廣論止觀初探0002-止觀修持次第概要

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修奢摩他的資糧

那麼,首先要學習奢摩他的話我們正式學習奢摩他之前要具備修學奢摩他的資糧奢摩他的資糧有六個28”

第一個是要安住在具足順緣的地方聽起來就很美好具足順緣的地方就很順心第一個講的是外環境第二個、第三個、第四個第五個都是要向內心的比如第二個叫少欲第三個是要知足第四個是要斷除雜務就是不要有太多的雜事因為有雜事是沒法修習奢摩他的比如說坐著修定過一會想想這個事情沒做那個事情要看一下就像現在一會想去翻翻手機然後翻翻這個、翻翻那個應該是沒辦法修止的沒辦法修定的所以如果想要以後修定的同學現在要控制一下自己對手機的依靠感因為一旦你把手機關機或者不拿手機的時候可能會焦慮養成了依賴它的習慣所以要想修止的話從現在就開始要斷除這些雜務1’42”

那麼第五個也很重要,要持守清淨的戒律大家都知道是由戒生定所以戒律的持守是修習定的人一定要過的……你說一關也行說是功夫也可以因為如果沒有清淨持律攝心的習慣也很難坐得下來調伏這個狂心啊像野馬一樣奔騰的狂心不經過戒律的調治直接進入定也是很困難的所以戒律的持守持守清淨的律儀也是止觀的資糧第六個就是斷除貪欲等惡的尋思就是這個心不能緣在這些事情上那麼在其他的論典裡也提到了不同的資糧2’38”

修奢摩他的次第

那麼在具足奢摩他的資糧之後在修習奢摩他的時候要有非常完整的修行次第比如說打坐的時候要具足怎樣的威儀垂簾等等怎麼樣的盤坐怎麼樣的手勢內心要緣著什麼樣的所緣以及緣著這個善所緣修行的時候必須要注意到最重要的問題,就是有沒有在心中出現沉、掉所以我們必須要認識什麼是沉什麼是掉3’24”

在修奢摩他的過程之中一定要有正知正念去覺察沉掉比如說有沒有生起能否在它生起的幾個念頭就馬上抓到還是都過了很長時間才發現自己跑題了念頭已經跑了所以非常及時地能夠觀察到是很重要的功夫所以,如果發現自己已經生起了要立刻認真地對治如果我們不了解什麼是沉掉直接去修定的話很有可能我們自己以為遠離了沉掉實際上還是處在昏沉和掉舉的這個狀態中如果就這樣過了一生還以為是在修定那真的是太可惜了4’29”

在《廣論》裡邊宗喀巴大師特別強調修奢摩他的時候一定要緣著注意緣著善所緣在經論當中提到不同的修行人可以緣著不同的所緣那麼如果緣著佛像來修的話是特別特別好的因為在訓練我們的心專注在所緣上的同時天天觀想佛像這樣的話我們同時在訓練專注的時候訓練心專注所緣的時候其實可以累積到不可思議的福德所以所謂的修定並不是打坐讓自己的心什麼都不想或者把自己的心放空就可以了的心一定要有一個所緣就像一個手要抓一個一定要有個所緣安住在善所緣上5’39”

那麼安住在善所緣上之後透過九住心、六種力還有四種作意來修奢摩他一旦專注在所緣上就遠離了沉掉獲得了殊勝的輕安的時候前面講過這就是奢摩他了5’55”

必須修毘缽舍那的原因

那獲得了奢摩他夠不夠呢是不夠的我們必須進一步地更進一步地修習毘缽舍那應該要進一步地生起證得空性的毘缽舍那因為這才是我們修習奢摩他的意義為什要要修習奢摩他呢我們不是要修定進入幾禪天、幾重天我們是要解脫老死的也唯有證得空性的毘缽舍那我們才能徹底斷除煩惱、了脫生死獲得生命的大自在徹底地沒有苦蘊背負的這個大自在這是所有修行人最嚮往的目標應該說最希求達到的理想佛陀也就是因為這個生老病死的痛苦離開了王宮走向了苦行林也是因為生老病死他想要為我們找到一味解藥那味解藥是什麼呢解脫生老病死的解藥就是空性空性的解藥所以我們一定要學習毘缽舍那一定要親自地去品嚐毘缽舍那的滋味梨子是什麼味道還有人蔘果是什麼味道聽人家說的一定要親口去嚐一嚐親自地去品嚐佛陀為我們找到的這個生老病死的解藥到底是何等的甘甜7’39”

修毘缽舍那的資糧

那麼想要獲得空性的毘缽舍那同樣還是要具備資糧最初必須要親近正確地了達佛語宗要的智者,有善知識在這樣的善知識面前聽聞宣說空性的無垢經論然後透過聞思的智慧能夠引發通達空性的正見具備這樣的資糧之後才有可能更進一步地生起通達空性的毘缽舍那8’15”

修毘缽舍那的次第

在證得空性之前大家都知道知不知道?最重要的是什麼呢最重要的就是要認識所破如果沒有認識所破的話是絕對不可能證得空性的在辨識所破的這個過程之中有的人就是會破得太過會有什麼問題呢如果破得太過就很有可能墮入斷見認為沒有自性就等於什麼都不存在所以宗大師在《廣論》中花了很多的篇幅很大量的筆墨來成立沒有自性並不等於一切全無並不等於什麼都不存在因果緣起是絕對不能否定的一定要在不破壞緣起作用的前提下破除自性正因為無自性所以緣起作用才能夠安立反過來說正因為緣起具有種種作用所以諸法一定是無自性的9’40”

龍樹菩薩在他所造的《迴諍論》裡邊有這樣一句,說佛說空、緣起、中道的內涵是相同的並不是自性空就是沒有緣起或者說緣起有作用就沒有自性空佛陀說空、緣起、中道的內涵是相同的敬禮無與倫比的最勝導師佛陀10’12”

正確地認識了所破之後接下來必須要抉擇補特伽羅無我和法無我就是人無我和法無我那麼透過抉擇兩種無我證得的空性進一步引生證得空性的毘缽舍那10’25”

透過修學證得空性的止觀雙運再加上方便分的廣大行我們能夠一步一步地斷除煩惱障和所知障最終獲得一切智智的佛果10’40”

月稱菩薩所造的《入中論》裡邊也有說過:「世俗真實廣白翼鵝王引導眾生鵝復承善力風雲勢飛度諸佛德海岸這是形容第六地的菩薩就像鵝王一樣他成就了世俗廣大的道次第以及真實義甚深道次第的雙翼是兩個雙翼然後引導著眾生而且承著往昔所修的善根的這種風的力量——大家都知道雁群在飛的時候牠是乘著風的力量然後飛度了什麼雁群飛度虛空飛度大海飛度湖泊然後這個菩薩六地的菩薩飛度了菩薩功德的大海到達了哪兒呢到達了佛地的彼岸所以修學菩薩道的人們應當修學深廣兩種道次第具足方便及智慧最終才能達到佛果佛地11’54”

結勸

上面非常簡要地為大家介紹了止觀的重要內涵我們馬上就要開始學習《廣論》的奢摩他和毘缽舍那今天在憶師恩法會我們做止觀的前行課因為在親近善知識品裡邊說供養善知識正行供養最能令師歡喜了如教修行師父希望我們好好地學習後二度那麼我們就要開始學習廣論》的奢摩他和毘缽舍那了我們終於盼到了一起學習奢摩他和毘缽舍那的這一天了12’55”

大家要好好地預習說:怎麼預習呢你可以從奢摩他看起多看幾遍因為很快可能就開始了很多同學說要求聽毘缽舍那但是別著急、耐心一點還是按照宗大師和十方諸佛為我們開示的道次第後二度從奢摩他開始學習所以我們會從奢摩他開始學諸位你們準備好了嗎要開始囉13’46”

註:「毘」與「毗」為異體字。