廣論止觀初探0024-依師多聞正修止觀

  • 講次: 0024
  • 標題: 依師多聞正修止觀
  • 《廣論》段落: P343-L9 ~ P343-L12《菩薩藏經》亦云……而修妙慧。

大家好很高興又到了我們一起學習《廣論》的時間了這一週你們有沒有反覆地聽聞道次第》的止觀章或者全廣啊如果有那真要隨喜大家如果沒有就是要再努力一下35”

若未廣聞,唯修禪定無法脫離輪迴

今天我們要繼續往下學請大家翻開《廣論》,有記住多少頁吧343頁倒數第5行之前我們學了《修次中篇》,引了《解深密經》,還有《三摩地王經》,今天我們再往下學請大家看原文1’01”

菩薩藏經》亦云:『若未聞此菩薩藏法門亦未聽聞聖法毘奈耶唯三摩地而得喜足為我慢轉墮增上慢不能解脫生、老、病、死愁、嘆、苦、憂及諸衰惱不能解脫六道輪迴亦復不能解脫苦蘊如來於此密意說云:「從他聽聞隨順解脫老死。」』1’40”

菩薩藏經》也說凡是沒有聽聞菩薩藏的大乘法門沒有聽過聖法毗奈耶──請問「聖法毘奈耶」是什麼呀巴梭尊者在四家合註》裡解釋為三藏律藏是含攝在三藏中是三藏的根本所以這裡沒有直接地提到三藏而是直接提到毗奈耶以此代表三藏說沒有聽聞過菩薩藏的大乘法門沒有聽聞聖法毗奈耶認為注意認為只要三摩地就夠了如果懷著這樣的念頭的話由於我慢而墮入增上慢不能從生、老、病、死、愁、嘆──悲愁、哀嘆、痛苦、憂惱還有心意擾亂中解脫不能從六道輪迴中解脫也不能從苦蘊中解脫2’56”

基於這樣的用意如來開示說:「從他聽聞隨順解脫老死這句話是什麼意思呢巴梭尊者解釋說這個「是指善知識要從他聽聞就是從善知識聽聞那麼聽聞什麼呢注意!「聽聞隨順」,隨順什麼呀聽聞隨順解脫的教授聽聞了之後才能從老死中解脫所以我們想要從老死中解脫的話一定要親近善知識聽聞三藏中隨順解脫的教授不能認為只要修定就夠了4’01”

那麼我們可以思考一下:《菩薩藏經》的這段文要告訴我們什麼呢這是不是在講一個廣聞的問題呢如果沒有廣聞的話──就是沒有學習菩薩藏沒有學習菩薩的三藏的法有一些人他就只學了一些奢摩他只接觸了一點點然後就覺得注意!就覺得足夠了認為這可能就會從此智慧如海然後生起了傲慢的心這樣是無法脫離六道輪迴的4’57”

我們可以觀察一下自己我也聽很多人講過認為禪定包羅萬象只要一打坐然後智慧就會自然就開了好像沒有親近善知識聽聞沒有把聽聞教典這件事看得有多麼重要但是我們也沒有清晰地檢查到自己有生起傲慢的心因為我們會認為只要心修定就可以了這樣的心是傲慢的心嗎我們認為只要修定好像就可以智慧如海甚至就可以解脫老死了其實這真是滿麻煩的一個見解5’40”

生起了傲慢的心之後無法脫離六道輪迴那就跟最初我們想要學三摩地的初衷是相違背的那麼正確的做法應該怎麼做呢?「如來於此密意說云」,就說要從親近善知識聽聞三藏、善巧三藏我們才能夠知道如何修持止觀乃至了解很多法然後來修鍊正確地修鍊止觀我們才能脫離輪迴的大海6’23”

親近善知識聽聞隨順解脫的妙法,才能解脫老死

我們可以思考一下《菩薩藏經告訴我們的這個道理也可以再想未聞此菩薩藏法門沒有聽聞聖法毗奈耶就會得喜足嗎6’40”

因為如果修定的話大家都知道非常容易為我們的身心帶來很穩定的、很平靜的這樣的一個喜悅這樣一個喜悅的狀態有的時候會令人裹足不前而且有的時候會令人迷戀其中會認為這可能是一個很大的修行成就──就心靜如水呀心靜如水的話是不是也沒有悲心了呢對於毗缽舍那對於空性也沒有什麼希求和探索的心了呢對親近善知識也沒有什麼欲樂就只願意天天修定的話如果沒有善知識指導就只對此有興趣,「而得喜足」後,「為我慢轉墮增上慢」。這裡邊的「為我慢轉」就是沒辦法對治我慢他隨著我慢轉因為不認識不知道我慢是什麼也不知道自己生起了我慢所以就只能隨著我慢轉而且會繼續加深,「」,墮入──更深了──「增上慢」。7’54”

可能是隨著打坐的經驗的加深隨著修定的不同的體會會不會覺得自己在證悟的經驗越來越了得這個時候如果沒有一個明白的老師指導自己也沒有去聽聞教典的話同行中也沒有人根據教典跟自己探討一下可能會誤判自己修定所產生的種種境界就是真實的證德甚至會把這個修禪定誤以為是證空性了以前都講過所以這裡邊說由我慢轉墮增上慢不能解脫生、老、病、死愁、嘆、苦、憂,還有衰惱後面,「不能解脫六道輪迴亦不能解脫苦蘊」。8’45”

我們有一些新的同學沒有聽過前面的《道次第》,或者開始聽就會知道:喔如果不聽聞菩薩藏法沒有聽聞聖法毗奈耶會有這樣的問題那麼該怎麼辦呢佛陀就告訴我們說應該親近善知識聽聞這些法藏才能夠解脫老死這是一個辦法那麼已經有這樣一個問題的也是要從這兒改進開始總之如果我們想要解脫生、老、病、死、愁、憂、慨嘆這些問題解脫六道輪迴的話一定要親近善知識聽聞隨順解脫的妙法才行這是佛陀對我們的諄諄的教誨9’37”

修三摩地的目的是要獲得一切智智

我們再往下看原文。《修次中篇》中引了解深密經》、《三摩地王經》、《菩薩藏經》,說明一定要修毗缽舍那才能從輪迴中解脫出來才能斷除煩惱的種子徹底地解脫生、老、病、死那麼接著往下看原文10’06”

故欲斷諸障發淨智者應依奢摩他而修妙慧10’13”

因此由於希望斷除一切蓋障而發起清淨智所以應當安住於奢摩他而修持智慧這裡邊的清淨智慧就是指一切智智斷除一切蓋障──斷除煩惱障與所知障就能獲得一切智智我再問一遍一切智智為什麼我們現在不能夠獲得一切智智呢因為有兩個障障蔽住阻擋著我們就是什麼煩惱障和所知障斷除了煩惱障和所知障就能夠獲得一切智智10’51”

那麼我們如果想要獲得清淨智慧想要獲得一切智智的話怎麼辦呢?「應依奢摩他而修妙慧所以應當安住於奢摩他在奢摩他的基礎之上我們要修持智慧注意!我再說不是「唯三摩地而生喜足」,不是只修三摩地而是要在奢摩他的基礎上我們有向上更深的欲求更迫切的願望這個願望是什麼呢就是要修持智慧要得到清淨的智慧甚至要得到一切智智因為這個原因我們才要修三摩地不是只要三摩地11’44”

所以這一段文字經典上這一段文字也告訴我們說修三摩地的目的它的初衷是要獲得清淨的智慧不是僅僅要擺脫現世的煩惱雖然修三摩地足以讓我們擺脫現世的很多困擾但它的偉大的作用遠不止於此所以籍借著這一段經文我們可以看到哇!修三摩地原來好像一扇大門一樣在我們眼前開敞這個成佛之路一路都要在三摩地的基礎上希求清淨的智慧這是一個修行者能對自他的生命給予的一個最深刻的回饋也可以說最深刻的一個撫慰如果以這樣殊勝的一個目標來修三摩地的話那三摩地能為我們的生命帶來太多、太多的喜悅了所以從樂趣勝樂何樂而不為呢12’58”

《菩提道次第廣論》改譯原文

《菩薩藏經》亦云:『若未聞此菩薩藏法門,亦未聽聞聖法毘奈耶,唯三摩地而得喜足,為我慢轉墮增上慢,不能解脫生、老、病、死、愁、嘆、苦、憂及諸衰惱,不能解脫六道輪迴,亦復不能解脫苦蘊。如來於此密意說云:「從他聽聞隨順,解脫老死。」』故欲斷諸障發淨智者,應依奢摩他而修妙慧。

《菩提道次第廣論》原文改譯參考表

頁數

行數

原譯(福智第三版)

改譯

改譯原因

343

9

菩薩

菩薩藏

據藏文補譯。

343

10

聖調伏法

聖法毘奈耶

據藏文改譯。

343

10

憍慢

我慢

據藏文改譯。

343

11

不能解脫諸大苦蘊

亦復不能解脫苦蘊

據藏文改譯。

343

11

聽聞

聽聞隨順

據藏文補譯。