過串習思擇就可以生起了，是故 宗大師依據經論認為生起無我正見的理解之前，不一定要先修止。他宗認為：對無我正見的理解 有轉變心意的體驗 就是證得了空性，實際上 轉變心意的體驗 還沒有證得空性！以分別觀察的智慧 修持 思擇 與最極思擇，還沒有生起 身輕安與心輕安以前，都是隨順毗缽舍那的作意，產生輕安的時候 才是勝觀。因此如果沒有獲得寂止(先透過止住的力量引發了身心輕安)，無論分別觀察的智慧 再再怎麼觀修、觀察修，最終都是無法發起 身心輕安的喜樂。即獲得寂止之後，再以分別觀察的智慧進行觀察修，最後便能夠生起輕安。所以勝觀必須以寂止為因。身心輕安有兩種，一種是透過止住的力量引發的，一是透過觀察的力量引發的。因此在毗缽舍那之前，就必須要有奢摩他。謝謝老師的指授。
弟子 珮宸 頂禮
宗大師說寂止作為勝觀的前行，不是指先獲得寂止才能引生對空性的理解，也不是指對空正見產生轉變心意的感受 必須要先獲得寂止。因為 透過分別觀察的智慧 反覆地觀擇串習，也能令我們的內心 產生轉變。對空性的理解大概分三個層次--合理的疑惑、正確的理解、比量證得 內心確定不疑，這些都不需要先獲得寂止，因為透過串習思擇就可以生起了，是故 宗大師依據經論認為生起無我正見的理解之前，不一定要先修止。他宗認為：對無我正見的理解 有轉變心意的體驗 就是證得了空性，實際上 轉變心意的體驗 還沒有證得空性！以分別觀察的智慧 修持 思擇 與最極思擇，還沒有生起 身輕安與心輕安以前，都是隨順毗缽舍那的作意，產生輕安的時候 才是勝觀。因此如果沒有獲得寂止(先透過止住的力量引發了身心輕安)，無論分別觀察的智慧 再再怎麼觀修、觀察修，最終都是無法發起 身心輕安的喜樂。即獲得寂止之後，再以分別觀察的智慧進行觀察修，最後便能夠生起輕安。所以勝觀必須以寂止為因。身心輕安有兩種，一種是透過止住的力量引發的，一是透過觀察的力量引發的。因此在毗缽舍那之前，就必須要有奢摩他。謝謝老師的指授。
弟子 珮宸 頂禮
2021-04-19 10:54:46 (i*******s@g***l.***)
恭敬頂禮真如老師：
老師好，這篇是弟子第一次寫有關於{止觀初探}的回饋，希望能藉此突破學習的障礙，多對老師回饋。
在第27講中，老師提到三種疑惑：非理疑惑( 認為空性不存在 )、等分疑惑( 在探索中 )、合理疑惑 (比量證得空性並相信空性是存在的 )。
弟子記得自己開始學佛時，已有聽過關於空性的內涵，但那時覺得很深奧，完全聽不明白，認為這不是我的程度應學的。當時的我應該是屬於"非理疑惑吧！雖然內心沒有認為空性不存在，但卻很排斥學習，無形中造成學習空性的障礙。
現在弟子還未是"合理疑惑"，因為還未"比量證得空性"，所以是處於"等分疑惑的階段嗎？望老師指教。
以上只是弟子少許的體會和疑問，希望能多聽多思惟，好好向老師你回饋吧！
弟子趙茵萍頂禮
老師好，這篇是弟子第一次寫有關於{止觀初探}的回饋，希望能藉此突破學習的障礙，多對老師回饋。
在第27講中，老師提到三種疑惑：非理疑惑( 認為空性不存在 )、等分疑惑( 在探索中 )、合理疑惑 (比量證得空性並相信空性是存在的 )。
弟子記得自己開始學佛時，已有聽過關於空性的內涵，但那時覺得很深奧，完全聽不明白，認為這不是我的程度應學的。當時的我應該是屬於"非理疑惑吧！雖然內心沒有認為空性不存在，但卻很排斥學習，無形中造成學習空性的障礙。
現在弟子還未是"合理疑惑"，因為還未"比量證得空性"，所以是處於"等分疑惑的階段嗎？望老師指教。
以上只是弟子少許的體會和疑問，希望能多聽多思惟，好好向老師你回饋吧！
弟子趙茵萍頂禮
2021-04-19 07:00:41 (y******g@m**l.****.***.**)
止觀本是甚深法
兩者關連難了知
祖師昔云其密意
妙觀依止生輕安
兩者關連難了知
祖師昔云其密意
妙觀依止生輕安
2021-04-19 04:57:33 (A*****3@b*******t.***)
🍁敬愛的上師：
弟子這周依然忙碌，工作與事項越來越多，肩膀扛得很酸啊~儘管如此，學習是絕對不能棄捨的！弟子終於達成每天至少一次的聽聞止觀，但還是覺得學不夠、學不好，祈求您加持弟子，在緣起點上的努力、勇悍的承擔，能夠效學 師長行誼：利益教法與眾生。～🙏～💕💕
看完0027的法師前行開示，弟子一星期的疑問豁然開解，無比感恩上師與法師的用心，弟子會珍惜每一刻學法的當下！
三寶弟子 恭敬虔十
弟子這周依然忙碌，工作與事項越來越多，肩膀扛得很酸啊~儘管如此，學習是絕對不能棄捨的！弟子終於達成每天至少一次的聽聞止觀，但還是覺得學不夠、學不好，祈求您加持弟子，在緣起點上的努力、勇悍的承擔，能夠效學 師長行誼：利益教法與眾生。～🙏～💕💕
看完0027的法師前行開示，弟子一星期的疑問豁然開解，無比感恩上師與法師的用心，弟子會珍惜每一刻學法的當下！
三寶弟子 恭敬虔十
2021-04-19 01:40:40 (t***********2@g***l.***)
頂禮真如老師
感恩老師教導弟子 宗大師依據經論 準確清晰導正他宗--我內心的錯解--的論點 讓弟子學到對空性 引生無我正見的理解 乃至對法的證量 都要經過一個穿越疑惑 得到定解再經串習 雙修止觀 獲得現量的過程
當中對內心、 教典的觀察 必須清晰準確 有依據 越是如此 越能把問題疑惑分析清楚 更快更準地掌握修行次第 得到圓滿的成就
對此思擇的過程要有耐心 不能躁進 自以為是 或輕言放棄 怎樣能堅持到現量的生起? 每一個穿越的起步都須有善知識的引導 我的內心也要有歡喜念恩和增上意樂的滋潤 才能無怨無悔 走到最後
學到阿底峽尊者偉大的成就 會覺得遙不可及 但他的示現和老師的開示 是為了讓我知難而退 還是起而效學? 既然選擇了修行 想超凡入聖 還是要努力聞思修 緊緊跟隨上師 經過思考觀察的必然過程
願弟子能把握暇滿 值遇上師教法的殊勝因緣 依據經論教誡 如理的聞思 祈求在老師的加持教導下 弟子能用心學習教理 結合相續 穿越疑惑 直到生起令您歡喜的證量 報答您的教導和陪伴
祈求老師加持弟子 能皈依上師三寶 突破身心的設限 與您的心法相應
感恩老師
弟子慧琦頂禮
感恩老師教導弟子 宗大師依據經論 準確清晰導正他宗--我內心的錯解--的論點 讓弟子學到對空性 引生無我正見的理解 乃至對法的證量 都要經過一個穿越疑惑 得到定解再經串習 雙修止觀 獲得現量的過程
當中對內心、 教典的觀察 必須清晰準確 有依據 越是如此 越能把問題疑惑分析清楚 更快更準地掌握修行次第 得到圓滿的成就
對此思擇的過程要有耐心 不能躁進 自以為是 或輕言放棄 怎樣能堅持到現量的生起? 每一個穿越的起步都須有善知識的引導 我的內心也要有歡喜念恩和增上意樂的滋潤 才能無怨無悔 走到最後
學到阿底峽尊者偉大的成就 會覺得遙不可及 但他的示現和老師的開示 是為了讓我知難而退 還是起而效學? 既然選擇了修行 想超凡入聖 還是要努力聞思修 緊緊跟隨上師 經過思考觀察的必然過程
願弟子能把握暇滿 值遇上師教法的殊勝因緣 依據經論教誡 如理的聞思 祈求在老師的加持教導下 弟子能用心學習教理 結合相續 穿越疑惑 直到生起令您歡喜的證量 報答您的教導和陪伴
祈求老師加持弟子 能皈依上師三寶 突破身心的設限 與您的心法相應
感恩老師
弟子慧琦頂禮
2021-04-18 06:41:24 (f***********6@g***l.***)
敬禮大寶恩師！
您說：【當我們的心超越了非理疑惑這個階段，內心對於空性有一定的理解，這時候的理解就是第一種層次的理解
第二種就是，對空性有正確的理解，但還沒有證得空性，即使比量證得空性他也是還有沒達到的。那麼第三種是，比量證得了空性，內心確定不疑、確信不疑。
關於引生證得無我正見的理解，可以從剛剛講的幾個不同的層次，我們試著去學習和理解一下。但是無論從哪一個層次來理解，其實都不需要先獲得寂止】弟子又重覆聽重覆讀上師的開示，比較清楚他宗錯誤理解勝觀之前不需要寂止，原來是不知道真正的勝觀是什麽。感恩上師！
弟子妙雪至誠頂禮
您說：【當我們的心超越了非理疑惑這個階段，內心對於空性有一定的理解，這時候的理解就是第一種層次的理解
第二種就是，對空性有正確的理解，但還沒有證得空性，即使比量證得空性他也是還有沒達到的。那麼第三種是，比量證得了空性，內心確定不疑、確信不疑。
關於引生證得無我正見的理解，可以從剛剛講的幾個不同的層次，我們試著去學習和理解一下。但是無論從哪一個層次來理解，其實都不需要先獲得寂止】弟子又重覆聽重覆讀上師的開示，比較清楚他宗錯誤理解勝觀之前不需要寂止，原來是不知道真正的勝觀是什麽。感恩上師！
弟子妙雪至誠頂禮
2021-04-18 06:35:42 (c**********2@g***l.***)
敬愛的真如老師:
聽聞本講次時,反覆聆聽,才初步的接收到勝觀前須要先有寂止的原因為何?在一種辨析的歷程當中,可以再次體會到佛法的嚴謹,那思維的理論,是一種層層遞進的過程,同時包含對於空性的理解,各種層次的疑惑,最終我們希望得到身心輕安的結果,那種發自內心的喜悅.自在和快樂,但需要先有寂止的狀態,才可能真正進一步有觀察的智慧和力量,願自己在修行的道路上,也能夠重視次第,以及師長的提攜.
佛弟子伊瑩 虔誠禮敬
聽聞本講次時,反覆聆聽,才初步的接收到勝觀前須要先有寂止的原因為何?在一種辨析的歷程當中,可以再次體會到佛法的嚴謹,那思維的理論,是一種層層遞進的過程,同時包含對於空性的理解,各種層次的疑惑,最終我們希望得到身心輕安的結果,那種發自內心的喜悅.自在和快樂,但需要先有寂止的狀態,才可能真正進一步有觀察的智慧和力量,願自己在修行的道路上,也能夠重視次第,以及師長的提攜.
佛弟子伊瑩 虔誠禮敬
2021-04-18 05:33:14 (s**********3@g***l.***)
廣論止觀初探0027-勝觀必須以寂止為因 (第27篇)
頂禮大寶恩師：
謝謝老師繼續開示上週的止觀內容，有些疑惑被解開了，如老師說：「宗大師說寂止作為勝觀的前行，不是指先獲得寂止才能引生對空性的理解，也不是指對空正見產生轉變心意的感受，必須要先獲得寂止。」勝觀與空性是不一樣的，對吧？理解與覺受透過分別觀察的智慧是可以獲得的，非一定要透過極止，對吧？
老師說：「在修毗缽舍那之前，為什麼要先修學奢摩他呢？就是我們在緣取對境的時候，不只是安住在境上，最主要還是要透過觀察的力量引發身心輕安，這個時候才能獲得毗缽舍那。」「沒有先透過止住的力量先引發了身心的輕安，就不可能再透過觀察的力量引發身心輕安。因此在毗缽舍那之前，就必須要有奢摩他。」
好像有聽懂一些些！？
謝謝老師的說法恩！
祈請師長法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄頂禮 2021.04.18
頂禮大寶恩師：
謝謝老師繼續開示上週的止觀內容，有些疑惑被解開了，如老師說：「宗大師說寂止作為勝觀的前行，不是指先獲得寂止才能引生對空性的理解，也不是指對空正見產生轉變心意的感受，必須要先獲得寂止。」勝觀與空性是不一樣的，對吧？理解與覺受透過分別觀察的智慧是可以獲得的，非一定要透過極止，對吧？
老師說：「在修毗缽舍那之前，為什麼要先修學奢摩他呢？就是我們在緣取對境的時候，不只是安住在境上，最主要還是要透過觀察的力量引發身心輕安，這個時候才能獲得毗缽舍那。」「沒有先透過止住的力量先引發了身心的輕安，就不可能再透過觀察的力量引發身心輕安。因此在毗缽舍那之前，就必須要有奢摩他。」
好像有聽懂一些些！？
謝謝老師的說法恩！
祈請師長法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 沈書甄頂禮 2021.04.18
2021-04-18 01:03:21 (p******w@y***o.***.**)
2.鄭麗如：
頂禮老師:
老師法體安康。
透過思惟教理
斬斷疑惑，
有三種層次，
老師再叫我們注意
反覆地觀擇，串習
串習呀~
也能令我們的內心
轉变。
弟子還要很努力去思惟，反覆去學習和理解一下，
希望生起一種強烈
的覺受。🙏🙏🌸🌷
🌸🌷🌸🌷🌸🌷🌸
3.鄭月美：
頂禮老師，老師今天在27講中解釋在修毗缽舍那之前要先修奢摩他，不只是安住在境上，最主要是透過觀察的力量引發心輕安，才能獲得毗缽舍那，透過止住的力量引發了身心軽安，不一定獲得毗缽舍那。所以身心輕安有兩種。感恩老師。
願老師長久住世，法體康泰、法輪常轉！
4.利月媚：
頂禮老師
在第27講中：對空性的理解和令心意轉變，這不是證得空性，是不須要有止；如要修勝觀，必須先透過止住的力量引發心輕安，獲得奢摩他，然後再透過觀察的力量引發身心輕安，就是毗缽舍那。
感恩老師，弟子明白多了🙏🙇♀️
頂禮老師:
老師法體安康。
透過思惟教理
斬斷疑惑，
有三種層次，
老師再叫我們注意
反覆地觀擇，串習
串習呀~
也能令我們的內心
轉变。
弟子還要很努力去思惟，反覆去學習和理解一下，
希望生起一種強烈
的覺受。🙏🙏🌸🌷
🌸🌷🌸🌷🌸🌷🌸
3.鄭月美：
頂禮老師，老師今天在27講中解釋在修毗缽舍那之前要先修奢摩他，不只是安住在境上，最主要是透過觀察的力量引發心輕安，才能獲得毗缽舍那，透過止住的力量引發了身心軽安，不一定獲得毗缽舍那。所以身心輕安有兩種。感恩老師。
願老師長久住世，法體康泰、法輪常轉！
4.利月媚：
頂禮老師
在第27講中：對空性的理解和令心意轉變，這不是證得空性，是不須要有止；如要修勝觀，必須先透過止住的力量引發心輕安，獲得奢摩他，然後再透過觀察的力量引發身心輕安，就是毗缽舍那。
感恩老師，弟子明白多了🙏🙇♀️
2021-04-17 23:26:38 (j********1@g***l.***)
感恩上師非常非常有耐心地帶領弟子學習止觀，而且會很善巧的利用提問，先引發弟子們思考，後才引導透過經論的觀察找到解答，這樣反覆思辨的過程的確才能將相關理路深植於心，弟子也都會定時和同修討論，有問題時也會先試著回答，並一起約定好聽下一講聽上師怎麼說。這樣的共學過程真的很美好，感恩上師，感恩佛菩薩。
2021-04-17 22:56:57 (k**9@r*s.***.**)
頂禮大寶恩師
在修毗缽舍那之前，就是我們在緣取對境的時候，不只是安住在境上，最主要還是要透過觀察的力量引發身心輕安，這個時候才能獲得毗缽舍那；透過止住的力量引發了身心輕安，不一定獲得毗缽舍那。所以身心輕安有兩種。一種是透過止住的力量引發的。另一種是透過觀察的力量引發的。那麼如果沒有先透過止住的力量引發了身心輕安，就不可能再透過觀察的力量引發身心輕安。因此在毗缽舍那之前，就必須要有奢摩他。因為透過觀察的力量引發身心輕安，一定要在毗缽舍那之前必須要修奢摩他。也就是奢摩他的喜樂要在之前，最後觀察的力量，才能生起透過觀察的力量而產生的身心輕安，也就是毗缽舍那。
感恩老師
弟子孫維政恭敬虔十
在修毗缽舍那之前，就是我們在緣取對境的時候，不只是安住在境上，最主要還是要透過觀察的力量引發身心輕安，這個時候才能獲得毗缽舍那；透過止住的力量引發了身心輕安，不一定獲得毗缽舍那。所以身心輕安有兩種。一種是透過止住的力量引發的。另一種是透過觀察的力量引發的。那麼如果沒有先透過止住的力量引發了身心輕安，就不可能再透過觀察的力量引發身心輕安。因此在毗缽舍那之前，就必須要有奢摩他。因為透過觀察的力量引發身心輕安，一定要在毗缽舍那之前必須要修奢摩他。也就是奢摩他的喜樂要在之前，最後觀察的力量，才能生起透過觀察的力量而產生的身心輕安，也就是毗缽舍那。
感恩老師
弟子孫維政恭敬虔十
2021-04-17 13:06:30 (k**9@r*s.***.**)
止觀第27講
宗大師說寂止作為勝觀的前行，不是指先獲得寂止才能引生對空性的理解，也不是指對空正見產生轉變心意的感受，必須要先獲得寂止。因為透過分別觀察的智慧反覆地觀擇呀、串習呀，是能夠令我們的心意產生轉變的。那麼不僅僅對空性是如此，對於無常啊、生死過患還有菩提心等等，透過分別觀察的智慧反覆地觀擇串習，也能令我們的內心產生轉變。
他宗認為：對無我正見的理解有轉變心意的體驗就是證得了空性。實際上是，轉變心意的體驗，還沒有證得。但是轉變了內心，會認為「這就是空性」，實際上這時候還沒有證得空性。他宗因此就產生了誤解，認為對空正見產生轉變內心的體驗或者覺受的時候，就是證得空性。而宗大師認為生起無我正見的理解之前，不一定要先修止。
如果沒有像宗大師這樣地依據經論，很清晰地解釋修行的內涵，實際上很容易產生錯誤的觀點，也值得我們借鏡。
感恩老師
弟子孫維政恭敬虔十
宗大師說寂止作為勝觀的前行，不是指先獲得寂止才能引生對空性的理解，也不是指對空正見產生轉變心意的感受，必須要先獲得寂止。因為透過分別觀察的智慧反覆地觀擇呀、串習呀，是能夠令我們的心意產生轉變的。那麼不僅僅對空性是如此，對於無常啊、生死過患還有菩提心等等，透過分別觀察的智慧反覆地觀擇串習，也能令我們的內心產生轉變。
他宗認為：對無我正見的理解有轉變心意的體驗就是證得了空性。實際上是，轉變心意的體驗，還沒有證得。但是轉變了內心，會認為「這就是空性」，實際上這時候還沒有證得空性。他宗因此就產生了誤解，認為對空正見產生轉變內心的體驗或者覺受的時候，就是證得空性。而宗大師認為生起無我正見的理解之前，不一定要先修止。
如果沒有像宗大師這樣地依據經論，很清晰地解釋修行的內涵，實際上很容易產生錯誤的觀點，也值得我們借鏡。
感恩老師
弟子孫維政恭敬虔十
2021-04-17 12:03:14 (r******8@g***l.***)
至誠感恩師長，之前弟子弄不清楚，證無我正見不一定要得止，然後勝觀必須以寂止為因，為什麼有時需要止，有時不需要止。原來"證無我正見"和"勝觀"是不一樣的。弟子又回去看前面的講次，以及看師長留言，所以"證空性"，"現證空性"，"證達空性"，"比量證空性"，"昆缽舍那"，都是不一樣的，可是弟子還是弄不清楚他們之間的關係。
期待透由不斷不斷的學習，能夠更為明瞭。
弟子林蕊(誼蓁)頂禮
期待透由不斷不斷的學習，能夠更為明瞭。
弟子林蕊(誼蓁)頂禮
2021-04-17 10:50:43 (p******w@y***o.***.**)
頂禮老師:
很開心每周六和港19進008同學上老師止觀課。
今講很有趣味， 原來理解空性有三種層次: 合理疑惑， 等分疑惑及非理疑惑。套之認識其他事物都是有此經歷。
老師說: 比量證得了空性， 內心確定不疑， 確信不疑。弟子很想到這境界。
弟子黃少碧頂禮
很開心每周六和港19進008同學上老師止觀課。
今講很有趣味， 原來理解空性有三種層次: 合理疑惑， 等分疑惑及非理疑惑。套之認識其他事物都是有此經歷。
老師說: 比量證得了空性， 內心確定不疑， 確信不疑。弟子很想到這境界。
弟子黃少碧頂禮
2021-04-17 10:42:22 (b******5@g***l.***)
禮敬老師，弟子在學這一講體會到，對於經論的理解，自己的覺受，需要和善知識確認，才能夠避免自己成了『他宗』。原來，對空性的理解和生起覺受，還有這麼多層次，而這還沒有到達身心輕安的程度，我們容易誤以為已經現證空性。還好現在有機會學習清淨傳承教法，以及有師父老師這樣有經驗的人指導，我們才有機會少走冤枉路，重正因。謝謝師父和老師。
2021-04-17 07:35:16 (a*********9@g***l.***)
感恩大寶恩師
您好嗎?今天在螢幕中看到您.覺得您似乎清瘦許多,希望 您能保重法體,我們很期待 您早日來台攝受我們!
今天的理路初聽是一頭霧水,分不清之間的疑誤及正誤修習次第的差別關鍵,但是在在整理,反覆推敲之後,方知 上師在在要我們得到的其一心要,就是要我們能正確的學習經論教典,深細而有耐心的辨析,即使是一絲絲的誤區都不要誤踩,所以從懷疑的三個層次中,引導我那顆粗率的心步步緣在法義的境上,在在思辨,在在回返,正如迷途的羔羊般重新被拉回思擇的正軌上,而不是隨自作意,望文生義的岔開思路,連疑點誤區都不知道,而只想希求覺受,以致讀個千萬回,卻愈走愈遠的遺憾.
感恩 上師!您的法愛,精緻了我粗率學佛的心距!
我將追隨師父和您的腳步,生生不退直至成佛! 高17宗03鄭美珍合十
您好嗎?今天在螢幕中看到您.覺得您似乎清瘦許多,希望 您能保重法體,我們很期待 您早日來台攝受我們!
今天的理路初聽是一頭霧水,分不清之間的疑誤及正誤修習次第的差別關鍵,但是在在整理,反覆推敲之後,方知 上師在在要我們得到的其一心要,就是要我們能正確的學習經論教典,深細而有耐心的辨析,即使是一絲絲的誤區都不要誤踩,所以從懷疑的三個層次中,引導我那顆粗率的心步步緣在法義的境上,在在思辨,在在回返,正如迷途的羔羊般重新被拉回思擇的正軌上,而不是隨自作意,望文生義的岔開思路,連疑點誤區都不知道,而只想希求覺受,以致讀個千萬回,卻愈走愈遠的遺憾.
感恩 上師!您的法愛,精緻了我粗率學佛的心距!
我將追隨師父和您的腳步,生生不退直至成佛! 高17宗03鄭美珍合十
2021-04-17 05:16:19 (i****y@g***l.***)
頂禮恩師:
在這一講的最後，您說到:希望大家對這樣的一個思考觀察的過程要有耐心，一下子轉不過彎來別著急，這樣多聽幾遍，熟悉了之後就覺得：「嗯！應該是這樣的。」
弟子檢查自心，對於"空性是存在"這一點應該是確定的;但對於"空性可以解決生死"這一點，為什麼可以呢？是如何解決呢？卻有一種摸不到邊的感覺，回過頭再想想:對空性存在這一點，真是確實無疑的嗎？這兩者是如何連結的呢？
看來弟子"進步"空間還蠻大的！
繼續努力囉！
謝謝老師的引導！
弟子會繼續一步一步學下去！
在這一講的最後，您說到:希望大家對這樣的一個思考觀察的過程要有耐心，一下子轉不過彎來別著急，這樣多聽幾遍，熟悉了之後就覺得：「嗯！應該是這樣的。」
弟子檢查自心，對於"空性是存在"這一點應該是確定的;但對於"空性可以解決生死"這一點，為什麼可以呢？是如何解決呢？卻有一種摸不到邊的感覺，回過頭再想想:對空性存在這一點，真是確實無疑的嗎？這兩者是如何連結的呢？
看來弟子"進步"空間還蠻大的！
繼續努力囉！
謝謝老師的引導！
弟子會繼續一步一步學下去！
2021-04-17 04:57:41 (y*******8@g***l.***)
頂禮大寶恩師：這講我學到了勝觀必須以寂止為因。1.在修毘缽舍那之前，必須先修學奢摩他。因為我們在緣取對境的時候，不只是安住在境上，最主要還是透過觀察的力量引發身心輕安，這個時候才能獲得毘缽舍那；透過止住的力量引發了身心輕安不一定獲得毘缽舍那。所以獲得身心輕安有兩股力量，也就是說，止住的力量和觀察的力量。
2.如果沒有先透過止住的力量引發身心的輕安，就不可能再透過觀察的力量引發身心輕安。因此在毘缽舍那之前，就必須有奢摩他。因為透過觀察的引發身心輕安，一定要在毘缽舍那之前必須要修奢摩他。也就是奢摩他的喜樂要在之前，最後的觀察的力量才能生起，透過觀察的力量而產生的身心輕安，也就是毘缽舍那。
2.如果沒有先透過止住的力量引發身心的輕安，就不可能再透過觀察的力量引發身心輕安。因此在毘缽舍那之前，就必須有奢摩他。因為透過觀察的引發身心輕安，一定要在毘缽舍那之前必須要修奢摩他。也就是奢摩他的喜樂要在之前，最後的觀察的力量才能生起，透過觀察的力量而產生的身心輕安，也就是毘缽舍那。
2021-04-17 04:07:05 (m********9@g***l.***)
頂禮大寶恩師, 這一講太殊勝太重要了, 教導弟子們釐清了理解空性的三種層次, 有助於弟子們切莫掉入非理疑惑. 也清楚的闡述引生證得無我正見的理解，不一定要先修止, 以及在沒有獲得寂止前，以分別觀察的智慧修習思擇與最極思擇空性, 都是隨順毗缽舍那的作意. 這段教誡增強了弟子即使尚未得奢摩他, 仍好要學習、串習、思擇空性的信心. 並且更強烈的希求能在恩師座下努力學習奢摩他, 期勉自己此生能修習獲得寂止.
2021-04-17 04:05:34 (s*****1@m**4.*****.***)
感恩上師為我們解說宗大師為先求止再修觀做辨析，師父帶著我們學習廣論止觀之前的內容，而上師則接著帶我們學止觀，很有傳承的感覺，感恩上師的用心，我會持續跟著上師學習的！
2021-04-17 03:56:30 (j********6@g***l.***)
頂禮大寶恩師：
感恩老師將止觀捧來我們面前，為了解除弟子痛苦的根源。透由法師與善友的提策，弟子開始把「跟老師相約學止觀」當作週六最重要的事之一。
這一講對弟子也不太容易，難點在於很多名詞，弟子不明白是指一樣的事嗎？例如，「獲得勝觀」、「生起毗缽舍那」、「證得空性」，是同一件事嗎？雖然聽得挺迷糊的，但每每聽到老師親切地關懷我們：「你們覺得難嗎？」、「別著急」、「多聽幾遍」，弟子就會覺得自己可以再努力。果然重複聽聞，隨著不熟悉感慢慢降低，聽到了原來他宗是把對空正見產生轉變內心的體驗，當成證得空性，當成生起毗缽舍那了！既然透由分別觀察的智慧，反覆地觀擇串習，就能令心轉變，當然就不會覺得一定要透過寂止，才能證得空性了。
另外一個弟子聽到的重點是，必須透過觀力引發身心輕安，才是勝觀。而引發勝觀的身心輕安，有它必然的次第，要先修止，獲得寂止的輕安之後，才能再以觀力引發輕安，這才算獲得勝觀。
不知弟子的理解是否正確，祈請老師的指導。也請老師加持弟子生起對學習止觀的歡喜心，以正確、清淨的動機學習止觀、學完止觀，與您一起破除自他生命中最深重的無明與痛苦。
感恩老師將止觀捧來我們面前，為了解除弟子痛苦的根源。透由法師與善友的提策，弟子開始把「跟老師相約學止觀」當作週六最重要的事之一。
這一講對弟子也不太容易，難點在於很多名詞，弟子不明白是指一樣的事嗎？例如，「獲得勝觀」、「生起毗缽舍那」、「證得空性」，是同一件事嗎？雖然聽得挺迷糊的，但每每聽到老師親切地關懷我們：「你們覺得難嗎？」、「別著急」、「多聽幾遍」，弟子就會覺得自己可以再努力。果然重複聽聞，隨著不熟悉感慢慢降低，聽到了原來他宗是把對空正見產生轉變內心的體驗，當成證得空性，當成生起毗缽舍那了！既然透由分別觀察的智慧，反覆地觀擇串習，就能令心轉變，當然就不會覺得一定要透過寂止，才能證得空性了。
另外一個弟子聽到的重點是，必須透過觀力引發身心輕安，才是勝觀。而引發勝觀的身心輕安，有它必然的次第，要先修止，獲得寂止的輕安之後，才能再以觀力引發輕安，這才算獲得勝觀。
不知弟子的理解是否正確，祈請老師的指導。也請老師加持弟子生起對學習止觀的歡喜心，以正確、清淨的動機學習止觀、學完止觀，與您一起破除自他生命中最深重的無明與痛苦。
2021-04-17 02:45:12 (w******8@g***l.***)
宗大師說: “若得止已，後以觀慧思擇而修，輕安乃生，故觀須止為因“; “故若未得止，縱以觀慧任作何許觀修，終不能發身心輕安所有喜樂。若得止已，後以觀慧思擇而修，輕安乃生，故觀須止為因”
非常感謝宗大師與老師，把這麼深細的觀念先告訴我們，不論先是建立正確觀念，或是破除弟子心中疑慮、邪執，再再都是對初機學者莫大恩德，不要讓我們將來走錯路、繞遠路，抑或是解答在修行路上心中懷有的疑問。
由此可見大恩大德!!
沒有師長、無垢經典怎麼走上去？更何況沒有有經驗的師長指導，又如何可以清晰地瞭解經論在說什麼，而不會錯解經論？
如何不感恩具恩的師長呢？
非常感謝宗大師與老師，把這麼深細的觀念先告訴我們，不論先是建立正確觀念，或是破除弟子心中疑慮、邪執，再再都是對初機學者莫大恩德，不要讓我們將來走錯路、繞遠路，抑或是解答在修行路上心中懷有的疑問。
由此可見大恩大德!!
沒有師長、無垢經典怎麼走上去？更何況沒有有經驗的師長指導，又如何可以清晰地瞭解經論在說什麼，而不會錯解經論？
如何不感恩具恩的師長呢？
2021-04-17 02:27:55 (t*******7@g***l.***)
恭敬頂禮大寶恩師，
感恩 上師辛勤為吾等一切眾生的究竟離苦得樂開示止觀，弟子們好幸福
上師對弟子們的鼓勵、上師的笑容、上師的手勢、上師對 師父三寶和佛法的信心
流淌在弟子的身心中，有一種很安全的感覺
期盼天天和 上師見面學習止觀
學習供養
1. 對空性的理解大概分三個層次
(1)合理疑惑
(2) 等分疑惑
(3) 非理疑惑
2.引生證得無我正見的理解，無論從上面哪一個層次理解，都不需要先獲得寂止
他宗認為：對無我正見的理解，有轉變心意的體驗就是證得空性
他宗也不是完全沒有經典依據，而是無法正確地解釋經典的內涵，對修行的次第產生的
誤解
3.勝觀需要寂止的道理是什麼呢？
宗大師回答，就是我們在緣取對境時，不只安住在境上，最主要是要透過觀察的力
量引發身心輕安，這時才能獲得毗缽舍那；透過止住的力量引發身心輕安，不一定獲
得毗缽舍那。身心輕安有兩種。一種是透過止住的力量引發的。另一種是透過觀察而產生的
身心輕安，就是毗缽舍那
感恩 上師說法恩
紐約福智青年
弟子 周大雅 頂禮
感恩 上師辛勤為吾等一切眾生的究竟離苦得樂開示止觀，弟子們好幸福
上師對弟子們的鼓勵、上師的笑容、上師的手勢、上師對 師父三寶和佛法的信心
流淌在弟子的身心中，有一種很安全的感覺
期盼天天和 上師見面學習止觀
學習供養
1. 對空性的理解大概分三個層次
(1)合理疑惑
(2) 等分疑惑
(3) 非理疑惑
2.引生證得無我正見的理解，無論從上面哪一個層次理解，都不需要先獲得寂止
他宗認為：對無我正見的理解，有轉變心意的體驗就是證得空性
他宗也不是完全沒有經典依據，而是無法正確地解釋經典的內涵，對修行的次第產生的
誤解
3.勝觀需要寂止的道理是什麼呢？
宗大師回答，就是我們在緣取對境時，不只安住在境上，最主要是要透過觀察的力
量引發身心輕安，這時才能獲得毗缽舍那；透過止住的力量引發身心輕安，不一定獲
得毗缽舍那。身心輕安有兩種。一種是透過止住的力量引發的。另一種是透過觀察而產生的
身心輕安，就是毗缽舍那
感恩 上師說法恩
紐約福智青年
弟子 周大雅 頂禮
2021-04-17 02:23:06 (t********h@g***l.***)
頂禮尊貴的大寶恩師：在聽027講前弟子串了幾次原文，卻完全沒有發現身心輕安有兩種，聽聞您的辨析後才知道有分別透過止住的力量及觀察的力量引發的輕安。止觀的內涵如此深邃離弟子好遠，沒有善知識明眼人的帶領寸步難移，因為有您拉近弟子跟止觀的距離，讓弟子不害怕有信心學下去，想生生世世跟著您學下去。
2021-04-17 01:58:30 (y******3@g***l.***)
弟子顶礼大宝恩师！感恩老师您很耐心的一一解释分析每一个理路，让弟子更明白所破所立！弟子就是老师您说的他宗以为对空性正见有理解或生起一点觉受就误以为是证空性了！所以一直不明白为何他宗与自宗的误区在哪里！弟子听了老师您的开示有比较明白所谓身心轻安有两种。弟子对于空性有一种假想，到底证得空性是一种怎样的觉受？是能够多门穿墙而过吗？这是否又和神通有什么区分呢？弟子觉得空性是可以解决生死轮回的吧！因为师父说过生死轮回是因为无明烦恼造了有漏之业。证得空性断除了人我执和法我执应该就不会有所谓执着三有轮回盛事吧！学了广论，好像理解了有无限生命，我们这一生也只不过是一个因缘和合而有了种种的际遇果报，只要每一生跟着师长佛菩萨积极精进的修学戒定慧，这样我们其实对生死是不应该感到害怕和忧虑的，而是像老师您所说的辉煌腾达的面对来生才是！为什么道理好像理解了，但是就是眼前吃了一点亏，受了一点苦就很忧悲苦脑，是不是没有没有发起菩提心要成佛的宗旨，以及深信业果缘起见呢？感恩师父上师的悲智力把弟子从头出头没的生死轮回的大海里救拔上来，让弟子可以在五浊恶世有喘息的空间，希望弟子可以穿越生死的苦海，也能发大乘的心救渡众生。
2021-04-17 01:55:35 (t***********5@g***l.***)
頂禮老師
弟子看這4行的課文,覺得不是很難理解,但經由老師詳細的敎導與辨析,哇！這裡面有這樣多弟子不知道的內涵！如果沒有老師敎導,會有師父指的「未會先會」的大過失。由此,弟子應更以謙卑,恭敬心學習、聽法。
非常感恩老師耐心地敎導,並以我們聽得懂的角度一步步引導,讓我們不失歡喜心！
弟子妙冠叩首頂禮
弟子看這4行的課文,覺得不是很難理解,但經由老師詳細的敎導與辨析,哇！這裡面有這樣多弟子不知道的內涵！如果沒有老師敎導,會有師父指的「未會先會」的大過失。由此,弟子應更以謙卑,恭敬心學習、聽法。
非常感恩老師耐心地敎導,並以我們聽得懂的角度一步步引導,讓我們不失歡喜心！
弟子妙冠叩首頂禮
2021-04-17 01:39:39 (y****3@y***o.***.**)
頂禮大寶恩師 弟子這幾周都特別提醒自己一定要記住 ，老師止觀初探首播的時間 ，很好都有趕上，雖然沒有聽懂，但是會記住老師的話，多聽幾遍，希望在心緒裡面多種一點正因，祈求在無限生命中可以成為老師的眷屬首，感恩老師！謝謝老師 弟子頂禮
2021-04-17 01:35:48 (s*******k@g***l.***)
敬呈勝尊具大悲者足:
弟子非常歡喜此講又可以重溫心類學課程，在學法時會產生三種層次疑惑，一般會由非理疑惑，漸進成等分疑惑，再進而達合理疑惑，當不斷學習思擇會達到比量證得此法類，此就是覺受。另外修寂止要得身心輕安，才可以進修勝觀也可得身心輕安，但修止及修觀的身心輕安，是用不同方法去修，而所證得功德也是不一樣。最重要是要解脫生死輪迴滅除所有煩惱，是要修成就無我的毘缽舍那，前因要修成就無我的奢摩他。弟子現時學習思惟錯一定會有錯失，祈求師長三寶指導修正，無限感恩。
弟子妙恩頂禮
弟子非常歡喜此講又可以重溫心類學課程，在學法時會產生三種層次疑惑，一般會由非理疑惑，漸進成等分疑惑，再進而達合理疑惑，當不斷學習思擇會達到比量證得此法類，此就是覺受。另外修寂止要得身心輕安，才可以進修勝觀也可得身心輕安，但修止及修觀的身心輕安，是用不同方法去修，而所證得功德也是不一樣。最重要是要解脫生死輪迴滅除所有煩惱，是要修成就無我的毘缽舍那，前因要修成就無我的奢摩他。弟子現時學習思惟錯一定會有錯失，祈求師長三寶指導修正，無限感恩。
弟子妙恩頂禮
2021-04-17 01:34:15 (c***********9@g***l.***)
頂禮親愛的大寶恩師：
非常喜歡跟老師一起學習止觀，有老師清晰簡明的引導，感覺甚深的止觀也變得親切、平易近人，就像師父講的廣論一樣親切又能動轉我們的內心。
雖然與老師相隔萬里，但每周的線上共學就是心上的團聚，以法團聚。
佛法強調思惟觀察，現在有老師親自教我們思惟觀察，透過學習止觀展開一場思考觀察文義的過程覺得非常開心，或許初初自己也只能稍稍聽到一點文字表面的意思，但感覺在老師的陪伴和引導下，我一點也不害怕學習甚深的止觀，因為有老師在，有老師親切又深入淺出的講解，我好像有了最深的依靠，因為能跟著老師一起跨越經藏的大海，不用擔心無人引航。
很感恩老師的心意，願緊緊追隨老師一起飛向不死之地，探究最甚深的空性，獲得止觀雙運的輕安自在。佛法無人說，雖智不能了，老師謝謝您為我們的無限生命奮鬥到現在，弟子想念您，弟子喜歡您！喜歡止觀課程輕薄短小，感恩老師及僧團法師們的努力，謝謝老師用心良苦籌設的法宴，弟子會珍惜！
非常喜歡跟老師一起學習止觀，有老師清晰簡明的引導，感覺甚深的止觀也變得親切、平易近人，就像師父講的廣論一樣親切又能動轉我們的內心。
雖然與老師相隔萬里，但每周的線上共學就是心上的團聚，以法團聚。
佛法強調思惟觀察，現在有老師親自教我們思惟觀察，透過學習止觀展開一場思考觀察文義的過程覺得非常開心，或許初初自己也只能稍稍聽到一點文字表面的意思，但感覺在老師的陪伴和引導下，我一點也不害怕學習甚深的止觀，因為有老師在，有老師親切又深入淺出的講解，我好像有了最深的依靠，因為能跟著老師一起跨越經藏的大海，不用擔心無人引航。
很感恩老師的心意，願緊緊追隨老師一起飛向不死之地，探究最甚深的空性，獲得止觀雙運的輕安自在。佛法無人說，雖智不能了，老師謝謝您為我們的無限生命奮鬥到現在，弟子想念您，弟子喜歡您！喜歡止觀課程輕薄短小，感恩老師及僧團法師們的努力，謝謝老師用心良苦籌設的法宴，弟子會珍惜！
2021-04-17 01:31:59 (h********h@g***l.***)
尊敬的恩師，今天我嘗試學習發心，然後向您啟白今天的行程，希望自己的身語意都是為了利益他人，我知道一定會很難，因為緣著自己所求的習氣太重了。所以懇求上師加持弟子能夠增加具正念的時刻。弟子昨天有預習今天止觀的課。也有複習幾次上個星期的課，所以今天就稍微釐清了上個星期的模糊。雖然還是不理解真正的內涵，可是弟子抱著非常認真的學習態度，至少作師所喜，以此供養上師。🙏🙏🙏
2021-04-17 01:26:50 (s********y@g***l.***)
老師好 弟子與一群義工&21儲訓班同學, 正從鳳山寺打掃法會離開, 在遊覽車上一同聽止觀喔。 開心
念知堅固除沉掉, 心緣一境生輕安; 復從輕安發深觀,~ 這是今天聽了老師開示後想到的偈子。 無修止求觀, 絕無可能。
弟子回家會再覆聽。 隨喜🎈
謝謝老師謝謝法師
念知堅固除沉掉, 心緣一境生輕安; 復從輕安發深觀,~ 這是今天聽了老師開示後想到的偈子。 無修止求觀, 絕無可能。
弟子回家會再覆聽。 隨喜🎈
謝謝老師謝謝法師
2021-04-17 01:18:10 (s********9@g***l.***)
親愛的老師：
初聽完弟子真的是一下子轉不過來，但是弟子會記住您的叮囑──反覆聽。^_^
初聽完弟子真的是一下子轉不過來，但是弟子會記住您的叮囑──反覆聽。^_^
首播留言 2021-04-17 01:16:30
弟子覺得這跟師父講備覽一開始的聞思階段的較行通達是對應的，也就是對應比量上的通達。
首播留言 2021-04-17 01:15:56
現在跟著大寶僧團，跟住老師學習，透過轉心已能體會自他生命越來越快樂；若能修得寂止、再得勝觀，所產生的身心輕安的快樂實在難以想像！好令人嚮往👍
首播留言 2021-04-17 01:13:31
止受先觀，要停止自己習氣的感受，再客觀專注當下因緣，再深度思擇再生起驗證行證確信，以美善利他之心，能有堅定的覺受
首播留言 2021-04-17 01:11:21
老師這幾天反覆先聽您35佛讚頌後，再聽止觀初探的講說，覺得較易聽懂。
首播留言 2021-04-17 01:09:51
他宗對經典的誤解很令弟子警策，體會一定要緊隨有清淨傳承教授的師長學習，才不會有此錯誤。
首播留言 2021-04-17 01:08:24
就像葷轉素的過程，也沒修有什麼定，但就聽著聽著就想吃素了~然後去做就做到了。然後對於肉類的感受完全和以前不同。弟子可以這樣理解嗎?
首播留言 2021-04-17 01:06:43
頂禮老師, 止觀俢学真的有好多需要辨析的理路, 善知識的引導極為重要. 感恩老師!
首播留言 2021-04-17 01:04:40
串习确实能转变心意。弟子发现自己的供养心这几年变强了。感恩老师教导！
首播留言 2021-04-17 01:02:51
正法久住将利益每一个有情众生，看见上师师父全力以赴的以无量的善巧法门感化每一位有因缘的众生。效学师长愿所建立的学治也是以这个发心承办，来上止观的每一堂课
首播留言 2021-04-17 01:01:55
上週聽止觀很感動，感覺一切都有師長的引導，雖有不懂之處，但很安心，因為您一步步帶著弟子聽進宗大師的心意
首播留言 2021-04-17 01:01:43
頂禮老師：今天是大學招生，弟子在學校忙著招呼家長和應考學生。雖然很擔心影響到聽聞老師開示的時間，但晨起供佛時還是發心，希望與我相遇的這些有緣的人們，都能早日得佛菩薩攝受，學習清淨圓滿教法，離苦得樂，直至菩提。26講一開始聽得不太懂，但周間多聽了幾次，也盡可能每日熟文，漸次就覺得進步了一點點。這些都是您的加持！ 弟子愛您喔🥰🥰🏵🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🥰🏵🏵🏵🏵🏵🏵
首播留言 2021-04-17 00:57:34
最近都有跟同行持續共學止觀初探 因為要共學,也會抽空反覆聽,就在反覆聽中熟悉了其中內涵,總結最近的學習,止觀文字的艱澀仍然存在,但想再聽的歡喜心增加了,也在不同的因緣中鼓勵周遭的同行一定要抽空聽止觀初探---聽,堅持聽就會有收穫,至心感恩老師始終關注我們菩提道上進程學習的殷重心,及始終地陪伴
首播留言 2021-04-17 00:55:14
老師好，很期待今天的學習。早上體會到止的運用可以讓我們攝心到當下一念，結合道次第內涵。觀則是體會師父、老師創辦法人事業，讓弟子練習攝無邊善，去觀察緣起性空，累積自己成佛的資糧。不知道這樣的體會是否符順師父，老師的心意，祈求老師加持，使弟子對於止觀的學習能無障礙更趣入法義。
2021-04-17 00:51:34 (a******0@m**l.*****.***.**)
頂禮老師～
感恩師長功德！
感恩師長功德！
首播留言 2021-04-17 00:46:56
敬呈大寶恩師:弟子沒有他宗的想法，因為止和觀雖同是的所緣是如所有性及盡所有性去修，但止是用一心專注善所緣去修有法及法性_修成就是不同三摩地 ; 而觀是要先修止得成專注離沉掉身心輕安並用觀慧思擇去修世俗諦及勝義諦_能修成就是無我空性。弟子是如此思惟恐有錯失，祈求師長三寶指導修正，讓弟子不斷充滿歡喜心用心學習提升求證得止觀雙運。無限感恩弟子妙恩頂禮
2021-04-15 13:29:15 (A*****3@b*******t.***)
🍁恭敬頂禮敬愛的上師：
晚間收到止觀27講的訊息，很開心馬上要又和恩師相約線上！
弟子從21講開始，透過法師與善友的QA，幫助自己思考與學習，因為弟子是不懂得發問的愚癡者，能懂得提問也要有資糧啊～偶而見到上師的回答，內心更是激動不已，多希望自己就是那個幸福兒～弟子每天都在等26講的課程問答，猜想，恩師與法師們肯定要給弟子無錯謬的解答，因為恩師您說：法師們非常地嚴謹...應該可以做得再好一些、再好一些，因為畢竟在探求真理的這個路上應該是永無止境的。
期待自己在探求真理的路上，可以更有智慧，祈願恩師加持弟子，速消除煩惱邪執、願速如尊成就！
三寶弟子 恭敬虔十🙏🙏
晚間收到止觀27講的訊息，很開心馬上要又和恩師相約線上！
弟子從21講開始，透過法師與善友的QA，幫助自己思考與學習，因為弟子是不懂得發問的愚癡者，能懂得提問也要有資糧啊～偶而見到上師的回答，內心更是激動不已，多希望自己就是那個幸福兒～弟子每天都在等26講的課程問答，猜想，恩師與法師們肯定要給弟子無錯謬的解答，因為恩師您說：法師們非常地嚴謹...應該可以做得再好一些、再好一些，因為畢竟在探求真理的這個路上應該是永無止境的。
期待自己在探求真理的路上，可以更有智慧，祈願恩師加持弟子，速消除煩惱邪執、願速如尊成就！
三寶弟子 恭敬虔十🙏🙏
2021-04-13 13:55:32 (a*****3@b*******t.***)
🍁頂禮敬愛的大寶恩師
恩師您曾說：整個生命是一個特別大的疑團，一串特別大的痛苦，無法解釋。
弟子再度體會，同時也對境、造惡業了，因為煩惱熾盛，未能調伏自心。在學習的路上，又再度襲來疲倦、力不從心的感覺，但想到恩師用生命為弟子講止觀，是為了帶弟子趣向解脫，弟子更認真地每天聽、每天聽，想要將您說的一字一句刻在心中，憶持不忘，就可以不再怖畏了！
也更加的希求恩師能帶領愚癡的弟子深入止觀，一步一步的證得寂止與勝觀，最終斷除所有的煩惱！
祈願遭遇所有捨不掉的悲哀，和難過的事情，弟子能立刻想到師父、想到您，想到自己是有大福報的人，希望得到恩師慈悲攝受、歡喜攝受，生生世世得到您的加持與引領。
對不起，弟子不想讓您太累，卻老是走反路，讓恩師更辛苦了！
三寶弟子 恭敬虔十
恩師您曾說：整個生命是一個特別大的疑團，一串特別大的痛苦，無法解釋。
弟子再度體會，同時也對境、造惡業了，因為煩惱熾盛，未能調伏自心。在學習的路上，又再度襲來疲倦、力不從心的感覺，但想到恩師用生命為弟子講止觀，是為了帶弟子趣向解脫，弟子更認真地每天聽、每天聽，想要將您說的一字一句刻在心中，憶持不忘，就可以不再怖畏了！
也更加的希求恩師能帶領愚癡的弟子深入止觀，一步一步的證得寂止與勝觀，最終斷除所有的煩惱！
祈願遭遇所有捨不掉的悲哀，和難過的事情，弟子能立刻想到師父、想到您，想到自己是有大福報的人，希望得到恩師慈悲攝受、歡喜攝受，生生世世得到您的加持與引領。
對不起，弟子不想讓您太累，卻老是走反路，讓恩師更辛苦了！
三寶弟子 恭敬虔十
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