頂禮上師：
感恩您為我們開講很多法類！也感恩法師為我們講解，讓弟子了解您的所傳。
供養弟子的學習心得：
1. 多想了「如果今天截單，我的善惡賬簿是如何呢？」就會覺得當下要造善，即便還是要做日常事務，但我該怎麼發心去做呢？
2. 思考和觀察自己的煩惱，是因為沒有念死嗎？例如護持時起煩惱（善惡參雜）、工作時只想專注工作，師姐傳來的訊息下班再看吧，下班又要去研討班，回家再看吧，回家已經很累，明天再看吧（推延懈怠、善業勢力微弱），這樣的造業，如果今天就死掉，下輩子會感得沒有善友的環境嗎？從現在的環境也看到一點這種等流果。「離開友，沒有法。」就會覺得師姐的訊息是個拉弟子遠離惡趣，而不是一個負擔。會這樣在自己生命中找尋沒有念死的過患，沒有念死會出生這些過患，是真的嗎？同時念死了，對境就輕鬆了。
3. 覺得現在有暇身，工作以外的時間都努力學習和護持，但仍然未能取心要，真的很不值得。就是因為沒有修念死！
4. 原來弟子所有的起心動念，一直都是在一個錯誤的概念上（今日不會死，天天都不會死）去做決定！
感恩師長開示，讓弟子開始發現一直在錯誤當中。
祈請上師您保重身體，弟子希望能裝備自己，到您身邊學習。
弟子 頂禮
感恩您為我們開講很多法類！也感恩法師為我們講解，讓弟子了解您的所傳。
供養弟子的學習心得：
1. 多想了「如果今天截單，我的善惡賬簿是如何呢？」就會覺得當下要造善，即便還是要做日常事務，但我該怎麼發心去做呢？
2. 思考和觀察自己的煩惱，是因為沒有念死嗎？例如護持時起煩惱（善惡參雜）、工作時只想專注工作，師姐傳來的訊息下班再看吧，下班又要去研討班，回家再看吧，回家已經很累，明天再看吧（推延懈怠、善業勢力微弱），這樣的造業，如果今天就死掉，下輩子會感得沒有善友的環境嗎？從現在的環境也看到一點這種等流果。「離開友，沒有法。」就會覺得師姐的訊息是個拉弟子遠離惡趣，而不是一個負擔。會這樣在自己生命中找尋沒有念死的過患，沒有念死會出生這些過患，是真的嗎？同時念死了，對境就輕鬆了。
3. 覺得現在有暇身，工作以外的時間都努力學習和護持，但仍然未能取心要，真的很不值得。就是因為沒有修念死！
4. 原來弟子所有的起心動念，一直都是在一個錯誤的概念上（今日不會死，天天都不會死）去做決定！
感恩師長開示，讓弟子開始發現一直在錯誤當中。
祈請上師您保重身體，弟子希望能裝備自己，到您身邊學習。
弟子 頂禮
尊贵的老师：弟子怀着思念您的心情回馈您学习体会。
特别感恩您体谅弟子们修习道次第面对的困境，而特别串讲快版的念死无常和三恶趣苦。弟子特别地渴望生起道次第修行的证悟。今天弟子又听了一遍“不念死的过患”这一讲，这些过患都是弟子不想要的，后果是弟子难以承受的。特别是老师讲到如果被常执所蒙蔽，不但会日日中忙现世的各种事情，要这个这个还有那个，唯有不修学正法；即使听闻正法，也会拖延懈怠。弟子对照自己的现行，确实如老师说的，虽然每天都在忙着上课听法，但是经常忘记发心，只是为了学而学。没有为了解决自他一切的生死大苦而发心，其原因就是没有生其念死无常和三恶趣苦的心。
更严重的是，由于常执，还会造集诽谤正法等非常严重的堕落之罪，这个是弟子没有想到的，老师讲了之后，弟子认识到其严重性。所以必须要修念死无常和三恶趣苦等共下士道的法类。
尊敬的老师，加持弟子，快快生起共下士道次的心。弟子一定要好好地练习发心和听闻轨理，如理如法地听闻正法。再次感恩老师，弟子想念您！
特别感恩您体谅弟子们修习道次第面对的困境，而特别串讲快版的念死无常和三恶趣苦。弟子特别地渴望生起道次第修行的证悟。今天弟子又听了一遍“不念死的过患”这一讲，这些过患都是弟子不想要的，后果是弟子难以承受的。特别是老师讲到如果被常执所蒙蔽，不但会日日中忙现世的各种事情，要这个这个还有那个，唯有不修学正法；即使听闻正法，也会拖延懈怠。弟子对照自己的现行，确实如老师说的，虽然每天都在忙着上课听法，但是经常忘记发心，只是为了学而学。没有为了解决自他一切的生死大苦而发心，其原因就是没有生其念死无常和三恶趣苦的心。
更严重的是，由于常执，还会造集诽谤正法等非常严重的堕落之罪，这个是弟子没有想到的，老师讲了之后，弟子认识到其严重性。所以必须要修念死无常和三恶趣苦等共下士道的法类。
尊敬的老师，加持弟子，快快生起共下士道次的心。弟子一定要好好地练习发心和听闻轨理，如理如法地听闻正法。再次感恩老师，弟子想念您！
新加坡弟子欧月凤恭敬顶礼大宝恩师,上师吉祥！
这是弟子第二遍阅读,今晚30/4星期四趁居佛还未在星期六开跑,赶紧做功课,打开上师的念死无常再听一遍,之前在地铁上听,这次是在家,所以可以打开广论,弟子星期四晚末正式听第二遍时,先熟悉原文和科判,后跟着上师念文噢,弟子知道上师会欢喜,这会有加持力,弟子要跟紧. 也把科判写在书上,方便居佛时次第理义更容易趣入,弟子在正听时会看原文,然后听上师音档,一面看原文一面听上师消文,让整个段落可以更能捉到重点,理路清浙,非常受用！
这篇供养上师弟子闻法后心得,对有暇身要取心要,平常弟子有串习去忆持这个无常,特别生病中更加体验深入,弟子容易饿,所以像想弟子生在饿鬼道,当下精进学习正法,也每每想到皇宫里小朋友在火灾里继续玩遊戏,就好比世间忙碌的众生,没因缘学法的家人,把可以修行的身体浪费掉了,心中生起悲心,无可耐合大家因顛倒无明忙于现世,而没为后世努準備,真是可惜,让弟子想到上师的赞颂-［思念］无常是这么现实,所以弟子受用法,像性攝法师星期四在大觉开示说我们已经走在湼槃的方向了,无比欢喜！星期五弟子一大半时间会去四马路招生大使相见欢,和继续一个讲座,所以后面的念死可能只能在居佛跟着授课法师引导了.这里和上师分享一下,弟子是招生干部,今年佛诞弟子会和奕燕组长去马国招生培训,9/5-去马六甲,24/5梹城有浴佛法会,我们从新加坡下去協助招生,弟子很多不懂,但因为发心,要效学师父上师,清承法师,和净远法师,所以赚多多资粮,成为听法正因,祈求上师,清承法师,净远法师,诸法师们法体安康,常久任世欢喜攝受弟子,弟子发愿生生世世追寻师长学弘宗大师教法,直至菩提,永不退心！思念祢的弟子！
这是弟子第二遍阅读,今晚30/4星期四趁居佛还未在星期六开跑,赶紧做功课,打开上师的念死无常再听一遍,之前在地铁上听,这次是在家,所以可以打开广论,弟子星期四晚末正式听第二遍时,先熟悉原文和科判,后跟着上师念文噢,弟子知道上师会欢喜,这会有加持力,弟子要跟紧. 也把科判写在书上,方便居佛时次第理义更容易趣入,弟子在正听时会看原文,然后听上师音档,一面看原文一面听上师消文,让整个段落可以更能捉到重点,理路清浙,非常受用！
这篇供养上师弟子闻法后心得,对有暇身要取心要,平常弟子有串习去忆持这个无常,特别生病中更加体验深入,弟子容易饿,所以像想弟子生在饿鬼道,当下精进学习正法,也每每想到皇宫里小朋友在火灾里继续玩遊戏,就好比世间忙碌的众生,没因缘学法的家人,把可以修行的身体浪费掉了,心中生起悲心,无可耐合大家因顛倒无明忙于现世,而没为后世努準備,真是可惜,让弟子想到上师的赞颂-［思念］无常是这么现实,所以弟子受用法,像性攝法师星期四在大觉开示说我们已经走在湼槃的方向了,无比欢喜！星期五弟子一大半时间会去四马路招生大使相见欢,和继续一个讲座,所以后面的念死可能只能在居佛跟着授课法师引导了.这里和上师分享一下,弟子是招生干部,今年佛诞弟子会和奕燕组长去马国招生培训,9/5-去马六甲,24/5梹城有浴佛法会,我们从新加坡下去協助招生,弟子很多不懂,但因为发心,要效学师父上师,清承法师,和净远法师,所以赚多多资粮,成为听法正因,祈求上师,清承法师,净远法师,诸法师们法体安康,常久任世欢喜攝受弟子,弟子发愿生生世世追寻师长学弘宗大师教法,直至菩提,永不退心！思念祢的弟子！
禮敬恩師吉祥：
弟子今天無比歡喜再度凝聽01音檔，之前並不是很認真聽。想到老師的叮嚀，念死無常是積極正向的心態，是為了後世安樂而前進努力！
每天要忙的事很多，每一件都想要，永遠不滿足，這無非是一直填補無止盡的慾望。
感謝老師不疲厭的為我們宣講，想到這10年來護持僧團，小有進步但挫敗的經驗仍多，每一次的發心，如果沒結合念死的心，弟子會覺得心如一盤散沙，一個境就會讓自己懊悔。
失敗了，再拾起武器再站起來戰鬥！
願持續複習老師的念死無常開示！
這是此生邁向未來的活力泉源！
很感謝僧團法師對弟子們學習的關顧。
弟子文碩合十4/13
弟子今天無比歡喜再度凝聽01音檔，之前並不是很認真聽。想到老師的叮嚀，念死無常是積極正向的心態，是為了後世安樂而前進努力！
每天要忙的事很多，每一件都想要，永遠不滿足，這無非是一直填補無止盡的慾望。
感謝老師不疲厭的為我們宣講，想到這10年來護持僧團，小有進步但挫敗的經驗仍多，每一次的發心，如果沒結合念死的心，弟子會覺得心如一盤散沙，一個境就會讓自己懊悔。
失敗了，再拾起武器再站起來戰鬥！
願持續複習老師的念死無常開示！
這是此生邁向未來的活力泉源！
很感謝僧團法師對弟子們學習的關顧。
弟子文碩合十4/13
頂禮上師及清承法師
今日性國法師連續3 週帶著大家共學此講，反覆的學習在心中確認理路，弟子發現，執取今日不死的障蔽，讓內心升起要在此世活很久的心，於是眼前的一切變得十分重要，忙都忙不完，後世很遙遠，就怎樣也考慮不到。
眼前苦樂比後世重要，這個成立了，難怪我很難真正對境去捨惡取善。反過來說，一旦把這個今天不會死的顛倒執著修掉了，把後世比眼前重要修出來，那麼我要捨惡取善是不是就容易多了？
我想到上師講佛經故事中，天帝釋選擇護生不惜犧牲自己和軍隊的利益，就是一個很鮮明的例子。 我聽完很感動， 但想不懂為什麼他可以做到這樣啊？為什麼我覺得做不到啊？ 原來那個讓我修行處處不得力躲在後面的大魔王，是這個 錯誤的執取啊！把它修過來，我會得到很大的好處啊！！重視後世勝過眼前，就會更甘願的捨惡取善了吧！也更願意聽從上師佛陀的話去做，因此走上一條快速成佛的路。不知道弟子如此理解對不對？
今天共學完內心很歡喜，也有一種恍然了悟，有種輕鬆感，知道可以抓住什麼再往前努力，就是比先前更願意去修學念死無常，覺得修了會很佔便宜的感覺。弟子還會繼續複聽學習。聆聽上師唸的原文，做的解釋，內心會有點點的觸動，好像一座橋，讓我靠近了大師偉大的心。經過上師的口訣，廣論的原文（ 理路）有機會可以被我的心 理解消化，感到很幸福啊！感恩上師為弟子的辛苦付出。願能越來越來越加努力的學習以報師恩。
弟子曹曼容頂禮
今日性國法師連續3 週帶著大家共學此講，反覆的學習在心中確認理路，弟子發現，執取今日不死的障蔽，讓內心升起要在此世活很久的心，於是眼前的一切變得十分重要，忙都忙不完，後世很遙遠，就怎樣也考慮不到。
眼前苦樂比後世重要，這個成立了，難怪我很難真正對境去捨惡取善。反過來說，一旦把這個今天不會死的顛倒執著修掉了，把後世比眼前重要修出來，那麼我要捨惡取善是不是就容易多了？
我想到上師講佛經故事中，天帝釋選擇護生不惜犧牲自己和軍隊的利益，就是一個很鮮明的例子。 我聽完很感動， 但想不懂為什麼他可以做到這樣啊？為什麼我覺得做不到啊？ 原來那個讓我修行處處不得力躲在後面的大魔王，是這個 錯誤的執取啊！把它修過來，我會得到很大的好處啊！！重視後世勝過眼前，就會更甘願的捨惡取善了吧！也更願意聽從上師佛陀的話去做，因此走上一條快速成佛的路。不知道弟子如此理解對不對？
今天共學完內心很歡喜，也有一種恍然了悟，有種輕鬆感，知道可以抓住什麼再往前努力，就是比先前更願意去修學念死無常，覺得修了會很佔便宜的感覺。弟子還會繼續複聽學習。聆聽上師唸的原文，做的解釋，內心會有點點的觸動，好像一座橋，讓我靠近了大師偉大的心。經過上師的口訣，廣論的原文（ 理路）有機會可以被我的心 理解消化，感到很幸福啊！感恩上師為弟子的辛苦付出。願能越來越來越加努力的學習以報師恩。
弟子曹曼容頂禮
頂禮與佛陀無二無別之大寶恩師！
再次聽聞老師您對《廣論》「念死無常」的原文及消文整個串一遍，弟子首先對暇滿（義大）、道總建立（取心要）、念死、惡趣苦（發生希求後世之心）、皈依、業果（依止後世安樂方便）這個共下士道次修心的科判，又再再印記於內心，希望可以熟悉得像定位功能，隨時可以找到修心的所緣。
弟子以為知道暇滿義大、難得今已得，接著就會修學佛法，原來有個顛倒見—把無常執為常，障礙著我們，把粗分的無常—死亡想成是不會死的，這是取心要的第一損害之門。不念死無常（弟子的現行）便有種種的過患：
一、雖然知道死亡這回事，但是現在不會死，今天不會死，從現在到未來的每一天都不會死，心總是想著不會死，但事實上是死無常。
二、如果不以死無常對治這個總是想著不會死的心，覺得會一直活著，便只關注營求今生的安樂、消除今生的痛苦，不會生起探究後世義利之心，便不會想要修學佛法。
三、假使偶爾會想要修學佛法如聞思修等，也會因為只關注今生的苦樂，造集善業的力量非常微弱，而且會跟惡業相關聯，沒有參雜惡趣因的情形是微乎其微。
老師攝要的講這一段：「現行就是這樣，因為想得太短了，就只想此生，所以他沒有想除去後世的痛苦，也不會想從輪迴中解脫，也不會想成佛。就算暫時修一點，因為只是為了此生，所以它的勢力可能三世怨都達不到，它不會達到後世，很多都是糅雜惡趣因的。看起來傷害滿大的，對不對？」
四、假使會想到為後世而修持佛法，但是現行卻是以後再說、一拖再拖，終日就是以睡眠、昏沉、閒聊、飲食等過日子，不能以強大的精進如理修行。
五、因為覺得會一直活著，於是貪求今生的財利、名位，對障礙此財利名位的種種，起猛利瞋，對財利名位的過患愚昧無知，擁有財利名位便生起驕慢，沒有財利名位則嫉妒有財利名位的人，如是等等煩惱日日增長，能引向惡趣猛利大苦，造作十不善及五無間等極大惡業。由此便漸漸不去修持能對治煩惱、惡業的甘露正法，斬斷了後世增上生與決定勝的命根—正法。
六、當死亡到來，因為造作諸多惡業，便會引到苦痛粗猛的惡趣去。
有什麼比不念死無常還暴惡的門呢？老師說：「這個門一打開就通向痛苦猛烈、粗暴、酷熱、不悅意的惡趣處境，而且一進去就很難出來。」
這裡引《四百論》說：「如果三重世間的這個主宰—死主明明存在，他是親自操作死亡，不受他人指使的，那麼這個補特伽羅還悠哉地安眠，好像他不存在一樣，哪有什麼比這個更暴惡呢？」《入行論》也說：「必須放棄一切而去，我對此（死無常）一無所知，為了親友還有非親友，結果造下了各種罪惡。」
再次聽聞老師您對《廣論》「念死無常」的原文及消文整個串一遍，弟子首先對暇滿（義大）、道總建立（取心要）、念死、惡趣苦（發生希求後世之心）、皈依、業果（依止後世安樂方便）這個共下士道次修心的科判，又再再印記於內心，希望可以熟悉得像定位功能，隨時可以找到修心的所緣。
弟子以為知道暇滿義大、難得今已得，接著就會修學佛法，原來有個顛倒見—把無常執為常，障礙著我們，把粗分的無常—死亡想成是不會死的，這是取心要的第一損害之門。不念死無常（弟子的現行）便有種種的過患：
一、雖然知道死亡這回事，但是現在不會死，今天不會死，從現在到未來的每一天都不會死，心總是想著不會死，但事實上是死無常。
二、如果不以死無常對治這個總是想著不會死的心，覺得會一直活著，便只關注營求今生的安樂、消除今生的痛苦，不會生起探究後世義利之心，便不會想要修學佛法。
三、假使偶爾會想要修學佛法如聞思修等，也會因為只關注今生的苦樂，造集善業的力量非常微弱，而且會跟惡業相關聯，沒有參雜惡趣因的情形是微乎其微。
老師攝要的講這一段：「現行就是這樣，因為想得太短了，就只想此生，所以他沒有想除去後世的痛苦，也不會想從輪迴中解脫，也不會想成佛。就算暫時修一點，因為只是為了此生，所以它的勢力可能三世怨都達不到，它不會達到後世，很多都是糅雜惡趣因的。看起來傷害滿大的，對不對？」
四、假使會想到為後世而修持佛法，但是現行卻是以後再說、一拖再拖，終日就是以睡眠、昏沉、閒聊、飲食等過日子，不能以強大的精進如理修行。
五、因為覺得會一直活著，於是貪求今生的財利、名位，對障礙此財利名位的種種，起猛利瞋，對財利名位的過患愚昧無知，擁有財利名位便生起驕慢，沒有財利名位則嫉妒有財利名位的人，如是等等煩惱日日增長，能引向惡趣猛利大苦，造作十不善及五無間等極大惡業。由此便漸漸不去修持能對治煩惱、惡業的甘露正法，斬斷了後世增上生與決定勝的命根—正法。
六、當死亡到來，因為造作諸多惡業，便會引到苦痛粗猛的惡趣去。
有什麼比不念死無常還暴惡的門呢？老師說：「這個門一打開就通向痛苦猛烈、粗暴、酷熱、不悅意的惡趣處境，而且一進去就很難出來。」
這裡引《四百論》說：「如果三重世間的這個主宰—死主明明存在，他是親自操作死亡，不受他人指使的，那麼這個補特伽羅還悠哉地安眠，好像他不存在一樣，哪有什麼比這個更暴惡呢？」《入行論》也說：「必須放棄一切而去，我對此（死無常）一無所知，為了親友還有非親友，結果造下了各種罪惡。」
恭敬頂禮大寶恩師 :
感恩老師為我們宣講廣論念死無常，弟子當天就帶著單位的同仁一同聞法，第一次聽聞深感老師引導的方式，讓人易於聽懂而且時間掌控非常到位，晚上帶班又帶著同學們一起聞法，學習得非常歡喜。
未修念死有什麼過患，老師快速講說總體分析後，讓大家結合自己的現行看一看，不念死的時候就會生起久住今世的心，規劃怎麼吃比較好、怎麼安排工作，都是忙世間的...，都是增長煩惱三毒的狀態，只有依靠親近師長聽聞正法才能稍稍被喚醒，我看到有同行透過反覆串習老師講得念死法類，才發現自己應該也要這樣做，才不會總覺得無常離自己還遙遠。
弟子 佳玲虔十
感恩老師為我們宣講廣論念死無常，弟子當天就帶著單位的同仁一同聞法，第一次聽聞深感老師引導的方式，讓人易於聽懂而且時間掌控非常到位，晚上帶班又帶著同學們一起聞法，學習得非常歡喜。
未修念死有什麼過患，老師快速講說總體分析後，讓大家結合自己的現行看一看，不念死的時候就會生起久住今世的心，規劃怎麼吃比較好、怎麼安排工作，都是忙世間的...，都是增長煩惱三毒的狀態，只有依靠親近師長聽聞正法才能稍稍被喚醒，我看到有同行透過反覆串習老師講得念死法類，才發現自己應該也要這樣做，才不會總覺得無常離自己還遙遠。
弟子 佳玲虔十
敬愛的大悲上師
感謝老師的慈悲說念死法門，弟子雖知死亡一定會來，但是仍日日執著今天不會死，因此為常執覆蓋，生起久住於現世想，目光如豆，不會發生希求後世之心，忘記趣向解脫，忘記成就大菩提心救度一切有情的宗旨，貪圖現世安樂，造惡居多，造純善的業寡少;縱然緣著後世而修，因循苟且，昏沉雜事，懈怠放逸，煩惱粗猛，斷送增上生及決定勝，不善因生苦果，死主絕不留情，死主來臨時，唯有哭泣領受，感恩師長慈憫念我等，將面臨老死，特來策勵弟子唯有聽從善知識的話，努力照著做，種下得師長生生世世攝受相應的因，師長慈悲必能救護弟子。
弟子林招治虔十
感謝老師的慈悲說念死法門，弟子雖知死亡一定會來，但是仍日日執著今天不會死，因此為常執覆蓋，生起久住於現世想，目光如豆，不會發生希求後世之心，忘記趣向解脫，忘記成就大菩提心救度一切有情的宗旨，貪圖現世安樂，造惡居多，造純善的業寡少;縱然緣著後世而修，因循苟且，昏沉雜事，懈怠放逸，煩惱粗猛，斷送增上生及決定勝，不善因生苦果，死主絕不留情，死主來臨時，唯有哭泣領受，感恩師長慈憫念我等，將面臨老死，特來策勵弟子唯有聽從善知識的話，努力照著做，種下得師長生生世世攝受相應的因，師長慈悲必能救護弟子。
弟子林招治虔十
恭敬頂禮大寶恩師 :
感恩老師為我們宣講廣論念死無常，老師從03/14開始為弟子們開講念死無常段落，弟子當天就趁熱聽法，有做前行準備也反覆聽3-4回，觀想老師在弟子面前，弟子看著廣論課本，老師為我們消文進入宗大師的文意，弟子是內心無比的感動，因為老師說的好清楚，弟子學習得很歡喜，知道暇滿難得所以要取心要，心要就在三個道次裡面；這個閒暇所依身想要獲得心要，有四個容易犯的錯誤顛倒，第一個就是執無常為常，所以不會準備，還會在內心執著不會死，所以會怎樣?沒有後世、不想解脫、不想求一切智智，沒有遠大目標；對比弟子的現行，對於無常真實了解嗎?有想過今天就會死的可能嗎?感恩老師帶著弟子學習。04/11班長班裡法師說，老師對於回饋會一字一字仔細看得唷，於是努力覆聽報告老師弟子的學習。
弟子 艾倫恭敬頂禮20260412
感恩老師為我們宣講廣論念死無常，老師從03/14開始為弟子們開講念死無常段落，弟子當天就趁熱聽法，有做前行準備也反覆聽3-4回，觀想老師在弟子面前，弟子看著廣論課本，老師為我們消文進入宗大師的文意，弟子是內心無比的感動，因為老師說的好清楚，弟子學習得很歡喜，知道暇滿難得所以要取心要，心要就在三個道次裡面；這個閒暇所依身想要獲得心要，有四個容易犯的錯誤顛倒，第一個就是執無常為常，所以不會準備，還會在內心執著不會死，所以會怎樣?沒有後世、不想解脫、不想求一切智智，沒有遠大目標；對比弟子的現行，對於無常真實了解嗎?有想過今天就會死的可能嗎?感恩老師帶著弟子學習。04/11班長班裡法師說，老師對於回饋會一字一字仔細看得唷，於是努力覆聽報告老師弟子的學習。
弟子 艾倫恭敬頂禮20260412
頂禮老師
反覆看著修煉死所有過患列印下來的內容印入我眼簾的是正取心要
我開始思維什麼情況正要取心要
前面是什麼？這樣？讓我開始？對於廣論的往回推非常的有意思，原來我有暇身！
那我又問自己有了暇身！下一次還能夠有暇身嗎？嗎？可是我知道人會死啊難道我這樣還不夠嗎？
我有在修啊，修得夠不夠呢？那為什麼要修呢？光取心要就讓我樂此不疲。
開始思考對耶
修的目的不就要後世安樂嗎！
所以我才要取得這個方法啊
那我要去解脫的心要呢？
就是中士道啊會有有方法！
那我要成佛的話呢？
那就是上士道囉
就會教導我方法
光想到這裡就無比的興奮
有這麼棒的葵花寶典
感謝我的最親密的上師，你在我心中
謝謝你，讓我想到什麼說什麼
允許我如實
反覆看著修煉死所有過患列印下來的內容印入我眼簾的是正取心要
我開始思維什麼情況正要取心要
前面是什麼？這樣？讓我開始？對於廣論的往回推非常的有意思，原來我有暇身！
那我又問自己有了暇身！下一次還能夠有暇身嗎？嗎？可是我知道人會死啊難道我這樣還不夠嗎？
我有在修啊，修得夠不夠呢？那為什麼要修呢？光取心要就讓我樂此不疲。
開始思考對耶
修的目的不就要後世安樂嗎！
所以我才要取得這個方法啊
那我要去解脫的心要呢？
就是中士道啊會有有方法！
那我要成佛的話呢？
那就是上士道囉
就會教導我方法
光想到這裡就無比的興奮
有這麼棒的葵花寶典
感謝我的最親密的上師，你在我心中
謝謝你，讓我想到什麼說什麼
允許我如實
之前不知道天高地厚 覺得無苦無出離 便效學祖師一樣發願「暴風雨來吧」剛好班上又初學習到念死無常和三惡趣苦 結果現實生活中真的遇到許多痛苦和困擾的境界 那段時間身心俱疲 還好剛好老師「毗婆舍那」上線開示 陪我度過了那段艱難的時光 也陪我學習完了念死和三惡趣苦的法類 覺得再也不想要再經歷一樣的過程了 也覺得學習上還是要多祈求上師三寶加持順緣具足才好 感恩師父老師 接著學習皈依三寶的法類就像看到希望曙光乍現一般的美好
如今再聽聞老師念死無常的法類時 心境是完全不同的 就像老師開示的一樣 念死是最吉祥的 他是我們解脫的力量 也是我們精勤的動力 時時念死 才不會擔著現實要這個要那個 才不會顛倒無常為常 感恩頂禮老師 願老師法體安康 常轉法輪 弟子眾都能學習違緣障礙盡除 順緣皆完備 時常感念師長 也時常被師長思念
如今再聽聞老師念死無常的法類時 心境是完全不同的 就像老師開示的一樣 念死是最吉祥的 他是我們解脫的力量 也是我們精勤的動力 時時念死 才不會擔著現實要這個要那個 才不會顛倒無常為常 感恩頂禮老師 願老師法體安康 常轉法輪 弟子眾都能學習違緣障礙盡除 順緣皆完備 時常感念師長 也時常被師長思念
頂禮老師！
此講中老師要弟子注意注意了好幾次：
1.「注意！後邊落在『修心』」將弟子的精神集中到「修心」二字上。
2.「注意！都在談心、心、心。」提醒弟子見到無論下中上士，重點都在修心。
3.「注意喔！為什麼他內心會執著不會死的那一面呢？」癥結所在原來是沒有生命無限的見解。
4.「注意！這是個疑心，沒有人阻礙—內心裡就會生起猛烈的瞋恨。」只是疑心無須對境就會生起貪嗔癡等諸多煩惱，誠為可怕！
5.「注意喔！這是日益增長強力招引惡趣的身語意十種惡行。」一切都是由於常執引發，得不注意？
感恩頂禮老師的再再提醒！
此講中老師要弟子注意注意了好幾次：
1.「注意！後邊落在『修心』」將弟子的精神集中到「修心」二字上。
2.「注意！都在談心、心、心。」提醒弟子見到無論下中上士，重點都在修心。
3.「注意喔！為什麼他內心會執著不會死的那一面呢？」癥結所在原來是沒有生命無限的見解。
4.「注意！這是個疑心，沒有人阻礙—內心裡就會生起猛烈的瞋恨。」只是疑心無須對境就會生起貪嗔癡等諸多煩惱，誠為可怕！
5.「注意喔！這是日益增長強力招引惡趣的身語意十種惡行。」一切都是由於常執引發，得不注意？
感恩頂禮老師的再再提醒！
謝謝真如老師的開示，弟子能再一次更仔細的聽聞念死無常，比之前還能再聽懂多一些。隨喜老師。
老師，我有一處不明白，在最後老師您提到因為對於一切一無所知，因此保護家人、非家人的行為都種下了種種惡業。這讓我想到...最近看劇 "逐玉"裡有一個戰爭中 "大善"的理論︰
叛軍南下是為了私慾而「殺人」
而武安侯平定叛亂也是「殺人」
這兩者的區別：
真正的戰士殺人，是為了讓更多人免於刀劍
以殺止殺：
如果猶豫不決導致戰事拖延，受苦的是天下百姓
因此，在戰場上果斷擊殺敵人
本質上是為了守護國家的安寧
兵貴勝，不貴久：
「軍興則費巨，一卒之資系十民之力也」
戰爭持續越久，百姓負擔越重，甚至會出現餓殍載道、流亡相繼的情況
縮短痛苦即是善
這個真的是善嗎? 然後，這個跟念死無常有什麼關係?
老師，我有一處不明白，在最後老師您提到因為對於一切一無所知，因此保護家人、非家人的行為都種下了種種惡業。這讓我想到...最近看劇 "逐玉"裡有一個戰爭中 "大善"的理論︰
叛軍南下是為了私慾而「殺人」
而武安侯平定叛亂也是「殺人」
這兩者的區別：
真正的戰士殺人，是為了讓更多人免於刀劍
以殺止殺：
如果猶豫不決導致戰事拖延，受苦的是天下百姓
因此，在戰場上果斷擊殺敵人
本質上是為了守護國家的安寧
兵貴勝，不貴久：
「軍興則費巨，一卒之資系十民之力也」
戰爭持續越久，百姓負擔越重，甚至會出現餓殍載道、流亡相繼的情況
縮短痛苦即是善
這個真的是善嗎? 然後，這個跟念死無常有什麼關係?
頂禮大寶恩師
念死無常這樣單元，連一個禮拜每天一個在一個字的念，因自己承擔消化後再和大家分享心續的結合，透過老師的引導讓我看到自己的現行
我還本以為自己是修行人
原來實際上千分之9999所有的念頭都是現世安樂！這讓我感到非常震驚，還好我細細的讀了這一篇不然真的是感覺自我太良好了，也從這成為我的警惕審視，我每一天是否當成最後一天再用
這讓我更加珍惜能夠精進的時光
讓我每一天都感謝今天的我自己
這一切的恩德都來自老師您
如果不是您教我，想必我下一生不要說後事安樂
連三世怨都很難超越，要去善惡道反而是輕而易舉，這讓我感到急害怕又歡喜
歡喜的是看到自己下腳處，如何把握？每一個念頭來做修行，不知不覺養成我每天都會浸泡在法語當中生活中覺查練習。
願生生世世值遇您學習宗大師圓滿教法
念死無常這樣單元，連一個禮拜每天一個在一個字的念，因自己承擔消化後再和大家分享心續的結合，透過老師的引導讓我看到自己的現行
我還本以為自己是修行人
原來實際上千分之9999所有的念頭都是現世安樂！這讓我感到非常震驚，還好我細細的讀了這一篇不然真的是感覺自我太良好了，也從這成為我的警惕審視，我每一天是否當成最後一天再用
這讓我更加珍惜能夠精進的時光
讓我每一天都感謝今天的我自己
這一切的恩德都來自老師您
如果不是您教我，想必我下一生不要說後事安樂
連三世怨都很難超越，要去善惡道反而是輕而易舉，這讓我感到急害怕又歡喜
歡喜的是看到自己下腳處，如何把握？每一個念頭來做修行，不知不覺養成我每天都會浸泡在法語當中生活中覺查練習。
願生生世世值遇您學習宗大師圓滿教法
1. 講次：念死無常01 / 5遍
2. 姓名：楊明月/高19春47班 (法院廣論班) /班長
3. 心得供養：
感恩老師為弟子宣講「念死無常」，從科判到原文，引領弟子思維，每一句「注意」，宛如警鐘，不斷提醒叮嚀，結合自己的現行看一看。
修念死是為了達到後世安樂，不是為了憂悲苦惱。想要暇滿有大義，就要取得暇滿的心要，而取心要中有四顛倒，第一重顛倒是看錯了、想錯了、認為錯了，把本來是無常的卻執為常，內心總是執著不會死的那一面，因而在最初造成損害之門，不會修對治法，目光如豆，非常地狹隘就只活在今世。即便聽聞也因被常執蓋覆，而使造善的勢力微弱，且在做的時又會與惡行罪墮相關聯，離能對治惡業的善品越來越遠，最後斬斷了增上生與決定勝的命根。所以當死亡徹底摧毀今生，便被惡業帶往痛苦猛烈的惡趣處境，而且一進去就很難出來。
聽聞不修念死過患「一進去就很難出來」，有種被重錐打醒，豈能讓現在能學習，改變命運的機會錯失，故我當趣正法啊！
2. 姓名：楊明月/高19春47班 (法院廣論班) /班長
3. 心得供養：
感恩老師為弟子宣講「念死無常」，從科判到原文，引領弟子思維，每一句「注意」，宛如警鐘，不斷提醒叮嚀，結合自己的現行看一看。
修念死是為了達到後世安樂，不是為了憂悲苦惱。想要暇滿有大義，就要取得暇滿的心要，而取心要中有四顛倒，第一重顛倒是看錯了、想錯了、認為錯了，把本來是無常的卻執為常，內心總是執著不會死的那一面，因而在最初造成損害之門，不會修對治法，目光如豆，非常地狹隘就只活在今世。即便聽聞也因被常執蓋覆，而使造善的勢力微弱，且在做的時又會與惡行罪墮相關聯，離能對治惡業的善品越來越遠，最後斬斷了增上生與決定勝的命根。所以當死亡徹底摧毀今生，便被惡業帶往痛苦猛烈的惡趣處境，而且一進去就很難出來。
聽聞不修念死過患「一進去就很難出來」，有種被重錐打醒，豈能讓現在能學習，改變命運的機會錯失，故我當趣正法啊！
頂禮老師：
弟子重覆聽了這講幾次，總是聽了有點感覺，不久又忘了。今天又再聽一次，希望自己對念死的內容能更熟悉，並且能真實的在生活中現起。雖然自己對廣論原文並不陌生，但就像廣論原文說的，自己的心還是把無常執為常，所以每天面對境界時，不是起貪就是起瞋，只想著把眼前的事情解決，有時甚至沒考慮到今生，更別說想到來生了。聽了老師的開示，會讓弟子警惕自己，要多去思惟不念死的過患，並且在面對境界時要能現起，不再為了親和非親等造作惡業。想到生命無常，很快就要死了，應該趕快造善業才是。
感謝老師把死念無常法門快速的講說一遍，讓我們能快速串習。弟子有空會多聽多思惟，希望能快快的把念死法門憶持在心中，認真的修學佛法，把握暇身造善業，為自己的增上生和決定勝努力。再次感恩師父和老師您多年的用心指導。
弟子慧雁虔十
弟子重覆聽了這講幾次，總是聽了有點感覺，不久又忘了。今天又再聽一次，希望自己對念死的內容能更熟悉，並且能真實的在生活中現起。雖然自己對廣論原文並不陌生，但就像廣論原文說的，自己的心還是把無常執為常，所以每天面對境界時，不是起貪就是起瞋，只想著把眼前的事情解決，有時甚至沒考慮到今生，更別說想到來生了。聽了老師的開示，會讓弟子警惕自己，要多去思惟不念死的過患，並且在面對境界時要能現起，不再為了親和非親等造作惡業。想到生命無常，很快就要死了，應該趕快造善業才是。
感謝老師把死念無常法門快速的講說一遍，讓我們能快速串習。弟子有空會多聽多思惟，希望能快快的把念死法門憶持在心中，認真的修學佛法，把握暇身造善業，為自己的增上生和決定勝努力。再次感恩師父和老師您多年的用心指導。
弟子慧雁虔十
頂禮老師:
弟子最近雖然每天會聽最新的一講｢念死無常四｣，但發現前面的｢念死無常一｣還未串熟，所以今天回頭重複再聽第一講至少2遍，再次反覆聽聞老師的開示後發現若沒念死傷害太大了，很快就會被打回原形，透由老師的開示更深刻打到弟子內心，例如:
1. 因為常執的顛倒連暇滿的心要最起碼的共下士道的心要都得不到……
2. 被如是心所覆蓋會時常想:哎呀!此時我需要這個，那個，再需要這個、那個(這種現行弟子幾乎天天上演真是慚愧!)不會生起探究後世、解脫、一切智等遠大利益之心(老師的語調特別加重，特別有加持力……)
3. 雖然也想修但修善勢力微弱且糅雜惡趣因來世堪憂……
4. 不能遮延緩懈怠，累了就想明天再補……被睡眠、昏沉、雜言、飲食等破壞無法發廣大精勤……
5. 一旦利養恭敬感覺被障礙了生猛利三毒……
6. 日日中增長強力招引惡趣猛利大苦的諸不善業，斷增上生及決定勝所有命根，老師說命根就是正法呀!斷了能救命的繩索那真是糟了!何有過此暴惡之門!
感恩老師的開示如醍醐灌頂，醒覺我們天天修念死心的重要，若不修念死天天想著今天不會死這樣的分別心是損害之門，因為既不符合事實也沒有去做準備就不會達到後世的安樂!所以修念死是為了達到後世的安樂而不是為了憂悲苦惱!感恩老師!
弟子謝漢珠至誠頂禮
弟子最近雖然每天會聽最新的一講｢念死無常四｣，但發現前面的｢念死無常一｣還未串熟，所以今天回頭重複再聽第一講至少2遍，再次反覆聽聞老師的開示後發現若沒念死傷害太大了，很快就會被打回原形，透由老師的開示更深刻打到弟子內心，例如:
1. 因為常執的顛倒連暇滿的心要最起碼的共下士道的心要都得不到……
2. 被如是心所覆蓋會時常想:哎呀!此時我需要這個，那個，再需要這個、那個(這種現行弟子幾乎天天上演真是慚愧!)不會生起探究後世、解脫、一切智等遠大利益之心(老師的語調特別加重，特別有加持力……)
3. 雖然也想修但修善勢力微弱且糅雜惡趣因來世堪憂……
4. 不能遮延緩懈怠，累了就想明天再補……被睡眠、昏沉、雜言、飲食等破壞無法發廣大精勤……
5. 一旦利養恭敬感覺被障礙了生猛利三毒……
6. 日日中增長強力招引惡趣猛利大苦的諸不善業，斷增上生及決定勝所有命根，老師說命根就是正法呀!斷了能救命的繩索那真是糟了!何有過此暴惡之門!
感恩老師的開示如醍醐灌頂，醒覺我們天天修念死心的重要，若不修念死天天想著今天不會死這樣的分別心是損害之門，因為既不符合事實也沒有去做準備就不會達到後世的安樂!所以修念死是為了達到後世的安樂而不是為了憂悲苦惱!感恩老師!
弟子謝漢珠至誠頂禮
頂禮老師：
祈求老師無上之加持！加持弟子能和您引導的「念死無常」相應而生起強大的精進如理修習
當聽到老師說：我們今天就正式開始「念死無常」時！對如何修習就生起有依循的幸福感！跟隨著老師的引導發現每個字不像自已看的時候是在文字上覺得自己知道了！而現在卻是在心上留下了痕跡想照著串習 略舉如下
老師說：雖然想到「今生終究會死」的這個心念是人人會有的，然而事實狀況是怎樣的？ 及為什麼他內心會執著不會死的那一面呢？ 這個執著如果不作意對治的話，會不會消失呢？ 對我們有什麼傷害呢？ 發現自己沒有將老師開示的內容去在心上修習！結果自己有久住現法之心！居然在參加居佛營才開始查覺！而實際的現行完全是老師所說的狀況！大多考慮營求純屬此世的安樂及消除今生痛苦的辦法 等到每天想到趣入聞思修時！造的善業的勢力都很微弱！有沒有造惡行罪墮！摻雜惡趣的行為也沒去檢查！傷害很大也沒仔細想一想！雖然很喜歡參加師父老師所垂賜給我們保護的各種營隊法會活動！ 好似這樣就安心了！
接著又聽到老師說：縱然我偶爾能緣想著後世修持的話，也無法阻擋一個最大的問題就是延緩懈怠 弟子就如老師所說的散亂虛度時日，所以無法以強大的精進如理修行 等等而且對於這一切是無常的這一件事，然後造惡業會招引後世的苦果這件事也是一無所知！老師這樣的直指我們的真實狀況！真讓弟子撼動到！弟子結合自己的現行看一看！ 才發現有聽話的看一看！及繼續培養成聽話的妙善習氣！就如師父老師開示的：沾多大的光得到多大的好處 而可避免掉造下了種種的罪業及到時候全部都會苦在自己的身心上 而生命又會有師父老師的教導漸漸能淨化成長增上！充滿了希望！真是非常非常感念感恩！弟子至心祈求老師加持攝受教導
弟子趙秋陽頂禮
祈求老師無上之加持！加持弟子能和您引導的「念死無常」相應而生起強大的精進如理修習
當聽到老師說：我們今天就正式開始「念死無常」時！對如何修習就生起有依循的幸福感！跟隨著老師的引導發現每個字不像自已看的時候是在文字上覺得自己知道了！而現在卻是在心上留下了痕跡想照著串習 略舉如下
老師說：雖然想到「今生終究會死」的這個心念是人人會有的，然而事實狀況是怎樣的？ 及為什麼他內心會執著不會死的那一面呢？ 這個執著如果不作意對治的話，會不會消失呢？ 對我們有什麼傷害呢？ 發現自己沒有將老師開示的內容去在心上修習！結果自己有久住現法之心！居然在參加居佛營才開始查覺！而實際的現行完全是老師所說的狀況！大多考慮營求純屬此世的安樂及消除今生痛苦的辦法 等到每天想到趣入聞思修時！造的善業的勢力都很微弱！有沒有造惡行罪墮！摻雜惡趣的行為也沒去檢查！傷害很大也沒仔細想一想！雖然很喜歡參加師父老師所垂賜給我們保護的各種營隊法會活動！ 好似這樣就安心了！
接著又聽到老師說：縱然我偶爾能緣想著後世修持的話，也無法阻擋一個最大的問題就是延緩懈怠 弟子就如老師所說的散亂虛度時日，所以無法以強大的精進如理修行 等等而且對於這一切是無常的這一件事，然後造惡業會招引後世的苦果這件事也是一無所知！老師這樣的直指我們的真實狀況！真讓弟子撼動到！弟子結合自己的現行看一看！ 才發現有聽話的看一看！及繼續培養成聽話的妙善習氣！就如師父老師開示的：沾多大的光得到多大的好處 而可避免掉造下了種種的罪業及到時候全部都會苦在自己的身心上 而生命又會有師父老師的教導漸漸能淨化成長增上！充滿了希望！真是非常非常感念感恩！弟子至心祈求老師加持攝受教導
弟子趙秋陽頂禮
親愛的老師：弟子今年二月一日剛從國小教職退休，回家跟弟弟一起照顧媽媽。我們一家都是廣論弟子，蒙受師長們的大恩。從居佛的課程一路聽到現在，老師又幫我們再析解念死無常，這對於陪伴媽媽走今生最後一程的我們來說，是很大的策勵。退休過後，很想好好休息、很想過很自在的日子；雖然退休前一直把忙碌跟爆炸大的壓力當成 沒有用足夠的時間來聞思的藉口，但是現在退休了，好像忙日常生活中的點滴，也沒有花多上許多的精力來做聞思。加上雖說是陪伴媽媽的最後一哩路，但是無常 並不會只找更年長的人，也許是剛退休的或者陪伴者先走，那麼，如果沒有靠著聞思修當作明燈，走在通往下一生、未來際的道路，又哪裡有引導跟地圖呢？謝謝老師一直以來的引導跟陪伴，會跟著老師一講一講的宣說，紮實一點地跟在這條宗大師為我們點亮的路上。
今天是第2囘聼老師所開示第一講 未念死的所有過患。在聼了一段時間的時候走神了，想喝什麽的等開始不專心了。這什麽現行呢？就是我的内心中，覺得明天還有時間聼到老師的開示，所以沒關係。
反觀自己在公司工作時，老闆要的報告，明早9就要放到他的辦工桌上。所以呢。我就要開始加班加點，沒時間了，中飯可以不用吃，晚上睡前還要再審查一下，明早要早點出門免的遲到，内心是怎麽想呢？希望老闆看了滿意，如果采用我的報告去執行。那我的年底花紅就多多。
相對我在聼念死的過患時，會這樣想嗎？沒有時間了！明早就要見閻魔王，還不快點聞思，積聚資糧。沒有啊。真懺愧。真的要常常升起這個心，明天我老闆是閻魔王哦。要常常練，就會成習慣。感恩老師的教誡教授。
反觀自己在公司工作時，老闆要的報告，明早9就要放到他的辦工桌上。所以呢。我就要開始加班加點，沒時間了，中飯可以不用吃，晚上睡前還要再審查一下，明早要早點出門免的遲到，内心是怎麽想呢？希望老闆看了滿意，如果采用我的報告去執行。那我的年底花紅就多多。
相對我在聼念死的過患時，會這樣想嗎？沒有時間了！明早就要見閻魔王，還不快點聞思，積聚資糧。沒有啊。真懺愧。真的要常常升起這個心，明天我老闆是閻魔王哦。要常常練，就會成習慣。感恩老師的教誡教授。
感恩老師，弟子聽過音檔，心得回饋如下：
念死，執不死，並不是"真的"認為不會死。畢竟，每個人都有生離死別的經驗，只是鴕鳥式的認為今日不會死，明日應該也不會死，導致許多立即該做、該學的都暫時被放下了。
縱使大家承許「人都會死」(經驗讓大家不得不接受)，對於死後看法仍有不同分歧，死了會有輪迴嗎？真的有地獄嗎？
如果認為死後"可能"有輪迴，那學習佛法是不是就像人世間買保險的概念？愚見以為，若有此想法，可能成為生命學習的障礙，因其並非是對「念死無常」的定解、正信。對生命真相能有定解，才能生起出離心，為利人利己，而進一步追求成佛。
念死，執不死，並不是"真的"認為不會死。畢竟，每個人都有生離死別的經驗，只是鴕鳥式的認為今日不會死，明日應該也不會死，導致許多立即該做、該學的都暫時被放下了。
縱使大家承許「人都會死」(經驗讓大家不得不接受)，對於死後看法仍有不同分歧，死了會有輪迴嗎？真的有地獄嗎？
如果認為死後"可能"有輪迴，那學習佛法是不是就像人世間買保險的概念？愚見以為，若有此想法，可能成為生命學習的障礙，因其並非是對「念死無常」的定解、正信。對生命真相能有定解，才能生起出離心，為利人利己，而進一步追求成佛。
頂禮大寶恩師：
感恩您的大禮！弟子再次在您身上看到師父在廣論中提到的蓋摩天大樓的公案，大量不外顯的前行準備，一旦開展即綿綿不絕。弟子發願能一一跟上您的腳步，不要被沒時間、聽不懂等心魔，及以歡喜心為藉口的怠惰所障礙。
弟子一開始沒特別留心"勸取心要"的心要，是指取得暇滿的心要。往往看到心，就直指菩提心、慈悲心，習慣粗心大意地沒去辨析。本來以為對文很熟的，聽了老師的開示就發現久沒串習就是不熟，文都不熟了更別提深入探討。
感恩老師引導弟子重新串習念死無常的段落，祈請您的悲憫攝護，加持弟子努力跟上您的腳步，有機會在您的指導下實修念死，突破執諸無常執以為常的大障礙，在此生即能傲視死主，在死亡那一刻飛黃騰達。
弟子妙惠 虔十
感恩您的大禮！弟子再次在您身上看到師父在廣論中提到的蓋摩天大樓的公案，大量不外顯的前行準備，一旦開展即綿綿不絕。弟子發願能一一跟上您的腳步，不要被沒時間、聽不懂等心魔，及以歡喜心為藉口的怠惰所障礙。
弟子一開始沒特別留心"勸取心要"的心要，是指取得暇滿的心要。往往看到心，就直指菩提心、慈悲心，習慣粗心大意地沒去辨析。本來以為對文很熟的，聽了老師的開示就發現久沒串習就是不熟，文都不熟了更別提深入探討。
感恩老師引導弟子重新串習念死無常的段落，祈請您的悲憫攝護，加持弟子努力跟上您的腳步，有機會在您的指導下實修念死，突破執諸無常執以為常的大障礙，在此生即能傲視死主，在死亡那一刻飛黃騰達。
弟子妙惠 虔十
頂禮大寶恩師：
感恩 老師帶領學習「念死無常」的教授。
持著今日不死、明日不死、逐漸成為此生不死的心念；即使明知此生必有終期，但卻仍舊執取此生不死，進而追求現世安樂，由煩惱三毒所牽引，種下無數墮惡趣因；或許會種下善因，也是善惡因交雜，持續沈淪在生死流轉之中。
透過「念死無常」的教授，揭示著生命最真實的狀態：此生必死、且不知何時會死。執著此生必死的信念，就會思考著死後會去哪裡？墮惡趣？如何才能不墮惡趣，應該就成為此生要追求的目標之一。認識此生必死之後，又了解死時所有世間利養名聞等都帶不走，就會以追求後世安樂為目標。
學習「念死無常」教授，確立不知何時會死，也不知死後會去哪裡的思路，引領轉變心念，努力把握暇滿時光求善法、種正因，避免墮入惡趣、為來世增上而努力。透過思惟「念死無常」，體會到暇滿時光有限易逝，要能學習正法的時光不多，產生這樣的「死逼感」有利於發勤精進的學修正法，並且去除所有懈怠懶惰等習性。
學習「念死無常」，就是要徹底破除習慣執為不死之念；但是，習氣強猛，加上易被眼前樂受所牽引，導致難以真正為求來世安樂而捨棄眼前種種安樂事。即便能夠有捨棄之心，也未必全然為求來世安樂而付出全部心力。實際上，念死並非求死，而是策發精進求法、掌握短暫的暇滿時光，努力學習與種下來世安樂正因。念死，是給予自己一股強力的苦逼感，緊緊地鞭策自己。
感恩 老師選擇「念死無常」來鞭策著弟子努力求法，而且要持續思惟所有的勝利、過患，而在身心上面成熟為追求後世安樂而努力的行者。不容易，但是一次的聽聞就多一次的串習，就有多一分力量來對抗惰性、多一分生起精進之力量。
感恩 老師，並祈願 老師法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 陳振祥 至誠恭敬叩首
感恩 老師帶領學習「念死無常」的教授。
持著今日不死、明日不死、逐漸成為此生不死的心念；即使明知此生必有終期，但卻仍舊執取此生不死，進而追求現世安樂，由煩惱三毒所牽引，種下無數墮惡趣因；或許會種下善因，也是善惡因交雜，持續沈淪在生死流轉之中。
透過「念死無常」的教授，揭示著生命最真實的狀態：此生必死、且不知何時會死。執著此生必死的信念，就會思考著死後會去哪裡？墮惡趣？如何才能不墮惡趣，應該就成為此生要追求的目標之一。認識此生必死之後，又了解死時所有世間利養名聞等都帶不走，就會以追求後世安樂為目標。
學習「念死無常」教授，確立不知何時會死，也不知死後會去哪裡的思路，引領轉變心念，努力把握暇滿時光求善法、種正因，避免墮入惡趣、為來世增上而努力。透過思惟「念死無常」，體會到暇滿時光有限易逝，要能學習正法的時光不多，產生這樣的「死逼感」有利於發勤精進的學修正法，並且去除所有懈怠懶惰等習性。
學習「念死無常」，就是要徹底破除習慣執為不死之念；但是，習氣強猛，加上易被眼前樂受所牽引，導致難以真正為求來世安樂而捨棄眼前種種安樂事。即便能夠有捨棄之心，也未必全然為求來世安樂而付出全部心力。實際上，念死並非求死，而是策發精進求法、掌握短暫的暇滿時光，努力學習與種下來世安樂正因。念死，是給予自己一股強力的苦逼感，緊緊地鞭策自己。
感恩 老師選擇「念死無常」來鞭策著弟子努力求法，而且要持續思惟所有的勝利、過患，而在身心上面成熟為追求後世安樂而努力的行者。不容易，但是一次的聽聞就多一次的串習，就有多一分力量來對抗惰性、多一分生起精進之力量。
感恩 老師，並祈願 老師法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 陳振祥 至誠恭敬叩首
頂禮大寶恩師！
在居佛、母班宗行班，串習了將近三年的念死無常，為何「執無常為常」心執著不死方面，仍是很強？
對於您說的「看錯了，想錯了，認為錯了」，弟子仔細去觀察。發覺這種現行很多！
走在街上，看見有人臉上長個瘤，內心就有點驚嚇，因為覺得臉上不該有這樣的東西！
到了自己曾經服務過的里仁店，覺得應該大家都會很熱情熱絡，但卻看到他們各忙各的，把我當成一般的客人，跟自己的期待有落差，就不太開心，這也是自己的常執啊！
是平常自己沒有仔細的去觀察，自己常執的現行，都在求現世安樂！
原來自己一直都在常執當中！
而此常執，是第一衰損之門，學得這麼殊勝的教法，又這樣辛苦的學習，確是與惡行相屬而轉，頂禮大寶恩師！
在居佛、母班宗行班，串習了將近三年的念死無常，為何「執無常為常」心執著不死方面，仍是很強？
對於您說的「看錯了，想錯了，認為錯了」，弟子仔細去觀察。發覺這種現行很多！
走在街上，看見有人臉上長個瘤，內心就有點驚嚇，因為覺得臉上不該有這樣的東西！
到了自己曾經服務過的里仁店，覺得應該大家都會很熱情熱絡，但卻看到他們各忙各的，把我當成一般的客人，跟自己的期待有落差，就不太開心，這也是自己的常執啊！
是平常自己沒有仔細的去觀察，自己常執的現行，都在求現世安樂！
原來自己一直都在常執當中！
而此常執，是第一衰損之門，學得這麼殊勝的教法，又這樣辛苦的學習，確是與惡行相屬而轉，造揉雜惡趣因的業，可能連三世怨都達不到！那真的是太慘了！
我不想這樣，希求師父老師與引領弟子學習，生生世世，學弘大師教法，直至成佛，永不退心！造的業揉雜惡趣因，可能連三世怨都達不到！那真的是太慘了！
我不想這樣！
希求師父老師與引領弟子學習，生生世世，學弘大師教法，直至成佛，永不退心！
弟子慧依頂禮
在居佛、母班宗行班，串習了將近三年的念死無常，為何「執無常為常」心執著不死方面，仍是很強？
對於您說的「看錯了，想錯了，認為錯了」，弟子仔細去觀察。發覺這種現行很多！
走在街上，看見有人臉上長個瘤，內心就有點驚嚇，因為覺得臉上不該有這樣的東西！
到了自己曾經服務過的里仁店，覺得應該大家都會很熱情熱絡，但卻看到他們各忙各的，把我當成一般的客人，跟自己的期待有落差，就不太開心，這也是自己的常執啊！
是平常自己沒有仔細的去觀察，自己常執的現行，都在求現世安樂！
原來自己一直都在常執當中！
而此常執，是第一衰損之門，學得這麼殊勝的教法，又這樣辛苦的學習，確是與惡行相屬而轉，頂禮大寶恩師！
在居佛、母班宗行班，串習了將近三年的念死無常，為何「執無常為常」心執著不死方面，仍是很強？
對於您說的「看錯了，想錯了，認為錯了」，弟子仔細去觀察。發覺這種現行很多！
走在街上，看見有人臉上長個瘤，內心就有點驚嚇，因為覺得臉上不該有這樣的東西！
到了自己曾經服務過的里仁店，覺得應該大家都會很熱情熱絡，但卻看到他們各忙各的，把我當成一般的客人，跟自己的期待有落差，就不太開心，這也是自己的常執啊！
是平常自己沒有仔細的去觀察，自己常執的現行，都在求現世安樂！
原來自己一直都在常執當中！
而此常執，是第一衰損之門，學得這麼殊勝的教法，又這樣辛苦的學習，確是與惡行相屬而轉，造揉雜惡趣因的業，可能連三世怨都達不到！那真的是太慘了！
我不想這樣，希求師父老師與引領弟子學習，生生世世，學弘大師教法，直至成佛，永不退心！造的業揉雜惡趣因，可能連三世怨都達不到！那真的是太慘了！
我不想這樣！
希求師父老師與引領弟子學習，生生世世，學弘大師教法，直至成佛，永不退心！
弟子慧依頂禮
親愛的老師吉祥：
非常感恩老師講快版念死無常，初聽時未做好聽聞軌理即聽，覺得哦！老師就是念文簡單消文，並沒有太大的感覺。
但再數數聽時，聽到不念死「會斷增上生及決定勝所有命根」時，内心非常的驚嚇，才意識到哦不念死有這麼嚴重的果報。這段文看過無數次彷佛這次才看到這句話般，才真的打到我心裡。這要感恩老師的加持。
還有老師此次講法的方式，弟子認為是一種過嚨傳法，很雀躍，想接老師道次第的傳承，故弟子每次聽聞時都很專注，用要接殷重心來承接老師的法，深怕漏了，並發願好好的學，未來可以幫助他人。
另祈請老師可以將整本廣論都快講一遍，讓初學者先有整體道次第的輪廓後再深入學習。
弟子鍾美淑虔十
非常感恩老師講快版念死無常，初聽時未做好聽聞軌理即聽，覺得哦！老師就是念文簡單消文，並沒有太大的感覺。
但再數數聽時，聽到不念死「會斷增上生及決定勝所有命根」時，内心非常的驚嚇，才意識到哦不念死有這麼嚴重的果報。這段文看過無數次彷佛這次才看到這句話般，才真的打到我心裡。這要感恩老師的加持。
還有老師此次講法的方式，弟子認為是一種過嚨傳法，很雀躍，想接老師道次第的傳承，故弟子每次聽聞時都很專注，用要接殷重心來承接老師的法，深怕漏了，並發願好好的學，未來可以幫助他人。
另祈請老師可以將整本廣論都快講一遍，讓初學者先有整體道次第的輪廓後再深入學習。
弟子鍾美淑虔十
感恩老師 從科判開始，一開始看起來只是架構的說明，但慢慢體會會發現，其實是在提醒我一件很重要的事情——整個修行的核心，其實都在「修心」。不論是下士、中士還是上士道，看起來層次不同，但全部都指向內心的轉變。
當講到下士道要生起「希求後世的心」時，我其實有一點被點醒。因為表面上我好像在學佛、在修行，但如果仔細檢視，內心真正關心的，還是今生的事情。也就是說，我並沒有真正生起「後世」的視角。
接著進入「念死無常」，才發現這正是關鍵。因為如果不覺得自己會很快死，就不可能真的去關心後世。這讓我理解到，念死不是附加的修行，而是讓整個修行成立的基礎。
從講「無常執為恆常」這個顛倒，讓我有一種很深的對照感。因為理智上我一直都知道人會死，但當老師一層一層分析時，我才發現，自己其實並沒有真正相信這件事。
特別是那一句：「每天都在想今天不會死」，真的非常貼近自己的狀態。表面上沒有這樣說，但實際生活中的安排、計畫、拖延，其實都建立在「還有很多時間」的假設上。
我慢慢體會到，這種顛倒不是一個粗淺的錯誤，而是一種很深層的習氣。正因為這樣，才會自然地把重心放在今生，然後覺得修行可以慢慢來、不急。
這讓我反省到，問題不在於我有沒有學，而是在於我的心還沒有轉向。只要這個「還不會死」的想法沒有被看破，修行就很難真正深入。這讓我很震撼——原來問題不在於「不知道」，而在於「沒有真的相信」。
因為這樣也讓我特別警醒，如果沒有對治這個顛倒，會發生什麼事情。
一開始講到「延緩懈怠」，我很有感。很多時候不是不知道要修，而是總覺得「之後再來」，結果時間就在各種日常中流失掉了。這種拖延，其實背後就是覺得生命還很長。
接著看到貪、瞋、癡如何因為這種心態而不斷增長，甚至像瀑流一樣，我會有一種很真實的對照。因為當心放在今生，就很容易在名利、得失、人我之間打轉，然後情緒也跟著起伏。
最讓我覺得震撼的是後面提到的——會逐漸遠離正法—因為修行的力量非常微弱，而且很容易摻雜煩惱與惡業。原來不是突然不修，而是因為心的方向偏了，慢慢就對法沒有興趣，甚至開始排斥。這個過程是很細微、但很可怕的。
讀到最後，會感覺這不只是在講理論，而是在描述一條很真實的路。這讓我開始警覺到，如果不在現在就調整，後面可能會越走越偏而不自知。
所以，「念死無常」並不是讓人悲觀，而是讓人清醒。
當真正意識到生命有限時，反而會更知道什麼是重要的，什麼是應該放下的。也只有在這樣的基礎上，修行才有可能從表面走向內心，走向真實。
感恩頂禮上師三寶老師
當講到下士道要生起「希求後世的心」時，我其實有一點被點醒。因為表面上我好像在學佛、在修行，但如果仔細檢視，內心真正關心的，還是今生的事情。也就是說，我並沒有真正生起「後世」的視角。
接著進入「念死無常」，才發現這正是關鍵。因為如果不覺得自己會很快死，就不可能真的去關心後世。這讓我理解到，念死不是附加的修行，而是讓整個修行成立的基礎。
從講「無常執為恆常」這個顛倒，讓我有一種很深的對照感。因為理智上我一直都知道人會死，但當老師一層一層分析時，我才發現，自己其實並沒有真正相信這件事。
特別是那一句：「每天都在想今天不會死」，真的非常貼近自己的狀態。表面上沒有這樣說，但實際生活中的安排、計畫、拖延，其實都建立在「還有很多時間」的假設上。
我慢慢體會到，這種顛倒不是一個粗淺的錯誤，而是一種很深層的習氣。正因為這樣，才會自然地把重心放在今生，然後覺得修行可以慢慢來、不急。
這讓我反省到，問題不在於我有沒有學，而是在於我的心還沒有轉向。只要這個「還不會死」的想法沒有被看破，修行就很難真正深入。這讓我很震撼——原來問題不在於「不知道」，而在於「沒有真的相信」。
因為這樣也讓我特別警醒，如果沒有對治這個顛倒，會發生什麼事情。
一開始講到「延緩懈怠」，我很有感。很多時候不是不知道要修，而是總覺得「之後再來」，結果時間就在各種日常中流失掉了。這種拖延，其實背後就是覺得生命還很長。
接著看到貪、瞋、癡如何因為這種心態而不斷增長，甚至像瀑流一樣，我會有一種很真實的對照。因為當心放在今生，就很容易在名利、得失、人我之間打轉，然後情緒也跟著起伏。
最讓我覺得震撼的是後面提到的——會逐漸遠離正法—因為修行的力量非常微弱，而且很容易摻雜煩惱與惡業。原來不是突然不修，而是因為心的方向偏了，慢慢就對法沒有興趣，甚至開始排斥。這個過程是很細微、但很可怕的。
讀到最後，會感覺這不只是在講理論，而是在描述一條很真實的路。這讓我開始警覺到，如果不在現在就調整，後面可能會越走越偏而不自知。
所以，「念死無常」並不是讓人悲觀，而是讓人清醒。
當真正意識到生命有限時，反而會更知道什麼是重要的，什麼是應該放下的。也只有在這樣的基礎上，修行才有可能從表面走向內心，走向真實。
感恩頂禮上師三寶老師
感恩老師 從科判開始，一開始看起來只是架構的說明，但慢慢體會會發現，其實是在提醒我一件很重要的事情——整個修行的核心，其實都在「修心」。不論是下士、中士還是上士道，看起來層次不同，但全部都指向內心的轉變。
當講到下士道要生起「希求後世的心」時，我其實有一點被點醒。因為表面上我好像在學佛、在修行，但如果仔細檢視，內心真正關心的，還是今生的事情。也就是說，我並沒有真正生起「後世」的視角。
接著進入「念死無常」，才發現這正是關鍵。因為如果不覺得自己會很快死，就不可能真的去關心後世。這讓我理解到，念死不是附加的修行，而是讓整個修行成立的基礎。
從講「無常執為恆常」這個顛倒，讓我有一種很深的對照感。因為理智上我一直都知道人會死，但當老師一層一層分析時，我才發現，自己其實並沒有真正相信這件事。
特別是那一句：「每天都在想今天不會死」，真的非常貼近自己的狀態。表面上沒有這樣說，但實際生活中的安排、計畫、拖延，其實都建立在「還有很多時間」的假設上。
我慢慢體會到，這種顛倒不是一個粗淺的錯誤，而是一種很深層的習氣。正因為這樣，才會自然地把重心放在今生，然後覺得修行可以慢慢來、不急。
這讓我反省到，問題不在於我有沒有學，而是在於我的心還沒有轉向。只要這個「還不會死」的想法沒有被看破，修行就很難真正深入。這讓我很震撼——原來問題不在於「不知道」，而在於「沒有真的相信」。
因為這樣也讓我特別警醒，如果沒有對治這個顛倒，會發生什麼事情。
一開始講到「延緩懈怠」，我很有感。很多時候不是不知道要修，而是總覺得「之後再來」，結果時間就在各種日常中流失掉了。這種拖延，其實背後就是覺得生命還很長。
接著看到貪、瞋、癡如何因為這種心態而不斷增長，甚至像瀑流一樣，我會有一種很真實的對照。因為當心放在今生，就很容易在名利、得失、人我之間打轉，然後情緒也跟著起伏。
最讓我覺得震撼的是後面提到的——會逐漸遠離正法—因為修行的力量非常微弱，而且很容易摻雜煩惱與惡業。原來不是突然不修，而是因為心的方向偏了，慢慢就對法沒有興趣，甚至開始排斥。這個過程是很細微、但很可怕的。
讀到最後，會感覺這不只是在講理論，而是在描述一條很真實的路。這讓我開始警覺到，如果不在現在就調整，後面可能會越走越偏而不自知。
所以，「念死無常」並不是讓人悲觀，而是讓人清醒。
當真正意識到生命有限時，反而會更知道什麼是重要的，什麼是應該放下的。也只有在這樣的基礎上，修行才有可能從表面走向內心，走向真實。
感恩頂禮上師三寶老師
當講到下士道要生起「希求後世的心」時，我其實有一點被點醒。因為表面上我好像在學佛、在修行，但如果仔細檢視，內心真正關心的，還是今生的事情。也就是說，我並沒有真正生起「後世」的視角。
接著進入「念死無常」，才發現這正是關鍵。因為如果不覺得自己會很快死，就不可能真的去關心後世。這讓我理解到，念死不是附加的修行，而是讓整個修行成立的基礎。
從講「無常執為恆常」這個顛倒，讓我有一種很深的對照感。因為理智上我一直都知道人會死，但當老師一層一層分析時，我才發現，自己其實並沒有真正相信這件事。
特別是那一句：「每天都在想今天不會死」，真的非常貼近自己的狀態。表面上沒有這樣說，但實際生活中的安排、計畫、拖延，其實都建立在「還有很多時間」的假設上。
我慢慢體會到，這種顛倒不是一個粗淺的錯誤，而是一種很深層的習氣。正因為這樣，才會自然地把重心放在今生，然後覺得修行可以慢慢來、不急。
這讓我反省到，問題不在於我有沒有學，而是在於我的心還沒有轉向。只要這個「還不會死」的想法沒有被看破，修行就很難真正深入。這讓我很震撼——原來問題不在於「不知道」，而在於「沒有真的相信」。
因為這樣也讓我特別警醒，如果沒有對治這個顛倒，會發生什麼事情。
一開始講到「延緩懈怠」，我很有感。很多時候不是不知道要修，而是總覺得「之後再來」，結果時間就在各種日常中流失掉了。這種拖延，其實背後就是覺得生命還很長。
接著看到貪、瞋、癡如何因為這種心態而不斷增長，甚至像瀑流一樣，我會有一種很真實的對照。因為當心放在今生，就很容易在名利、得失、人我之間打轉，然後情緒也跟著起伏。
最讓我覺得震撼的是後面提到的——會逐漸遠離正法—因為修行的力量非常微弱，而且很容易摻雜煩惱與惡業。原來不是突然不修，而是因為心的方向偏了，慢慢就對法沒有興趣，甚至開始排斥。這個過程是很細微、但很可怕的。
讀到最後，會感覺這不只是在講理論，而是在描述一條很真實的路。這讓我開始警覺到，如果不在現在就調整，後面可能會越走越偏而不自知。
所以，「念死無常」並不是讓人悲觀，而是讓人清醒。
當真正意識到生命有限時，反而會更知道什麼是重要的，什麼是應該放下的。也只有在這樣的基礎上，修行才有可能從表面走向內心，走向真實。
感恩頂禮上師三寶老師
頂禮大寶恩師：
弟子目前仔細聽了第一講，「未修念死的過患」後，覺得裡面的內容，完全是自己的現行，一面聽一面感到心虛。原來自己那種推延懈怠、很少想到後世、或是有聽聞但勢力微弱，的生活方式，根本上來自把無常執為常的心態。其實弟子也很想克服這種生活狀態，想要精進一點，但是就是沒有辦法。現在很希望能夠好好把念死之心修起來。
弟子也帶著法人課內同仁每週一起共學此主題（原本是共學廣論皈依的內涵及懺悔）。我們先聽廣論原文，然後輪流自己消文，接著聽老師對此原文開示，再輪流一字一字複誦老師的開示，然後由弟子再複誦並消文老師的開示，然後大家討論對該段義理的想法，老師一篇開示大約用2小時。這樣仔細讀過後，印象變得很深。（我們之前用這樣的方式每週共學廣論皈依的內涵2小時，在讀完三寶功德後，課內兩位年輕同仁，一位學廣論2年，開始吃素；另一位學廣論10年，但始終重複讀一輪班或增上班，開始每天供燈，並跟我們第一次去祈願法會）弟子相信，我們持續跟著老師開示共學下去，一定會很有收穫。
老師在開示中，不斷提醒我們是要「修心」也印象深刻。是的，這顆心，是要花心思去「修」的，要努力修，才會有。如果不夠努力，單單輕輕讀一下，是不會有的。還有老師提到「想要暇滿有那麽大的意義，就要取得暇滿的心要」這句話，我們在研討時，不太懂「暇滿的心要」但後來看科判，覺得應該是指「於有暇身，取心要」的意思，而老師說「想要暇滿有那麽大的意義，就要取得暇滿的心要」，讓弟子對暇滿有了動態的感覺，暇滿是要「取心要」才有大利大義，不是有學佛就有，學得浮泛時，暇滿不現。而每次認真聞法研討後，內心總是充滿喜悅，這應該就是因為「得暇滿的大利時的喜悅」吧！
在仔細讀完第一講之後，對每天供養及發心，更用心，不甘心投入法人，還這樣糊裡糊塗的造業。而且非常希求能跟老師閉關學習道次第。所以也開始減少開支，好好存錢，才能有到禪修中心長期閉關的道糧。
弟子目前仔細聽了第一講，「未修念死的過患」後，覺得裡面的內容，完全是自己的現行，一面聽一面感到心虛。原來自己那種推延懈怠、很少想到後世、或是有聽聞但勢力微弱，的生活方式，根本上來自把無常執為常的心態。其實弟子也很想克服這種生活狀態，想要精進一點，但是就是沒有辦法。現在很希望能夠好好把念死之心修起來。
弟子也帶著法人課內同仁每週一起共學此主題（原本是共學廣論皈依的內涵及懺悔）。我們先聽廣論原文，然後輪流自己消文，接著聽老師對此原文開示，再輪流一字一字複誦老師的開示，然後由弟子再複誦並消文老師的開示，然後大家討論對該段義理的想法，老師一篇開示大約用2小時。這樣仔細讀過後，印象變得很深。（我們之前用這樣的方式每週共學廣論皈依的內涵2小時，在讀完三寶功德後，課內兩位年輕同仁，一位學廣論2年，開始吃素；另一位學廣論10年，但始終重複讀一輪班或增上班，開始每天供燈，並跟我們第一次去祈願法會）弟子相信，我們持續跟著老師開示共學下去，一定會很有收穫。
老師在開示中，不斷提醒我們是要「修心」也印象深刻。是的，這顆心，是要花心思去「修」的，要努力修，才會有。如果不夠努力，單單輕輕讀一下，是不會有的。還有老師提到「想要暇滿有那麽大的意義，就要取得暇滿的心要」這句話，我們在研討時，不太懂「暇滿的心要」但後來看科判，覺得應該是指「於有暇身，取心要」的意思，而老師說「想要暇滿有那麽大的意義，就要取得暇滿的心要」，讓弟子對暇滿有了動態的感覺，暇滿是要「取心要」才有大利大義，不是有學佛就有，學得浮泛時，暇滿不現。而每次認真聞法研討後，內心總是充滿喜悅，這應該就是因為「得暇滿的大利時的喜悅」吧！
在仔細讀完第一講之後，對每天供養及發心，更用心，不甘心投入法人，還這樣糊裡糊塗的造業。而且非常希求能跟老師閉關學習道次第。所以也開始減少開支，好好存錢，才能有到禪修中心長期閉關的道糧。
親愛的老師午安：
感恩老師為我們講念死無常，因此善友玉佳邀請我一同共學。
今天學習到的收穫是：
1.透過老師講說科判，體會到即使我們在念死法類，但仍要記住學法的整體架構，並不只後世就好了，更進一步要出離，要成就無上菩提。
2.廣論就是要帶我們修心，每個學習都要回到心念上觀察自己。
3.善友邀請我每天一起做的功課是：如果今天是最後一天，我要怎麼過這一天。
弟子發現自己學習了這一講，也還是沒有生起我下一秒就會死的感覺，不過聽到老師說「不會準備」我很認同。因為眼前看得太短，甚至只有這一天、這一禮拜、這一個月的事情，所以時間永遠覺得不夠為後世種正因，所以目前想到要刻意練習，雖然面對一樣的事情，但是要思考的不是當下的苦樂，還要思考未來的苦樂。因此要思考自己的造業，對師長三寶意念與連結，如果在日常中時時不忘，應該就比較有機會累積自己後世增上的因。
希望自己學習的功德都能夠回向師長法體安康、長久住世、常轉法輪；成為再再堅固自己對師長三寶的信心；成為七月份跟文教到北美學習的資糧，祈求一切順源增長為緣淨除，真正在學法之旅中領那師長的加持。
弟子雅萍恭敬禮拜
感恩老師為我們講念死無常，因此善友玉佳邀請我一同共學。
今天學習到的收穫是：
1.透過老師講說科判，體會到即使我們在念死法類，但仍要記住學法的整體架構，並不只後世就好了，更進一步要出離，要成就無上菩提。
2.廣論就是要帶我們修心，每個學習都要回到心念上觀察自己。
3.善友邀請我每天一起做的功課是：如果今天是最後一天，我要怎麼過這一天。
弟子發現自己學習了這一講，也還是沒有生起我下一秒就會死的感覺，不過聽到老師說「不會準備」我很認同。因為眼前看得太短，甚至只有這一天、這一禮拜、這一個月的事情，所以時間永遠覺得不夠為後世種正因，所以目前想到要刻意練習，雖然面對一樣的事情，但是要思考的不是當下的苦樂，還要思考未來的苦樂。因此要思考自己的造業，對師長三寶意念與連結，如果在日常中時時不忘，應該就比較有機會累積自己後世增上的因。
希望自己學習的功德都能夠回向師長法體安康、長久住世、常轉法輪；成為再再堅固自己對師長三寶的信心；成為七月份跟文教到北美學習的資糧，祈求一切順源增長為緣淨除，真正在學法之旅中領那師長的加持。
弟子雅萍恭敬禮拜
恭敬頂禮大寶恩師：
弟子很歡喜地接收到師長所送來的禮物。弟子發願要好好的學習廣論念死無常。
感恩師長，幫弟子拉回到[修心]兩字。而修心的起步就是正視死亡的必然與突然，從而轉變只顧眼前的生活態度。當我觀察到自己進入了貪瞋癡的狀態時，就要馬上拉回[念死無常]這概念。思惟，若今天我一定會死，還會再堅持當下的情緒嗎？還是放他人一馬，其實也就是放自己一馬呢？
弟子也思惟著希求後世的心和活在當下有沒有矛盾？原來希求後世的心是目標，而活在當下是達成目標的實踐方式。把握當下好好的捨惡取善、淨罪集資，不讓生命在閒言雜語和無意義的事情中耗盡。
《入行論》云：「須棄一切走，我未如是知，為親非親故，作種種罪惡。」就如同哲霍康薩仁波切，他曾經說的譬喻一般，努力將大石頭打磨成四方形，但最後他還是必須把石頭丟棄，甚至把命也丟了。所以要珍惜暇滿，並深知無常迅速，取其”心要”，希求來生還能夠再次地獲得有機會修學佛法的善妙身。弟子會努力實踐，祈求師長加持！
弟子很歡喜地接收到師長所送來的禮物。弟子發願要好好的學習廣論念死無常。
感恩師長，幫弟子拉回到[修心]兩字。而修心的起步就是正視死亡的必然與突然，從而轉變只顧眼前的生活態度。當我觀察到自己進入了貪瞋癡的狀態時，就要馬上拉回[念死無常]這概念。思惟，若今天我一定會死，還會再堅持當下的情緒嗎？還是放他人一馬，其實也就是放自己一馬呢？
弟子也思惟著希求後世的心和活在當下有沒有矛盾？原來希求後世的心是目標，而活在當下是達成目標的實踐方式。把握當下好好的捨惡取善、淨罪集資，不讓生命在閒言雜語和無意義的事情中耗盡。
《入行論》云：「須棄一切走，我未如是知，為親非親故，作種種罪惡。」就如同哲霍康薩仁波切，他曾經說的譬喻一般，努力將大石頭打磨成四方形，但最後他還是必須把石頭丟棄，甚至把命也丟了。所以要珍惜暇滿，並深知無常迅速，取其”心要”，希求來生還能夠再次地獲得有機會修學佛法的善妙身。弟子會努力實踐，祈求師長加持！
親愛的老師：
昨晚弟子做了場夢，夢境中「弟子是大學生，有一門課前一學期弟子不曾去上過課，擔心被當，畢不了業；新的學期發心要好好學習，但是上課當天在校園裡走來走去找不到上課地點，好不容易問了人找到了地點，課程已開始一段時間了。課程進行間，有位同學一直趴在桌上睡，授課的老師溫柔的叫醒她，問她問題，為她解惑。」今日再次串習第一講前，弟子思惟此夢境是要告訴弟子什麼呢？
對夢境「有一門課前一學期弟子不曾去上過課，擔心被當，畢不了業」，弟子思惟到──自己曾經精勤學習，護持班級、營隊好幾年，但近幾年因身體原因暫停護持，只維持上研討班。在卸下護持的近幾年，弟子懈怠不少，就如同您提點弟子的：「大家都知道睡眠睡不好，還要煩惱很長時間；睡得太好了之後精力充沛就想幹點別的，一定不是修行正法，閒言碎語做點什麼。」雖然在日常生活中也會現起：「不好好學，怎麼跳出生死輪迴？」但也只是偶爾想想，並未在自己的現行中帶來多少改變。
對夢境「新的學期發心要好好學習，但是上課當天在校園裡走來走去找不到上課地點，好不容易問了人找到了地點，課程已開始一段時間了。」弟子思惟到──自己常常點開音檔就聽，沒有踏踏實實的做好聽聞軌理；也常常是忙日常瑣事，時間到了馬上坐下來聞法，沒有讓自己的心緒在聽聞前先沉靜下來與思惟聞法勝利。這樣的心續就像猴子般胡亂攀緣，等心能真正沉靜下來承接法乳，課程都已開始一段時間了......。
對應「課程進行間，有位同學一直趴在桌上睡，授課的老師溫柔的叫醒她，問她問題，為她解惑。」弟子思惟到──師父與您永不放棄的喚醒在輪迴中沉睡的弟子，而弟子真正看到您們的辛苦、領納您們的甚深心意了嗎？
再次聽聞第一講，弟子有認真做前行，亦先恭讀思惟《廣論》P15-16「思惟聞法所有勝利」，讓自己能虔心聆聽您的教誨。前行認真準備，聽聞的覺受特別不同，這使得弟子能靜下心來認真聽您帶弟子讀誦《廣論》原文，能仔細留意您讀誦時的斷句慢讀與開示，覺得特別能深植心中。您提醒弟子對於暇滿取心要的方法，再再強調「修心」。祈師加持弟子，能努力作意對治「其心終執不死方面」，能真實的修起念死。
弟子會在再串習此講。感恩老師慈悲開示念死法門。有您真好！^_^
昨晚弟子做了場夢，夢境中「弟子是大學生，有一門課前一學期弟子不曾去上過課，擔心被當，畢不了業；新的學期發心要好好學習，但是上課當天在校園裡走來走去找不到上課地點，好不容易問了人找到了地點，課程已開始一段時間了。課程進行間，有位同學一直趴在桌上睡，授課的老師溫柔的叫醒她，問她問題，為她解惑。」今日再次串習第一講前，弟子思惟此夢境是要告訴弟子什麼呢？
對夢境「有一門課前一學期弟子不曾去上過課，擔心被當，畢不了業」，弟子思惟到──自己曾經精勤學習，護持班級、營隊好幾年，但近幾年因身體原因暫停護持，只維持上研討班。在卸下護持的近幾年，弟子懈怠不少，就如同您提點弟子的：「大家都知道睡眠睡不好，還要煩惱很長時間；睡得太好了之後精力充沛就想幹點別的，一定不是修行正法，閒言碎語做點什麼。」雖然在日常生活中也會現起：「不好好學，怎麼跳出生死輪迴？」但也只是偶爾想想，並未在自己的現行中帶來多少改變。
對夢境「新的學期發心要好好學習，但是上課當天在校園裡走來走去找不到上課地點，好不容易問了人找到了地點，課程已開始一段時間了。」弟子思惟到──自己常常點開音檔就聽，沒有踏踏實實的做好聽聞軌理；也常常是忙日常瑣事，時間到了馬上坐下來聞法，沒有讓自己的心緒在聽聞前先沉靜下來與思惟聞法勝利。這樣的心續就像猴子般胡亂攀緣，等心能真正沉靜下來承接法乳，課程都已開始一段時間了......。
對應「課程進行間，有位同學一直趴在桌上睡，授課的老師溫柔的叫醒她，問她問題，為她解惑。」弟子思惟到──師父與您永不放棄的喚醒在輪迴中沉睡的弟子，而弟子真正看到您們的辛苦、領納您們的甚深心意了嗎？
再次聽聞第一講，弟子有認真做前行，亦先恭讀思惟《廣論》P15-16「思惟聞法所有勝利」，讓自己能虔心聆聽您的教誨。前行認真準備，聽聞的覺受特別不同，這使得弟子能靜下心來認真聽您帶弟子讀誦《廣論》原文，能仔細留意您讀誦時的斷句慢讀與開示，覺得特別能深植心中。您提醒弟子對於暇滿取心要的方法，再再強調「修心」。祈師加持弟子，能努力作意對治「其心終執不死方面」，能真實的修起念死。
弟子會在再串習此講。感恩老師慈悲開示念死法門。有您真好！^_^
恭敬頂禮大寶恩師：
自從前4年新冠疫情時父親突然生重病自己一人在病房陪伴，弟子對死便非常敏感，很怕家人，自己死，聽到學生父母病亡，好幾天心情無法平復，又要兼關照顧父母及工作，身心開始失衡，自己聽法狀況退步許多，有時間也常提不起心力，但還是堅守上師希望弟子好好跟著一個班學的期許，就算聽不懂還是跟著母班學習。非常感謝上師此時送來念死1、2這最美的禮物，弟子小段小段慢慢聽，聽了好多遍，今早跟著上師念死1的開示，跟著上師總體的分析，一小段慢慢聽，將重點慢慢寫下，慢慢思維，突然發現上師所提正是自己這幾年學佛的現行，未修念死所有過患，真實發生在自己身上，對自己的傷害大的超出預期….，無比感恩上師的引導，弟子又難過又開心，不想再繼續之前錯誤的學法狀況，非常期待每天可再再依著上師的法，一點一點掃描比對弟子的現狀，想看見自己，想改變自己。不想在自己痛苦時是選擇將三寶放置兩旁，提不起心力聞法。
打完心得供養上師，自己淚流不止，但內心充滿無比希望歡喜。不知為何之前希求聞法的感覺突然回來（我想要想要想要聽）
自從前4年新冠疫情時父親突然生重病自己一人在病房陪伴，弟子對死便非常敏感，很怕家人，自己死，聽到學生父母病亡，好幾天心情無法平復，又要兼關照顧父母及工作，身心開始失衡，自己聽法狀況退步許多，有時間也常提不起心力，但還是堅守上師希望弟子好好跟著一個班學的期許，就算聽不懂還是跟著母班學習。非常感謝上師此時送來念死1、2這最美的禮物，弟子小段小段慢慢聽，聽了好多遍，今早跟著上師念死1的開示，跟著上師總體的分析，一小段慢慢聽，將重點慢慢寫下，慢慢思維，突然發現上師所提正是自己這幾年學佛的現行，未修念死所有過患，真實發生在自己身上，對自己的傷害大的超出預期….，無比感恩上師的引導，弟子又難過又開心，不想再繼續之前錯誤的學法狀況，非常期待每天可再再依著上師的法，一點一點掃描比對弟子的現狀，想看見自己，想改變自己。不想在自己痛苦時是選擇將三寶放置兩旁，提不起心力聞法。
打完心得供養上師，自己淚流不止，但內心充滿無比希望歡喜。不知為何之前希求聞法的感覺突然回來（我想要想要想要聽）
顶理上师，
一旦決斷了今天或明天必定會死亡,多數的人都能夠自然地割捨對它們的貪著
I can but it is only on the surface because when faced with a situation (境）I will naturally want to protect them (loved ones). Is this “greed” or “compassion”?
從正法的角度會想著利益親友，而不會從貪的角度
Teacher answered my query above. But I still have this question “How can I differentiate between these two at that very instance?”
就以恆久而殷切的精進，修集皈依、淨戒等眾多的善妙之業，從沒有精華的身軀當中求取殊勝的心要
佛陀的教誡是說要念無常──死想是粗無常的一種，要念！念完了之後是會修集後世的安樂
Teacher gives the solution ! Thank you, Teacher !
對這個道理我們應該怎麼辦呀？應該發自內心深處生起確切不疑的認知而進行修持
The above is what I must cultivate now ! Naturally, we can 當中求取殊勝的心要 !
The above solution broaden my understanding and scope. If I persistently contemplate and cultivate Mindfulness of Death, I will eventually, naturally reached a point where it will be “compassion” and “not greed”.
Thank you, Teacher and utmost gratitude to Teacher Zhen Ru.
一旦決斷了今天或明天必定會死亡,多數的人都能夠自然地割捨對它們的貪著
I can but it is only on the surface because when faced with a situation (境）I will naturally want to protect them (loved ones). Is this “greed” or “compassion”?
從正法的角度會想著利益親友，而不會從貪的角度
Teacher answered my query above. But I still have this question “How can I differentiate between these two at that very instance?”
就以恆久而殷切的精進，修集皈依、淨戒等眾多的善妙之業，從沒有精華的身軀當中求取殊勝的心要
佛陀的教誡是說要念無常──死想是粗無常的一種，要念！念完了之後是會修集後世的安樂
Teacher gives the solution ! Thank you, Teacher !
對這個道理我們應該怎麼辦呀？應該發自內心深處生起確切不疑的認知而進行修持
The above is what I must cultivate now ! Naturally, we can 當中求取殊勝的心要 !
The above solution broaden my understanding and scope. If I persistently contemplate and cultivate Mindfulness of Death, I will eventually, naturally reached a point where it will be “compassion” and “not greed”.
Thank you, Teacher and utmost gratitude to Teacher Zhen Ru.
頂禮至尊上師:
今日有幸聽聞 上師為地子消文，驚訝的是 上師您的消文居然是如此親切，這是幸福佛法班嗎?還是幸福魔法班?我像是一個充滿好奇心的孩子，坐在一棵大樹下的石頭上，睜大眼睛，端望著您慈祥的臉龐，傾聽您溫柔美妙的聲音，一句句傳達著佛陀千古所化的叮嚀，句句入心，如品甘露。我從來不知道，原來法是這麼美，原來廣論是這麼親近、原來消文可以如此流暢。念死無常要從起心動念的常執開始破，原來不修念死的過患，引導著我現在、今生，凡是千年萬年計，為了貪圖虛妄的快樂，衍生出貪嗔癡總總現行，造集種種惡趣的因，而惡趣的大門早就開好在那兒等著我而不自知，更遑論希求後世、希求增上生，浪費了暇满人身，輕擲了遇到宗大師教法的殊勝因緣。念頭一轉，弟子定當更加珍惜學習的機會，珍惜暇满，跟隨上師學習妙法，祈求 師長加持，讓弟子盡未來際都能在您身邊學習，仰望您、依靠您，願所思、所行皆不令您失望。
碧青恭敬頂禮 2026/03/19
今日有幸聽聞 上師為地子消文，驚訝的是 上師您的消文居然是如此親切，這是幸福佛法班嗎?還是幸福魔法班?我像是一個充滿好奇心的孩子，坐在一棵大樹下的石頭上，睜大眼睛，端望著您慈祥的臉龐，傾聽您溫柔美妙的聲音，一句句傳達著佛陀千古所化的叮嚀，句句入心，如品甘露。我從來不知道，原來法是這麼美，原來廣論是這麼親近、原來消文可以如此流暢。念死無常要從起心動念的常執開始破，原來不修念死的過患，引導著我現在、今生，凡是千年萬年計，為了貪圖虛妄的快樂，衍生出貪嗔癡總總現行，造集種種惡趣的因，而惡趣的大門早就開好在那兒等著我而不自知，更遑論希求後世、希求增上生，浪費了暇满人身，輕擲了遇到宗大師教法的殊勝因緣。念頭一轉，弟子定當更加珍惜學習的機會，珍惜暇满，跟隨上師學習妙法，祈求 師長加持，讓弟子盡未來際都能在您身邊學習，仰望您、依靠您，願所思、所行皆不令您失望。
碧青恭敬頂禮 2026/03/19
頂禮大寶恩師：
閱獨第一卷念死的過患有深入和同學研討後更加深如何破除自己的邪執加深串習後世安樂的因，要先有業果見爲基礎因。第二講的念死勝利閱讀起來更有方向和滋味，我們常說生不帶來死不帶去，明明白白指出現世的狀況，明白當死主來時只有業隨身。更策勵自己要注意自己的身口意更要時時檢視自己的三門斷除貪瞋痴三業。學習到讚頌「百合」時，詞中的一路芬芳一路善良，是不是也在告訴弟子，在擁有暇身時要思惟念死，在活著的每一天，每一當下每個善行所帶給別人的不僅僅是悅意更累積後世資糧。一路芬芳，身境，一路善良，心境。弟子閱讀第二講次心得，供養師長。
弟子叩首合十
閱獨第一卷念死的過患有深入和同學研討後更加深如何破除自己的邪執加深串習後世安樂的因，要先有業果見爲基礎因。第二講的念死勝利閱讀起來更有方向和滋味，我們常說生不帶來死不帶去，明明白白指出現世的狀況，明白當死主來時只有業隨身。更策勵自己要注意自己的身口意更要時時檢視自己的三門斷除貪瞋痴三業。學習到讚頌「百合」時，詞中的一路芬芳一路善良，是不是也在告訴弟子，在擁有暇身時要思惟念死，在活著的每一天，每一當下每個善行所帶給別人的不僅僅是悅意更累積後世資糧。一路芬芳，身境，一路善良，心境。弟子閱讀第二講次心得，供養師長。
弟子叩首合十
恭敬頂禮大寶恩師:
感恩老師為我們宣講廣論念死無常，如此快板的廣論(大段落串一遍)，因著老師的加持，弟子似乎在老師您看字斷句慢讀原文時就能隨著文字思惟呢!從粗體字的科判，弟子好像第一次聚焦在「修心」二字—道次第中要修自己的心!在進入正文前，感恩老師幫弟子安立學習、修習念死法類的目的「修念死是為了達到後世安樂，不是為了憂悲苦惱。」很幫助弟子不那麼擔心及害怕!
以前學習念死無常時知道「於諸無常執為常倒，即是第一損害之門」，雖然知道但沒有感覺，聽到老師您一步步帶我們去思維觀察把無常執為恆常的狀態及雖知道今生終究會死但因為每天都證明今天不會死，以致於心中認定從現在到未來的每一個今天都不會死(其心終執不死方面)，接下來，如果不作意對治，就會生起久住於今世的心。觀察自己「於無常執為常倒」的現狀就如同老師您所說: 只會一再地考慮營求純屬此世的安樂(ex:想吃好吃的、想穿好看的、想得到他人稱讚認可…等)，以及消除今生痛苦的辦法(ex:遇到境界逃避、跟對方直球對決…等)即便”很偶爾”的想起「後世」或提起心力要「發心」，但總是一下就忘、一下就回到原狀—顛倒、煩惱中。感恩老師從業果的角度教弟子:造惡業會招引後世的苦果，而苦果全部都苦在自己的身心上！很幫助弟子更加重視、珍惜自己珍貴且短暫的「暇滿人身」，弟子會練習提正念、作意對治幫助自己抵擋這如瀑流水般的煩惱續流，感恩老師!非常期待每一講廣論念死無常，弟子一定會反覆聽帶、思惟，希望不只幫助自己更珍惜暇身取心要，也能幫助到他人!祈求老師加持!
弟子徐培嘉至誠頂禮
20260318
感恩老師為我們宣講廣論念死無常，如此快板的廣論(大段落串一遍)，因著老師的加持，弟子似乎在老師您看字斷句慢讀原文時就能隨著文字思惟呢!從粗體字的科判，弟子好像第一次聚焦在「修心」二字—道次第中要修自己的心!在進入正文前，感恩老師幫弟子安立學習、修習念死法類的目的「修念死是為了達到後世安樂，不是為了憂悲苦惱。」很幫助弟子不那麼擔心及害怕!
以前學習念死無常時知道「於諸無常執為常倒，即是第一損害之門」，雖然知道但沒有感覺，聽到老師您一步步帶我們去思維觀察把無常執為恆常的狀態及雖知道今生終究會死但因為每天都證明今天不會死，以致於心中認定從現在到未來的每一個今天都不會死(其心終執不死方面)，接下來，如果不作意對治，就會生起久住於今世的心。觀察自己「於無常執為常倒」的現狀就如同老師您所說: 只會一再地考慮營求純屬此世的安樂(ex:想吃好吃的、想穿好看的、想得到他人稱讚認可…等)，以及消除今生痛苦的辦法(ex:遇到境界逃避、跟對方直球對決…等)即便”很偶爾”的想起「後世」或提起心力要「發心」，但總是一下就忘、一下就回到原狀—顛倒、煩惱中。感恩老師從業果的角度教弟子:造惡業會招引後世的苦果，而苦果全部都苦在自己的身心上！很幫助弟子更加重視、珍惜自己珍貴且短暫的「暇滿人身」，弟子會練習提正念、作意對治幫助自己抵擋這如瀑流水般的煩惱續流，感恩老師!非常期待每一講廣論念死無常，弟子一定會反覆聽帶、思惟，希望不只幫助自己更珍惜暇身取心要，也能幫助到他人!祈求老師加持!
弟子徐培嘉至誠頂禮
20260318
Today I will die ! If today I will die, what matters to me most? That I can be reborn as a better person of higher status; a life better than this life ! What must I do now that is what I want if I will die today. I must cultivate and contemplate based on teachings from Buddha.
What is life better than this life?
I am born into a LamRim family based on the 18 conditions of Human Life of Leisure and Opportunity
I’m able to walk a monastic life at a very young age
I can meet excellent Teachers who will guide me on the path to Buddhahood
I am equipped with the qualities of a qualified disciple to learn the Teachings
What are my struggles now
When I contemplate on “ today I will die”, can I leave the housework alone, can I detached myself from my loved ones? I can if Im not living with them like when I volunteer 6 months in PEI. Living in the same house, how can I find this balance?
Like Shifu said, he did not expect us to be able to do it immediately but we must work towards the goal.
So I contemplated on the following :
a) what is more easy to let go ?
money, physical possessions, and the like
b) how do I let go of?
donations, offerings, supporting Teachers in their 法人事业，and
the like
Please guide me if I'm in the right direction.
With utmost gratitude to 老师法师
What is life better than this life?
I am born into a LamRim family based on the 18 conditions of Human Life of Leisure and Opportunity
I’m able to walk a monastic life at a very young age
I can meet excellent Teachers who will guide me on the path to Buddhahood
I am equipped with the qualities of a qualified disciple to learn the Teachings
What are my struggles now
When I contemplate on “ today I will die”, can I leave the housework alone, can I detached myself from my loved ones? I can if Im not living with them like when I volunteer 6 months in PEI. Living in the same house, how can I find this balance?
Like Shifu said, he did not expect us to be able to do it immediately but we must work towards the goal.
So I contemplated on the following :
a) what is more easy to let go ?
money, physical possessions, and the like
b) how do I let go of?
donations, offerings, supporting Teachers in their 法人事业，and
the like
Please guide me if I'm in the right direction.
With utmost gratitude to 老师法师
顶礼上师，
当上师开示“念死”时，弟子便决定把上师所教授的念死法，作为自己每天的前行缘念。今天再次复听开示时，发现了许多以前没有留意到的地方。
今天听到这一段开示时，弟子的注意力特别集中在上师所说的“修心”。上师开示，获得暇满人身取其心要的方法，就是必须真正去修自己的心。三士道次第的修学，关键都在于修心。
上师也教导我们：修心要依照次第而修，要观察自己是以什么样的心在修行；所生起的意乐是否符合标准；以及内心当中还有哪些地方是疑惑不清、没有弄明白的。念死是：「要得到后世安乐必有的方法」
弟子这次才发现，以前在听到“念死”这一段时，其实有一段非常重要的内容自己却滑过去了，没有真正留意。现在才体会到，上师反复提醒我们：佛法必须在自己的内心上去修，并且要观察自已情况。
感恩上师的慈悲教授。
弟子 梁柔美 顶礼
当上师开示“念死”时，弟子便决定把上师所教授的念死法，作为自己每天的前行缘念。今天再次复听开示时，发现了许多以前没有留意到的地方。
今天听到这一段开示时，弟子的注意力特别集中在上师所说的“修心”。上师开示，获得暇满人身取其心要的方法，就是必须真正去修自己的心。三士道次第的修学，关键都在于修心。
上师也教导我们：修心要依照次第而修，要观察自己是以什么样的心在修行；所生起的意乐是否符合标准；以及内心当中还有哪些地方是疑惑不清、没有弄明白的。念死是：「要得到后世安乐必有的方法」
弟子这次才发现，以前在听到“念死”这一段时，其实有一段非常重要的内容自己却滑过去了，没有真正留意。现在才体会到，上师反复提醒我们：佛法必须在自己的内心上去修，并且要观察自已情况。
感恩上师的慈悲教授。
弟子 梁柔美 顶礼
感恩老师的悲心为弟子讲授念死教授，教导弟子在得到暇满人身之后要如何取心要。
听了第一讲大概有6-7遍，首先是尝试在心上回忆起科判的连结，但是很惭愧，之前没有认真学习科判，所以在思惟每一个今初，然后又分出什么内容的时候，发现即使刚刚看了，还是不是那么熟习。弟子会再再串习，直到能够忆持。
听了这一讲不修念死的过患，观察自己的现行有很大部分还是只是想到这一生，执无常为常的颠倒认知实在是太坚固了。这样的话，就会像老师所说的：“所造集的善业的势力都很微弱，并且在做的时候又会与恶行罪堕相关联，所以能不掺杂恶趣因的这个行为、这样的修为实在是太过稀少了。”真的是点醒了弟子。谢谢老师，也祈求得到您的加持。
听了第一讲大概有6-7遍，首先是尝试在心上回忆起科判的连结，但是很惭愧，之前没有认真学习科判，所以在思惟每一个今初，然后又分出什么内容的时候，发现即使刚刚看了，还是不是那么熟习。弟子会再再串习，直到能够忆持。
听了这一讲不修念死的过患，观察自己的现行有很大部分还是只是想到这一生，执无常为常的颠倒认知实在是太坚固了。这样的话，就会像老师所说的：“所造集的善业的势力都很微弱，并且在做的时候又会与恶行罪堕相关联，所以能不掺杂恶趣因的这个行为、这样的修为实在是太过稀少了。”真的是点醒了弟子。谢谢老师，也祈求得到您的加持。
敬爱的真如老师，
感恩老师为弟子众开示念死无常。弟子非常欢喜和期待。
第一讲发布后，自己用功听了两遍。今天跟几位同行一起研讨。很受用。发现有研讨跟自己听差很多。
老师点出我们会把无常执为恒常的现行——觉得每一个今天都不会死推理到我觉得我永远不会死，因为指不出哪一天。这如当头棒喝。其过患是造任何善业的势力都非常微弱，还掺杂恶行罪堕，因为只想此生，没有想后世，没有想解脱，没有想成佛。
我们一开始并没有很承许自己没有系求后世之心，因为已经学习广论多年，一定有这概念。
几次来回后讨论后，提出例子，比如会不会因为只想今生苦乐，所以在承担师长事业对到境界时，常常起烦恼造恶业；对身边的人不满时，也会花很长时间和心力才摆平心情。其实过程中造了恶业也浪费了暇满。如果珍惜暇满，不论顺境逆境都应该积极造善业，因为下一秒就要死了。去争谁对错已经不重要，来生的苦乐才最重要。
无比感恩老师为弟子们开示。祈愿老师法体安康，长久住世，常转法轮。
弟子希望很快就能在您座下实修共下士道法类。
感恩老师为弟子众开示念死无常。弟子非常欢喜和期待。
第一讲发布后，自己用功听了两遍。今天跟几位同行一起研讨。很受用。发现有研讨跟自己听差很多。
老师点出我们会把无常执为恒常的现行——觉得每一个今天都不会死推理到我觉得我永远不会死，因为指不出哪一天。这如当头棒喝。其过患是造任何善业的势力都非常微弱，还掺杂恶行罪堕，因为只想此生，没有想后世，没有想解脱，没有想成佛。
我们一开始并没有很承许自己没有系求后世之心，因为已经学习广论多年，一定有这概念。
几次来回后讨论后，提出例子，比如会不会因为只想今生苦乐，所以在承担师长事业对到境界时，常常起烦恼造恶业；对身边的人不满时，也会花很长时间和心力才摆平心情。其实过程中造了恶业也浪费了暇满。如果珍惜暇满，不论顺境逆境都应该积极造善业，因为下一秒就要死了。去争谁对错已经不重要，来生的苦乐才最重要。
无比感恩老师为弟子们开示。祈愿老师法体安康，长久住世，常转法轮。
弟子希望很快就能在您座下实修共下士道法类。
恭敬頂禮大寶恩師：
感恩師長為我們宣說未修念死所有過患。幫助弟子學習到：
於諸無常執為常
即是第一損害門
若不作意對治之
便起久住現法心
如是於其有暇身時，取心藏中有四顛倒，於諸無常執為常倒，即是第一損害之門。其中有二，謂粗及細，於其粗劣死無常中，分別不死是損害門。此復僅念今後邊際，定當有死，雖皆共有，然日日中，乃至臨終，皆起是念：「今日不死，今亦不死。」其心終執不死方面。若不作意此執對治，被如是心之所蓋覆，便起久住現法之心。於此時中，謂須如是如是眾事，數數思惟，唯於現法除苦引樂所有方便，不生觀察後世、解脫、一切智等大義之心，故不令起趣法之意。設有時趣聞、思、修等，然亦唯為現法利故，令所修善勢力微弱。復與惡行罪墮相屬而轉，故未糅雜惡趣因者，極為希貴。05:04
臺灣新竹弟子方光宗恭敬頂禮
感恩師長為我們宣說未修念死所有過患。幫助弟子學習到：
於諸無常執為常
即是第一損害門
若不作意對治之
便起久住現法心
如是於其有暇身時，取心藏中有四顛倒，於諸無常執為常倒，即是第一損害之門。其中有二，謂粗及細，於其粗劣死無常中，分別不死是損害門。此復僅念今後邊際，定當有死，雖皆共有，然日日中，乃至臨終，皆起是念：「今日不死，今亦不死。」其心終執不死方面。若不作意此執對治，被如是心之所蓋覆，便起久住現法之心。於此時中，謂須如是如是眾事，數數思惟，唯於現法除苦引樂所有方便，不生觀察後世、解脫、一切智等大義之心，故不令起趣法之意。設有時趣聞、思、修等，然亦唯為現法利故，令所修善勢力微弱。復與惡行罪墮相屬而轉，故未糅雜惡趣因者，極為希貴。05:04
臺灣新竹弟子方光宗恭敬頂禮
頂禮老師
今天恭聽 老師「不修念死所有過患」的開示，雖然是簡單消文，仍有很多的收穫與加持。
老師提到「現在到未來的每一個今天都不會死，那就是永遠不會死，因為指不出來哪一天哪」。這是個美妙的理路，當我認為每個今天都不死，其實就是終執不死。
對於 老師在「如是由希身命久住所欺誑故，…..｣段落的消文，也很受用。自己消過很多次，也參考其他典籍（如四家合註等）。但 老師的分段方式，讓弟子的理解更順暢。
老師提到「大家可以結合自己的現行看一看！現行就是這樣，因為想得太短了，就只想此生，⋯」。
自己在拜三十五佛懺時，常會有雜念跑出來，今天拜佛，當雜念出現時，想到說「這不就是自己耽著現世的現行嗎？」。接下來的拜佛就能比較專心，並懷著感恩 老師的心很高興地繼續拜。
感恩 老師在百忙中仍時時掛念著什麼是弟子們目前最需要的學習？ 期待 老師接續的開示，以及念死的禪修營。
弟子洪金澤 頂禮
今天恭聽 老師「不修念死所有過患」的開示，雖然是簡單消文，仍有很多的收穫與加持。
老師提到「現在到未來的每一個今天都不會死，那就是永遠不會死，因為指不出來哪一天哪」。這是個美妙的理路，當我認為每個今天都不死，其實就是終執不死。
對於 老師在「如是由希身命久住所欺誑故，…..｣段落的消文，也很受用。自己消過很多次，也參考其他典籍（如四家合註等）。但 老師的分段方式，讓弟子的理解更順暢。
老師提到「大家可以結合自己的現行看一看！現行就是這樣，因為想得太短了，就只想此生，⋯」。
自己在拜三十五佛懺時，常會有雜念跑出來，今天拜佛，當雜念出現時，想到說「這不就是自己耽著現世的現行嗎？」。接下來的拜佛就能比較專心，並懷著感恩 老師的心很高興地繼續拜。
感恩 老師在百忙中仍時時掛念著什麼是弟子們目前最需要的學習？ 期待 老師接續的開示，以及念死的禪修營。
弟子洪金澤 頂禮
顶礼老师！无比感恩老师“念死无常“的教授，透由这一讲，弟子深深地被策励到，同时如此清晰地体会着师父老师无比慈悲地、跨越无限生命地凝视和关怀！因为唯有不断思惟串习念死，才能不虚度此生的暇满人身，拥有与死主宣战的勇气和决心！
上一次LR学习“念死无常“的法类还是2020年，正值Covid爆发的当下，内心是恐慌的，因为老师的开示而获得清凉和宁静。但是看到那一刻的慌乱和恐惧，是因为对死亡的怖畏。这一次再次听闻，同样是敲响了一记警钟，但与20年不同的是，弟子透由老师的引导，观察到种种贪着现世安乐的现行，并因为如此清晰看到现行的种种过患而心生怖畏！
随着老师的教授，弟子向内观察到自心将无常执为恒常的这个颠倒，就像是在无明黑暗中，看不清前路，却依然因为内心的恐惧而将双眼蒙住，假装前方尽头死主不存在，依旧可以在现世狂欢，就像是从悬崖坠落的过程中不知道前方等待自己的是什么。但同时想到老师的全广260讲的策励：一定要跨越”黑洞洞“，看到那是什么。因此，回过头看，其实此前掩耳盗铃的行相是因为害怕，但是导致害怕的原因是无明—不认识死主，害怕却选择了逃避面对。
进一步认识到，常执的过患：“将日益增长强力招引恶趣等猛烈罪苦的身语意十种恶行、无间罪、近无间罪，以及诽谤正法等不善业“，这样犹如江河奔流不息一般，将自己裹挟着流向三恶趣。
弟子发愿一定数数串习和思惟，真实地生起希求后世的心！唯有如此，才能获得与死主宣战的入场券，以及真实达到老师在《如何研讨》中所讲到的死时飞黄腾达的目标，并达到最究竟的果位！
无比感恩老师慈悲教授！唯有如此才能不浪费暇满人身，不辜负师长跨越无量劫的生死轮回寻觅和救拔弟子的深恩！
上一次LR学习“念死无常“的法类还是2020年，正值Covid爆发的当下，内心是恐慌的，因为老师的开示而获得清凉和宁静。但是看到那一刻的慌乱和恐惧，是因为对死亡的怖畏。这一次再次听闻，同样是敲响了一记警钟，但与20年不同的是，弟子透由老师的引导，观察到种种贪着现世安乐的现行，并因为如此清晰看到现行的种种过患而心生怖畏！
随着老师的教授，弟子向内观察到自心将无常执为恒常的这个颠倒，就像是在无明黑暗中，看不清前路，却依然因为内心的恐惧而将双眼蒙住，假装前方尽头死主不存在，依旧可以在现世狂欢，就像是从悬崖坠落的过程中不知道前方等待自己的是什么。但同时想到老师的全广260讲的策励：一定要跨越”黑洞洞“，看到那是什么。因此，回过头看，其实此前掩耳盗铃的行相是因为害怕，但是导致害怕的原因是无明—不认识死主，害怕却选择了逃避面对。
进一步认识到，常执的过患：“将日益增长强力招引恶趣等猛烈罪苦的身语意十种恶行、无间罪、近无间罪，以及诽谤正法等不善业“，这样犹如江河奔流不息一般，将自己裹挟着流向三恶趣。
弟子发愿一定数数串习和思惟，真实地生起希求后世的心！唯有如此，才能获得与死主宣战的入场券，以及真实达到老师在《如何研讨》中所讲到的死时飞黄腾达的目标，并达到最究竟的果位！
无比感恩老师慈悲教授！唯有如此才能不浪费暇满人身，不辜负师长跨越无量劫的生死轮回寻觅和救拔弟子的深恩！
顶礼老师！无比感恩老师“念死无常“的教授，透由这一讲，深深地被策励到，同时如此清晰地体会着师父老师无比慈悲地、跨越无限生命地凝视和关怀！因为唯有不断思惟串习念死，才能不虚度此生的暇满人身，拥有与死主宣战的勇气和决心！
上一次学习“念死无常“的法类还是2020年，正值Covid爆发的当下，内心是恐慌的，因为老师的开示而获得清凉和宁静。但是看到那一刻的慌乱和恐惧是因为对死亡的怖畏。这一次再次听闻，同样是敲响了一记警钟，但是是对弟子贪着现世安乐的现行，以及种种过患的心生怖畏。弟子发愿一定数数串习和思惟！无比感恩老师慈悲教授！
上一次学习“念死无常“的法类还是2020年，正值Covid爆发的当下，内心是恐慌的，因为老师的开示而获得清凉和宁静。但是看到那一刻的慌乱和恐惧是因为对死亡的怖畏。这一次再次听闻，同样是敲响了一记警钟，但是是对弟子贪着现世安乐的现行，以及种种过患的心生怖畏。弟子发愿一定数数串习和思惟！无比感恩老师慈悲教授！
頂禮老師，謝謝您為我們宣說念死無常的段落。弟子的心得如下:
一、對於暇滿與取心要的方法，總共分三，而不論是共下士、共中士或是上士的重點都是要「修心」。
雖然修心這個詞很常說也很常聽到，但老師這邊特別點出、聽到時還是會引起弟子內心的震盪。
現在繁忙的社會及環境，自己很重視達成事件的品質和效率，著在事件及事務上，對自己的內心很不熟悉，更別說認為要提升調整了。
然而聽老師說的法，都會再再提醒弟子這一點:藉由聽聞善知識的法，來調整內心，是此生最重要的事情!
二、在閒暇的所依身中獲得心要的時候，其中一個障礙就是「把無常執為恆常」，其中粗分的又是「死亡想成是不會死的」。
雖然我們都知道這生會死，但因為每天都串習著今天是不會死的，每天串習，因此內心就會執著自己不會死，乃至永遠不會死的那面。
這對我們造成的傷害，就是會「生起久住於今世」狹隘的心，用我們的生命去營求今生的安樂以及消除今生痛苦的辦法，不會生起探求後世、解脫、成佛，趣入正法——讓我們達到遠大利益的心。
即使聽聞，也會被常執所覆，而使造集任何善業的勢力很微弱，在做時又會與惡行罪墮相關聯，糅雜惡趣的因。
如果仔細檢視，會發現自己的現行全部都如此:每天起床開始想著今天自己和家人的三餐和生活開銷，選用物美價廉、方便好用，而不見得是對環境友善的食物和產品；在錢的使用上，想著有甚麼投資能獲取最大的利益，買彩券想要換大房子，讓家人過得更舒適。工作上，希望參與的人數多，能賺取名聲和影響性，但很少去想內容上是否對自己和他人常久有利。
若能以更長遠的時間來為自己和他人做打算，策略和作法會有很大的不同，是弟子可以嘗試的。
三、縱然能緣著後世修持，但還有一個問題，就是會延緩懈怠。
總想著明天後再修吧!就一年推過一年，並且因為睡眠、昏沉
閒言雜語這些事情散亂而虛度時日，所以無法以強大的精進如理修行。
弟子常也會覺得睡不好，就無法修行，因此在這件事情上耽著不少時間。
四、被希求身命久住的渴望所矇騙，對於財利、恭敬等就會生起貪著。求不得時，懷疑自己受到阻礙，而生起猛烈的瞋恨；對於貪瞋的過患愚痴。貪瞋痴的煩惱有多猛烈呢?就如同江河一般奔流不息。
弟子檢視現行，就像是自己在做股票投資時，因為愚痴作意的緣故，當大漲時，就會生起更猛烈的貪心，當大跌時，又會升起很多猛烈的焦慮和傷心。如果當下很執著財務狀況的話，這些心態就會非常猛烈，引發自己極大的痛苦。
五、又由於常執，日益增長招引惡趣等猛烈最苦的身語意十種惡行、無間罪、近無間罪，以及誹謗正法等不善業。並且致使我們離能對治惡業的善品越來越遠了。
聽到這段時，弟子會現起，只不過就是常執，會引發這麼多嚴重的事情嗎? 身三(殺生、偷盜、邪淫)、語四(妄語、離間、粗惡語、綺語)、意三(貪、瞋、癡)、無間罪(殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血)、近無間罪、毀謗正法。
更深入一想，以上這些行為，若是想維護自己的此生的財富、眷屬、名聲，滿足的自己的各種慾望，的確是當因緣成熟、境界一強烈，很容易犯的。而當猛業感果時，唯有自己平時的修行，特別是能夠想到無常及墮惡趣的時後，才有力量和智慧做出不一樣的選擇。
六、透過上述，《四百論》和《入行論》也都提到執常想的過患，是多麼的暴惡，會引發自己造下種種的惡業，未來都還是感果在自己的身心上。
弟子發現每天能夠聽聞這段內容，花時間進行思考，對於自己要接下一天的安排會有很大的幫助，弟子期許自己可以花更多的時間努力思考，也非常感謝上師的指導!祈請您長久駐世、常轉法輪!
一、對於暇滿與取心要的方法，總共分三，而不論是共下士、共中士或是上士的重點都是要「修心」。
雖然修心這個詞很常說也很常聽到，但老師這邊特別點出、聽到時還是會引起弟子內心的震盪。
現在繁忙的社會及環境，自己很重視達成事件的品質和效率，著在事件及事務上，對自己的內心很不熟悉，更別說認為要提升調整了。
然而聽老師說的法，都會再再提醒弟子這一點:藉由聽聞善知識的法，來調整內心，是此生最重要的事情!
二、在閒暇的所依身中獲得心要的時候，其中一個障礙就是「把無常執為恆常」，其中粗分的又是「死亡想成是不會死的」。
雖然我們都知道這生會死，但因為每天都串習著今天是不會死的，每天串習，因此內心就會執著自己不會死，乃至永遠不會死的那面。
這對我們造成的傷害，就是會「生起久住於今世」狹隘的心，用我們的生命去營求今生的安樂以及消除今生痛苦的辦法，不會生起探求後世、解脫、成佛，趣入正法——讓我們達到遠大利益的心。
即使聽聞，也會被常執所覆，而使造集任何善業的勢力很微弱，在做時又會與惡行罪墮相關聯，糅雜惡趣的因。
如果仔細檢視，會發現自己的現行全部都如此:每天起床開始想著今天自己和家人的三餐和生活開銷，選用物美價廉、方便好用，而不見得是對環境友善的食物和產品；在錢的使用上，想著有甚麼投資能獲取最大的利益，買彩券想要換大房子，讓家人過得更舒適。工作上，希望參與的人數多，能賺取名聲和影響性，但很少去想內容上是否對自己和他人常久有利。
若能以更長遠的時間來為自己和他人做打算，策略和作法會有很大的不同，是弟子可以嘗試的。
三、縱然能緣著後世修持，但還有一個問題，就是會延緩懈怠。
總想著明天後再修吧!就一年推過一年，並且因為睡眠、昏沉
閒言雜語這些事情散亂而虛度時日，所以無法以強大的精進如理修行。
弟子常也會覺得睡不好，就無法修行，因此在這件事情上耽著不少時間。
四、被希求身命久住的渴望所矇騙，對於財利、恭敬等就會生起貪著。求不得時，懷疑自己受到阻礙，而生起猛烈的瞋恨；對於貪瞋的過患愚痴。貪瞋痴的煩惱有多猛烈呢?就如同江河一般奔流不息。
弟子檢視現行，就像是自己在做股票投資時，因為愚痴作意的緣故，當大漲時，就會生起更猛烈的貪心，當大跌時，又會升起很多猛烈的焦慮和傷心。如果當下很執著財務狀況的話，這些心態就會非常猛烈，引發自己極大的痛苦。
五、又由於常執，日益增長招引惡趣等猛烈最苦的身語意十種惡行、無間罪、近無間罪，以及誹謗正法等不善業。並且致使我們離能對治惡業的善品越來越遠了。
聽到這段時，弟子會現起，只不過就是常執，會引發這麼多嚴重的事情嗎? 身三(殺生、偷盜、邪淫)、語四(妄語、離間、粗惡語、綺語)、意三(貪、瞋、癡)、無間罪(殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血)、近無間罪、毀謗正法。
更深入一想，以上這些行為，若是想維護自己的此生的財富、眷屬、名聲，滿足的自己的各種慾望，的確是當因緣成熟、境界一強烈，很容易犯的。而當猛業感果時，唯有自己平時的修行，特別是能夠想到無常及墮惡趣的時後，才有力量和智慧做出不一樣的選擇。
六、透過上述，《四百論》和《入行論》也都提到執常想的過患，是多麼的暴惡，會引發自己造下種種的惡業，未來都還是感果在自己的身心上。
弟子發現每天能夠聽聞這段內容，花時間進行思考，對於自己要接下一天的安排會有很大的幫助，弟子期許自己可以花更多的時間努力思考，也非常感謝上師的指導!祈請您長久駐世、常轉法輪!
頂禮老師，老師好：
這段讓弟子很有省思，同時把「我」帶入反覆思維：「我即使偶爾趣入聞思修等，因為我被常執蓋覆，所以也由於只是為了今生，而使造集任何善業的勢力都很微弱」
弟子把這段法意帶入自己的行為然後再觀察「我的善行」：不論是從在發心、加行法、聽聞，都有一個行相：就是在「趕時間」，為什麼? 因為「我」「還有」「下一個行程」。
不論是工作、家庭或者是平常的行住座臥，我可能有九成以上的念頭都在想，下一個行程、下一件事、還有哪些要做的，還缺什麼? 就算是深夜要睡覺了，還在想明天要做什麼，這星期要做完什麼，下個月有什麼比較重要的行程要準備、要注意什麼、要和誰合作、然後誰很難搞，其實這念頭一發不可收拾。試問自己，連偶爾趣入聞思修時，我都會這樣，那我還有什麼時間是在緣念正法？因為我有「常執」，導致我的善行聞思修都變成極為浮泛，非常可惜；感謝老師，第一講就讓弟子重新檢視自己的生命相狀。
謝謝老師 蔡沛任 虔十
這段讓弟子很有省思，同時把「我」帶入反覆思維：「我即使偶爾趣入聞思修等，因為我被常執蓋覆，所以也由於只是為了今生，而使造集任何善業的勢力都很微弱」
弟子把這段法意帶入自己的行為然後再觀察「我的善行」：不論是從在發心、加行法、聽聞，都有一個行相：就是在「趕時間」，為什麼? 因為「我」「還有」「下一個行程」。
不論是工作、家庭或者是平常的行住座臥，我可能有九成以上的念頭都在想，下一個行程、下一件事、還有哪些要做的，還缺什麼? 就算是深夜要睡覺了，還在想明天要做什麼，這星期要做完什麼，下個月有什麼比較重要的行程要準備、要注意什麼、要和誰合作、然後誰很難搞，其實這念頭一發不可收拾。試問自己，連偶爾趣入聞思修時，我都會這樣，那我還有什麼時間是在緣念正法？因為我有「常執」，導致我的善行聞思修都變成極為浮泛，非常可惜；感謝老師，第一講就讓弟子重新檢視自己的生命相狀。
謝謝老師 蔡沛任 虔十
頂禮大寶恩師
感恩老師 辛苦的開示 「念死」
弟子 前幾次聽的時後， 很麻木。 法音 就是 漂耳邊。 弟子 聽到 好幾輪後「雜言」突然地 進入心中。 有一天， 弟子和先生在說很久的話。 腦中 閃出「雜言」
兩個字。 弟子 警覺到 自己 在 浪費暇滿了。 隨即 「住嘴」
不說話了。 快去拜佛， 誦經了。
老師的念死開示， 在慢慢 甦醒 弟子的心。 雖然弟子愛 閒言的 習氣還很強。 透過一再一再 多聽聞。 增強弟子 管束自己的能力。
以此 供養老師 和師父。
祈願老師 法體安康 常久住世 轉法輪
弟子 南加 倪秀琴 恭敬頂禮
感恩老師 辛苦的開示 「念死」
弟子 前幾次聽的時後， 很麻木。 法音 就是 漂耳邊。 弟子 聽到 好幾輪後「雜言」突然地 進入心中。 有一天， 弟子和先生在說很久的話。 腦中 閃出「雜言」
兩個字。 弟子 警覺到 自己 在 浪費暇滿了。 隨即 「住嘴」
不說話了。 快去拜佛， 誦經了。
老師的念死開示， 在慢慢 甦醒 弟子的心。 雖然弟子愛 閒言的 習氣還很強。 透過一再一再 多聽聞。 增強弟子 管束自己的能力。
以此 供養老師 和師父。
祈願老師 法體安康 常久住世 轉法輪
弟子 南加 倪秀琴 恭敬頂禮
2026.3.17
弟子曾鈺清虔供
大寶恩師吉祥！
早上弟子參加共學，感恩性大法師帶領我們仔細研討老師念死無常的開示，因研討的比較深，加上時間關係，雖然研討的內容不多，但弟子獲益良多，看到自己諸多「顛倒」的心相，例如「到那個時候，一定要這樣，變化過來，就不行」，這就是本來無常，執為常。先看到自己「沒有」這個法的狀態。
弟子這星期四晚上要分享生命故事，雖然我想過那天「外境」可能會有的變化，我先想起來，可避免自己太過驚慌或失望緣故。可是我沒有想到萬一是「我」示現無常呢？感恩師長的加持和教導！
雖然「準備了但不一定會用上」，可是不管「自&他」會有什麼樣的變化，我還是要好好準備呀，心才會安住吧。
弟子請益上師：如果有一位已養成一切時處都能發無上三願，那麼這種學修狀態，有沒有涵蓋「希求後世」的心呢？感恩上師的說法恩！
弟子曾鈺清虔供
大寶恩師吉祥！
早上弟子參加共學，感恩性大法師帶領我們仔細研討老師念死無常的開示，因研討的比較深，加上時間關係，雖然研討的內容不多，但弟子獲益良多，看到自己諸多「顛倒」的心相，例如「到那個時候，一定要這樣，變化過來，就不行」，這就是本來無常，執為常。先看到自己「沒有」這個法的狀態。
弟子這星期四晚上要分享生命故事，雖然我想過那天「外境」可能會有的變化，我先想起來，可避免自己太過驚慌或失望緣故。可是我沒有想到萬一是「我」示現無常呢？感恩師長的加持和教導！
雖然「準備了但不一定會用上」，可是不管「自&他」會有什麼樣的變化，我還是要好好準備呀，心才會安住吧。
弟子請益上師：如果有一位已養成一切時處都能發無上三願，那麼這種學修狀態，有沒有涵蓋「希求後世」的心呢？感恩上師的說法恩！
頂禮老師！
非常感恩老師為我們開講念死的法類！第一次聽時，真的有種震撼、興奮、幸福的感覺！雖然內容也是以前師父為我們講的，但這次再聽老師為我們宣講時，就好像有比較入心的感覺！而且聽完第一遍，就覺得需要再聽再聽，感覺還有很多沒有抓住的。。。今天第三次聽，也對「內心總是執著不會死的那一面」的過患有了更深的感覺，因為這樣就會只解決此生的苦樂，這樣即便是聽聞、造善，但力量是很弱的，乃至糅雜了惡趣因，甚至連三世怨都達不到。。。這就很可怕了。。。但弟子也有一個疑問，只為此生，造的善就一定勢力微弱嗎？因為對利等產生貪著，遇到阻礙會起嗔恨，或者昏沈，這一定是會造惡；但單純幫助他人造善，就因為沒有緣著後世的概念，這個善就一定會勢力微弱嗎？
感恩老師！
非常感恩老師為我們開講念死的法類！第一次聽時，真的有種震撼、興奮、幸福的感覺！雖然內容也是以前師父為我們講的，但這次再聽老師為我們宣講時，就好像有比較入心的感覺！而且聽完第一遍，就覺得需要再聽再聽，感覺還有很多沒有抓住的。。。今天第三次聽，也對「內心總是執著不會死的那一面」的過患有了更深的感覺，因為這樣就會只解決此生的苦樂，這樣即便是聽聞、造善，但力量是很弱的，乃至糅雜了惡趣因，甚至連三世怨都達不到。。。這就很可怕了。。。但弟子也有一個疑問，只為此生，造的善就一定勢力微弱嗎？因為對利等產生貪著，遇到阻礙會起嗔恨，或者昏沈，這一定是會造惡；但單純幫助他人造善，就因為沒有緣著後世的概念，這個善就一定會勢力微弱嗎？
感恩老師！
頂禮上師，禮敬三寶。
敬愛的上師，弟子很感恩您即時送來的甘露法雨，覺得是送給弟子的禮物。弟子在此講上線的當天，聽您第一講的開示就感動莫名，流淚不止，最近弟子常提不起勁，對很多人事都很失望，以往固定堅持的聞法共學也頻頻缺席，對自己也蠻失望的。但還是常憶念您和觀音菩薩，覺得您們一直都在陪伴著弟子，感恩。弟子向您祈求，永恆的歡喜攝受弟子，願能永遠伴隨在您身旁，護持您的志業。這一講弟子印象深刻的是「修心」，修自己的心。其中上師提醒弟子好多次「心、心、心」，生起希求後世安樂的心念和方法。近來睡眠是真的不好，就如同上師所說的，有感受到上師深切關愛弟子的心，怕我們會受苦。希望弟子能再進步一點，多反覆聽聞您開示的念死無常等法要。
想念您的弟子 意涵 虔十
03. 16. 2026
敬愛的上師，弟子很感恩您即時送來的甘露法雨，覺得是送給弟子的禮物。弟子在此講上線的當天，聽您第一講的開示就感動莫名，流淚不止，最近弟子常提不起勁，對很多人事都很失望，以往固定堅持的聞法共學也頻頻缺席，對自己也蠻失望的。但還是常憶念您和觀音菩薩，覺得您們一直都在陪伴著弟子，感恩。弟子向您祈求，永恆的歡喜攝受弟子，願能永遠伴隨在您身旁，護持您的志業。這一講弟子印象深刻的是「修心」，修自己的心。其中上師提醒弟子好多次「心、心、心」，生起希求後世安樂的心念和方法。近來睡眠是真的不好，就如同上師所說的，有感受到上師深切關愛弟子的心，怕我們會受苦。希望弟子能再進步一點，多反覆聽聞您開示的念死無常等法要。
想念您的弟子 意涵 虔十
03. 16. 2026
頂禮老師:
在3/08收到訊息說老師準備先講一個快版念死法門的課程，當時內心感動到熱淚盈眶，沒想到很快3/12《廣論念死無常》系列開示法寶正式發布，至今我每天至少聽一遍，聽老師開示並同步看四家合註原文及科判，並把科判及原文串熟，其實在聽老師念原文時就覺得很有加持力，熟讀科判及原文後再聽老師開示，會比較容易依著老師開示思惟，因老師開示非常熟練流暢有力，層層遞進地把不念死的六個過患帶著我們貼緊原文思惟，並時時提醒我們結合現行觀察，讓我們看到若只為了此生，連三世怨都達不到，傷害真是太大!千萬不要目光如豆，要令自他走向究竟離苦得樂之道，必須聞法向佛菩薩、向傳承師長學習，有老師的引導著實太美妙太殊勝了! 真想好好地徹底地學習、真實地修行!無比感恩老師慈悲的賜與吾等眾生解決生老病死的甘露法藥，願能好好領納受持……
弟子謝漢珠至誠頂禮
在3/08收到訊息說老師準備先講一個快版念死法門的課程，當時內心感動到熱淚盈眶，沒想到很快3/12《廣論念死無常》系列開示法寶正式發布，至今我每天至少聽一遍，聽老師開示並同步看四家合註原文及科判，並把科判及原文串熟，其實在聽老師念原文時就覺得很有加持力，熟讀科判及原文後再聽老師開示，會比較容易依著老師開示思惟，因老師開示非常熟練流暢有力，層層遞進地把不念死的六個過患帶著我們貼緊原文思惟，並時時提醒我們結合現行觀察，讓我們看到若只為了此生，連三世怨都達不到，傷害真是太大!千萬不要目光如豆，要令自他走向究竟離苦得樂之道，必須聞法向佛菩薩、向傳承師長學習，有老師的引導著實太美妙太殊勝了! 真想好好地徹底地學習、真實地修行!無比感恩老師慈悲的賜與吾等眾生解決生老病死的甘露法藥，願能好好領納受持……
弟子謝漢珠至誠頂禮
頂禮上師，老師吉祥如意~
感謝老師說法恩，非常歡喜老師您宣講快版的「念死無常」，弟子有看著廣論原文，一字一字的跟著老師的開示，一遍遍學習。
心得：
1. 要練習修心，修習生起希求後世安樂的心念。
2. 因為有常執的顛倒，不僅讓我們今生所造的善業微弱，還夾雜惡趣因的行為，覺得可怕，要改現行，要努力修心。
3. 記住《入行論》說的：「因為對無常這件事一無所知，為了親友還有非親友，造下種種的罪業，到時候全部都苦在自己身心上」，要改變自己煩惱如瀑流轉的現行。
感恩今生值遇師長教導我們學習宗大師教法，弟子要努力學習。
將心得供養老師，祈願老師法體安康．長久住世．常轉法輪。
弟子 虔十
感謝老師說法恩，非常歡喜老師您宣講快版的「念死無常」，弟子有看著廣論原文，一字一字的跟著老師的開示，一遍遍學習。
心得：
1. 要練習修心，修習生起希求後世安樂的心念。
2. 因為有常執的顛倒，不僅讓我們今生所造的善業微弱，還夾雜惡趣因的行為，覺得可怕，要改現行，要努力修心。
3. 記住《入行論》說的：「因為對無常這件事一無所知，為了親友還有非親友，造下種種的罪業，到時候全部都苦在自己身心上」，要改變自己煩惱如瀑流轉的現行。
感恩今生值遇師長教導我們學習宗大師教法，弟子要努力學習。
將心得供養老師，祈願老師法體安康．長久住世．常轉法輪。
弟子 虔十
感恩老師速速為我們宣說<<未修念死所有過患>>、<<念死勝利>>的法類，念死無常的法類在一輪班、居佛讀了這麼多次，「死」這件事對我來說，一直認為印象模糊、遙不可及的事；儘管《廣論》的教授中已告訴自己「念死無常」的道理；然而，死，依然，它是它，我是我。
感恩師父、老師的慈悲教誨，孜孜不倦地再次叮嚀大家如何用功修學，深怕這些在家弟子聞思後，被繁忙的俗務所羈絆，無法將法真實用在相續中，因為念頭上只抓到一點──早上起來時坐在床上先想一想：我沒有死，實在慶幸；然後思惟暇滿人身難得，既而──皈依。
因為念死無常，讓弟子有機會練習到醫院關懷教室的師姐，陪伴師姐下床散步，說說話的機會，因為這些關懷的機會，讓弟子心上的增廣，我開始會隨自己做到的部份――保有這顆想助人的心。當有人心情不好或需要幫忙時在你會選擇停下來嗎？還是就直接因為害怕幫助他人而選擇不語或沒有行動了呢？
想到以前的我，選擇的都是後者，有感覺到他們可能需要幫忙，但是沒有勇氣上前詢問，更怕的是詢問後，被人當成奇怪的人。
現在的我，選擇的前者，而有這樣子的轉變，是從進來學習廣論後。剛開始進來團體學習時，每次參與活動，我看著教室善友們非常熱情的幫助別人，常常心想為什麼你們可以這麼開心？到底在開心什麼？熱情到有點不太適應，直到這幾年，我自己開始參與活動擔任義工，在義工前行時，總護持常常會提醒大家，為什麼要來當義工，是因為累積資糧、義理的實踐、創造自己的增上環境。不知不覺中，我發現義工們是發自內心的開心，而自己也漸漸的喜歡上這種氛圍，並體會到他們為什麼開心以及快樂的來源。
像今年年初姑丈突然生病了，那時候都受到很多師兄師姐的關懷和幫助，而且很多都是素未謀面的，可能只是走過你身邊，他們就會主動關心你，你還好嗎？需要幫忙嗎？他們的主動關懷，讓我感受到溫暖。
在經過這些事情後，我也期許自己，要成為會主動關心周遭的人，主動伸出援手，如果別人不領情，那我也沒有損失，如果別人真的需要幫忙，我想他會很開心，而我會更開心。尤其就像我很喜歡卓青營的一句話「哪怕螢火微光，也要捧出來溫暖這個世界」，如果大家對於周遭的人都很冷漠，那這個社會只會越來越冷漠，如果大家對周遭的人釋出一點點的善意與溫暖，相信我們生活的環境也會越來越好。
感恩師父、老師的慈悲教誨，孜孜不倦地再次叮嚀大家如何用功修學，深怕這些在家弟子聞思後，被繁忙的俗務所羈絆，無法將法真實用在相續中，因為念頭上只抓到一點──早上起來時坐在床上先想一想：我沒有死，實在慶幸；然後思惟暇滿人身難得，既而──皈依。
因為念死無常，讓弟子有機會練習到醫院關懷教室的師姐，陪伴師姐下床散步，說說話的機會，因為這些關懷的機會，讓弟子心上的增廣，我開始會隨自己做到的部份――保有這顆想助人的心。當有人心情不好或需要幫忙時在你會選擇停下來嗎？還是就直接因為害怕幫助他人而選擇不語或沒有行動了呢？
想到以前的我，選擇的都是後者，有感覺到他們可能需要幫忙，但是沒有勇氣上前詢問，更怕的是詢問後，被人當成奇怪的人。
現在的我，選擇的前者，而有這樣子的轉變，是從進來學習廣論後。剛開始進來團體學習時，每次參與活動，我看著教室善友們非常熱情的幫助別人，常常心想為什麼你們可以這麼開心？到底在開心什麼？熱情到有點不太適應，直到這幾年，我自己開始參與活動擔任義工，在義工前行時，總護持常常會提醒大家，為什麼要來當義工，是因為累積資糧、義理的實踐、創造自己的增上環境。不知不覺中，我發現義工們是發自內心的開心，而自己也漸漸的喜歡上這種氛圍，並體會到他們為什麼開心以及快樂的來源。
像今年年初姑丈突然生病了，那時候都受到很多師兄師姐的關懷和幫助，而且很多都是素未謀面的，可能只是走過你身邊，他們就會主動關心你，你還好嗎？需要幫忙嗎？他們的主動關懷，讓我感受到溫暖。
在經過這些事情後，我也期許自己，要成為會主動關心周遭的人，主動伸出援手，如果別人不領情，那我也沒有損失，如果別人真的需要幫忙，我想他會很開心，而我會更開心。尤其就像我很喜歡卓青營的一句話「哪怕螢火微光，也要捧出來溫暖這個世界」，如果大家對於周遭的人都很冷漠，那這個社會只會越來越冷漠，如果大家對周遭的人釋出一點點的善意與溫暖，相信我們生活的環境也會越來越好。
頂禮大寶恩師:
弟子近日發願背毘缽舍那, 透由每天串讀再複聽老師開示,感覺攝心及理解效果更好。 所以此次捧讀老師念死無常說是簡單消文,也慎重的多讀原文再閱讀開示。
感恩老師簡明的消文方式, 弟子首先對念死科判的第一次領略到與睱滿義大緊密連結, 也更省察到睱滿真正的有無在對於三士道次修心。感到讀這科判很受用。
接下來, 感恩老師對凡夫執著不死的生成串習描繪得如此明白, 而往下帶來的目光如豆的業行, 就算修了一些微弱善的勢力可能三世怨都達不到。這句話有打到弟子。也才對後面大師所說不念死的過患與自身的關係就更有感覺。
最後祈禱,.弟子對於認識理解雖感覺進步一些, 可是對於生命仍如平日一樣泛泛流水般的向前, 內心對三寶的恭敬虔誠專注的質量期盼老師賜予加持。
弟子 慧芬 頂禮
弟子近日發願背毘缽舍那, 透由每天串讀再複聽老師開示,感覺攝心及理解效果更好。 所以此次捧讀老師念死無常說是簡單消文,也慎重的多讀原文再閱讀開示。
感恩老師簡明的消文方式, 弟子首先對念死科判的第一次領略到與睱滿義大緊密連結, 也更省察到睱滿真正的有無在對於三士道次修心。感到讀這科判很受用。
接下來, 感恩老師對凡夫執著不死的生成串習描繪得如此明白, 而往下帶來的目光如豆的業行, 就算修了一些微弱善的勢力可能三世怨都達不到。這句話有打到弟子。也才對後面大師所說不念死的過患與自身的關係就更有感覺。
最後祈禱,.弟子對於認識理解雖感覺進步一些, 可是對於生命仍如平日一樣泛泛流水般的向前, 內心對三寶的恭敬虔誠專注的質量期盼老師賜予加持。
弟子 慧芬 頂禮
「需棄一切走，我未如是知，為親非親故，作種種罪惡」以前常為了一句不順耳的話，犯嘀咕、鬧脾氣；與婆婆感情不好，讓女兒害怕，讓先生噤聲；為了學生、家長，説違心的話，搞得自己原則錯亂，心情煩躁。造下這麼多惡業。原來都是因為對念死無常沒有正確認識，浪費暇身。而後又為了這些人際關係，學習星座、紫微、撲克算命，上一堆心靈成長課程。可是學習目標錯誤，又怎能改變？那麼，現在有這樣「妙善宣說的正法甘露」為沒有好樂學習，常常出現「延緩懈怠」？實在是沒有承許「不能久住此世」，生起「不死的心」，以為自己有很多「明日」可以學習。
「活著的方式非常地狹隘，就是只有活在今世」這句話，很震撼弟子。嚮往活得很遼闊自在，怎麼可能這樣？「他時常想什麼？」這句話，打破幻想。念佛誦經，經常想的，確實是眼前的安樂、眼前的痛苦。
感恩老師。因為這次的學習了，努力去看對「念死」的態度。弟子還沒有把文字執持在心續裡，弟子會努力的。
「活著的方式非常地狹隘，就是只有活在今世」這句話，很震撼弟子。嚮往活得很遼闊自在，怎麼可能這樣？「他時常想什麼？」這句話，打破幻想。念佛誦經，經常想的，確實是眼前的安樂、眼前的痛苦。
感恩老師。因為這次的學習了，努力去看對「念死」的態度。弟子還沒有把文字執持在心續裡，弟子會努力的。
自從弟子聽到老師要帶領弟子閉關，實修道次第，內心非常期待，但又很擔心。期待的是，透過實修，可以慢慢升起對道次第的覺受，可以更真實感受到踏上成佛的道路上；但擔心的是，弟子從未接觸過閉關相關學習，雖常聽到同行分享禪修讓心得到平靜等相關經驗，但弟子觀察自己的心像猴子般，要安住在一個所緣境非常難，何況再加上閉關，不能帶任何東西，僅能靠思惟，到時候肯定是亂七八糟。
所以之前會想要熟悉居佛營法師們帶的內容，但因為沒有逐字筆記，要熟悉法類好像還需要靠自己多串習廣論音檔，也因此就沒下文了。
這次老師提供的學習教材，真是太棒了，雖然表面看起來是貼緊原文消文，但老師您會在關鍵字上，加大力度提醒，也會補充一些內容，這應該就是修心的訣竅吧。
因為沒有太多延伸理路，輕薄短小，很容易找到時間複聽，複聽，再複聽。這應該就是老師提到的善法欲，而非追求聆聽的次數多寡。相信這個教材能當成弟子往後閉關過程中思惟的內容，感恩老師的加持。
總之，非常感恩老師百忙中，還是心繫著弟子的學修，硬是抽出時間錄製，弟子不僅會自己聆聽，也會鼓勵其他同學多多串習複聽，報答老師的恩德。
所以之前會想要熟悉居佛營法師們帶的內容，但因為沒有逐字筆記，要熟悉法類好像還需要靠自己多串習廣論音檔，也因此就沒下文了。
這次老師提供的學習教材，真是太棒了，雖然表面看起來是貼緊原文消文，但老師您會在關鍵字上，加大力度提醒，也會補充一些內容，這應該就是修心的訣竅吧。
因為沒有太多延伸理路，輕薄短小，很容易找到時間複聽，複聽，再複聽。這應該就是老師提到的善法欲，而非追求聆聽的次數多寡。相信這個教材能當成弟子往後閉關過程中思惟的內容，感恩老師的加持。
總之，非常感恩老師百忙中，還是心繫著弟子的學修，硬是抽出時間錄製，弟子不僅會自己聆聽，也會鼓勵其他同學多多串習複聽，報答老師的恩德。
雖然嘴裡、心裡都在說念死無常，但卻不是真實地思惟我真的會死！卻是真實執著我永遠不會死！
老師說，<那說：「這樣的狀態我都一點也不會聽聞嗎？」會啊！也會聽聞。即使偶爾趣入聞思修等，因為他被常執蓋覆，所以也由於只是為了今生，而使造集任何善業的勢力都很微弱，並且在做的時候又會與惡行罪墮相關聯，所以能不摻雜惡趣因的這個行為、這樣的修為實在是太過稀少了！>
我確實覺得自己也會聽聞也會行善，就已經是不錯了！可是，卻沒想過，因為執無常為常，而把種種造善或修行的力量，都不認真、不用心、不努力去做！所以，即使是做些看似好的事情，卻還是參雜了很多不如法。
感恩老師正破我的內心，提醒我如實去想、去觀察真實的內心。
老師說，<那說：「這樣的狀態我都一點也不會聽聞嗎？」會啊！也會聽聞。即使偶爾趣入聞思修等，因為他被常執蓋覆，所以也由於只是為了今生，而使造集任何善業的勢力都很微弱，並且在做的時候又會與惡行罪墮相關聯，所以能不摻雜惡趣因的這個行為、這樣的修為實在是太過稀少了！>
我確實覺得自己也會聽聞也會行善，就已經是不錯了！可是，卻沒想過，因為執無常為常，而把種種造善或修行的力量，都不認真、不用心、不努力去做！所以，即使是做些看似好的事情，卻還是參雜了很多不如法。
感恩老師正破我的內心，提醒我如實去想、去觀察真實的內心。
恭敬頂禮上師，
感恩您為弟子說念死無常法類。
很震驚地承許自己不知道自己心中有這麼嚴重的顛倒: 在臨命終的那一刻，心中每天、每天──日日都想著：「今天也許不會死吧！」「今天也不會死吧！」內心總是執著不會死的那一面。
而且若不「作意對治」這個顛倒，即便有時會聽聞佛法，但心還是沒有力量，都揉雜了惡趣因。這不就是弟子一直存在的毛病嗎? 也沒有去玩，也沒有好好休息，努力了大半生，還煩煩惱惱地造罪，只顧照顧著眼前的這個我，真傻!真得划不來!
這之間的因果關聯如此綿密且事關重大，但弟子卻像聞所未聞一般，很期待上師盡快為弟子講下去。
弟子邱芳慧恭敬頂禮上師恩足下
感恩您為弟子說念死無常法類。
很震驚地承許自己不知道自己心中有這麼嚴重的顛倒: 在臨命終的那一刻，心中每天、每天──日日都想著：「今天也許不會死吧！」「今天也不會死吧！」內心總是執著不會死的那一面。
而且若不「作意對治」這個顛倒，即便有時會聽聞佛法，但心還是沒有力量，都揉雜了惡趣因。這不就是弟子一直存在的毛病嗎? 也沒有去玩，也沒有好好休息，努力了大半生，還煩煩惱惱地造罪，只顧照顧著眼前的這個我，真傻!真得划不來!
這之間的因果關聯如此綿密且事關重大，但弟子卻像聞所未聞一般，很期待上師盡快為弟子講下去。
弟子邱芳慧恭敬頂禮上師恩足下
頂禮老師
非常感恩歡喜老師殊勝的「念死」法寶上線，因此反覆聽了3.4遍，其中對於老師引導我們學習的，覺得今天也許不會死，今天也不會死，其實也就是覺得永遠不會死，因為每天都覺得今天不會死，就算有對死的認知也不是相信自己真的會死，很感恩老師為我們破除我們心中的邪執，以為只有僥倖一天，但實際是一天一天累積的僥倖，直到無常到來才知道今天有可能就會死，只是自己顛倒執為常法帶來了死亡的痛苦與措手不及。
後來老師說如果是為了現世造善，是帶著惡趣夾雜的因造善，這恐怕連三世怨都達不到，內心突然很震撼，原來我們都知道不好的三世怨，甚至連這個邊際都沒夠到，三世怨至少還在這之上，因此可見發生希求後世之心，以後世為目標的善才能至少把我們帶到來世，而不是只能在現世一切消盡還得落入惡趣。
再再感恩老說我們準備了很多法，為我們宣說了很多法，感恩老師三寶加持宣法護念與希望每一個師長弟子都能領受師長法雨甘露得清涼。
非常感恩歡喜老師殊勝的「念死」法寶上線，因此反覆聽了3.4遍，其中對於老師引導我們學習的，覺得今天也許不會死，今天也不會死，其實也就是覺得永遠不會死，因為每天都覺得今天不會死，就算有對死的認知也不是相信自己真的會死，很感恩老師為我們破除我們心中的邪執，以為只有僥倖一天，但實際是一天一天累積的僥倖，直到無常到來才知道今天有可能就會死，只是自己顛倒執為常法帶來了死亡的痛苦與措手不及。
後來老師說如果是為了現世造善，是帶著惡趣夾雜的因造善，這恐怕連三世怨都達不到，內心突然很震撼，原來我們都知道不好的三世怨，甚至連這個邊際都沒夠到，三世怨至少還在這之上，因此可見發生希求後世之心，以後世為目標的善才能至少把我們帶到來世，而不是只能在現世一切消盡還得落入惡趣。
再再感恩老說我們準備了很多法，為我們宣說了很多法，感恩老師三寶加持宣法護念與希望每一個師長弟子都能領受師長法雨甘露得清涼。
感恩老师简明扼要而又清晰的讲解。弟子已经听了三遍，心得受用如下：1）对照老师教言观察自己的现行，很惭愧学修这么久，连下士夫的心量还没有圆满，还没有生起很强的希求后世的心念。2）内心无法生起念死心，心执着不会死的一面是因为有把无常执为常的颠倒，而这个颠倒是最初的损害之门，障碍获取心要；不作意对治执着不会死的心，其实是无法生起趣入正法的心，即使修行也是造善势力微弱，参杂恶趣因，久住于世的心会引起对现世种种起贪嗔痴极其他随烦恼，猛烈如江河串流不息；所造恶业打开万般痛苦的恶趣之门。3）弟子体会念死的修行是把执常的心念、看不会死这一面的心扭转，转向看到无常、看到会死的心念，就如同把观过的心转为观功的心，要转心念。4）弟子体会希求后世的心是向后希求的心，不止是这期生命的终止之后，从不间断的生命续流看向后希求，后一刹那，后一秒，后一天，后一月，后一年，后一生，突破求一时痛快、现世安乐的习气、狭隘的的思惟和生活方式，把视野拉长拉高。5）弟子体会，修得这个看到无常、看到会死的心，念死的心应该是如丧子之痛、母亲思念爱子的心一样，无论做什么，这样的心时时刻刻不间断地存在，而不是像现在，想一下有一点儿，不想就没了，对境就没了。老师，弟子这些体会对吗？老师，把“看错了、想错了、认为错了”的颠倒导正过来是理悟、是比量证得吗？如何才能现量证得呢？感恩老师。
親愛的老師：
您開始帶弟子學習念死法類，弟子盼到這一天了！
您帶著弟子讀廣論，一行一行的詮說宗大師想要告訴我們無常法類的真相，弟子仔細聆聽著。
您從暇滿要取什麼心要開始，帶著弟子學習科判－共下、中士道，接著是上士夫道次修心，我們最後要修的心是一顆上士夫的心，這個目標在您的法音引導下，特別明晰。弟子的心跟著共下道法類的道次第走，您最後提醒我們－修念死是為了達到後世安樂、不是別的。像是擔心我們迷路一樣，為弟子標出重點：注意！念死的目的是這個喔！
您帶著我們學習”不修念死過患”，以簡明切要的文字讓弟子能夠貼著宗大師的原文來理解內涵，在扼要處還會提問、鋪設台階讓弟子的心能夠跟著法義觀察思惟、結合現行、進而能趣入。
因為您的引導，讓弟子能夠跟上大師一層又一層的理路，不修念死會有哪些過患，而這些過患是會感果的，誰造罪業就苦在誰的身心上。若我不修念死，這些過患、未來的苦果就成熟在我的身心上！
感恩您以法音引導弟子趣向正法。
您開始帶弟子學習念死法類，弟子盼到這一天了！
您帶著弟子讀廣論，一行一行的詮說宗大師想要告訴我們無常法類的真相，弟子仔細聆聽著。
您從暇滿要取什麼心要開始，帶著弟子學習科判－共下、中士道，接著是上士夫道次修心，我們最後要修的心是一顆上士夫的心，這個目標在您的法音引導下，特別明晰。弟子的心跟著共下道法類的道次第走，您最後提醒我們－修念死是為了達到後世安樂、不是別的。像是擔心我們迷路一樣，為弟子標出重點：注意！念死的目的是這個喔！
您帶著我們學習”不修念死過患”，以簡明切要的文字讓弟子能夠貼著宗大師的原文來理解內涵，在扼要處還會提問、鋪設台階讓弟子的心能夠跟著法義觀察思惟、結合現行、進而能趣入。
因為您的引導，讓弟子能夠跟上大師一層又一層的理路，不修念死會有哪些過患，而這些過患是會感果的，誰造罪業就苦在誰的身心上。若我不修念死，這些過患、未來的苦果就成熟在我的身心上！
感恩您以法音引導弟子趣向正法。
敬爰的老师丶大宝恩师，
今早再次听闻[未修念死过患]，才更清楚宗大师原文的脉络，祂在告诉弟子，弟子执常的现状，因为不了知执常的过患及造种种恶业会遭众多猛烈大苦的结果。觉得您的解释非常贴近弟子的生活，尤其是平常这个也放不下丶那个也放不下的现行，常处在散乱中，做很多事都难专注，时间好像总是不夠用，来到听法就变成匆匆忙忙。感恩老师加持，让弟子看到原来自己为现世而忙的心是很強烈的，沉溺其中不自知。感恩老师您不忍弟子长时受苦，百忙中仍要再多开讲一个大课，这让弟子很感动。对自己的现况，弟子觉难过，但是有您就有希望！弟子会继续努力学习以回报您的深恩，祈求老师加持摄护！
今早再次听闻[未修念死过患]，才更清楚宗大师原文的脉络，祂在告诉弟子，弟子执常的现状，因为不了知执常的过患及造种种恶业会遭众多猛烈大苦的结果。觉得您的解释非常贴近弟子的生活，尤其是平常这个也放不下丶那个也放不下的现行，常处在散乱中，做很多事都难专注，时间好像总是不夠用，来到听法就变成匆匆忙忙。感恩老师加持，让弟子看到原来自己为现世而忙的心是很強烈的，沉溺其中不自知。感恩老师您不忍弟子长时受苦，百忙中仍要再多开讲一个大课，这让弟子很感动。对自己的现况，弟子觉难过，但是有您就有希望！弟子会继续努力学习以回报您的深恩，祈求老师加持摄护！
至诚顶礼大宝恩师：
一直非常希求老师带着弟子一起学习念死，从听到老师要带着弟子实修道次第开始，弟子就在复习念死的章节，现在复习到三根本九因相的思决定死者。有时间就会读一下原文，听一下师父的开示，早上起床也会思维一会念死的内涵，应该说比之前没有串习念死的心会生起来多一点。
最近因为P岛常常下雪，有几次开车走在路上非常的危险，弟子念死的心就会提得比较高，祈求的心也会更强。但是，和广论书中所讲的念死的量还差非常的远。弟子对于死后能否生善趣也没有把握，每次想起来内心就会焦灼。非常非常希求老师能够带着弟子实修道次第，非常非常希求能够生起如您所说的，不怕死，乃至于可以欢喜面对死亡的量。
深深感恩您如此关顾弟子的心，您一定是很担心弟子还没有准备好就要去往来世，您对弟子的关心一定更甚过弟子，所以才会在这么繁忙的时候不顾一切的为弟子开示念死。弟子一定好好努力认真的听，祈求您无上的加持！
弟子李懿顶礼
一直非常希求老师带着弟子一起学习念死，从听到老师要带着弟子实修道次第开始，弟子就在复习念死的章节，现在复习到三根本九因相的思决定死者。有时间就会读一下原文，听一下师父的开示，早上起床也会思维一会念死的内涵，应该说比之前没有串习念死的心会生起来多一点。
最近因为P岛常常下雪，有几次开车走在路上非常的危险，弟子念死的心就会提得比较高，祈求的心也会更强。但是，和广论书中所讲的念死的量还差非常的远。弟子对于死后能否生善趣也没有把握，每次想起来内心就会焦灼。非常非常希求老师能够带着弟子实修道次第，非常非常希求能够生起如您所说的，不怕死，乃至于可以欢喜面对死亡的量。
深深感恩您如此关顾弟子的心，您一定是很担心弟子还没有准备好就要去往来世，您对弟子的关心一定更甚过弟子，所以才会在这么繁忙的时候不顾一切的为弟子开示念死。弟子一定好好努力认真的听，祈求您无上的加持！
弟子李懿顶礼
頂禮文殊恩師：
感恩您送給我們「念死無常」開示的珍貴教授，期待已久的法雨甘露終於降臨，弟子得知當天就迫不及待打開音檔恭敬學習。特別感謝您這麼仔細講解宗大師的廣論原文，在第一講「未修念死所有過患」中，很清晰扼要的把廣論中，宗大師成立這些過患的原因、推理過程講述出來，並結合我們現行可以觀察、體會的內心感受，引導弟子深入認識這些不念死的過患，並且在內心觀察、認識清楚不念死的行相是什麼，而且絕對要斷除、遠離這種過患，因為不念死就會帶給我們現前及未來的諸多苦受。感恩您如此深入淺出的引導，幫助弟子找到一個每日可以將念死無常法類現為教授的下手處。祈求在您的加持下，弟子可以在心續中快速生起三主要道的教證功德。
感恩您送給我們「念死無常」開示的珍貴教授，期待已久的法雨甘露終於降臨，弟子得知當天就迫不及待打開音檔恭敬學習。特別感謝您這麼仔細講解宗大師的廣論原文，在第一講「未修念死所有過患」中，很清晰扼要的把廣論中，宗大師成立這些過患的原因、推理過程講述出來，並結合我們現行可以觀察、體會的內心感受，引導弟子深入認識這些不念死的過患，並且在內心觀察、認識清楚不念死的行相是什麼，而且絕對要斷除、遠離這種過患，因為不念死就會帶給我們現前及未來的諸多苦受。感恩您如此深入淺出的引導，幫助弟子找到一個每日可以將念死無常法類現為教授的下手處。祈求在您的加持下，弟子可以在心續中快速生起三主要道的教證功德。
好開心老師帶我們學習「念死」！跟自己說一定要好好學。
弟子在聽聞前先閱讀老師這一講廣論的原文。第一遍有不懂的，就再看一次， 至少兩遍。看原文真的是一種享受！文字精簡扼要，多一字、少一字都不行！兼具優美，且字字打動心靈最深沉處！值得反覆品嚐。心裡也讚嘆：眾生心念，佛陀悉知啊！宗大師亦如是！
記得剛開始聽廣論時， 印象很深刻的是，師父總是說：「廣論美啊！廣論美啊！」如今越學越能略略體會師父說的美。也要感激老師的恩德帶著我們複習，我才又有機會仔細閱讀。不然總想，等有時間再回頭好好看。看， 這不就是今日不死、明日不死、其心終執不死方面！
宗大師描素五毒也很驚悚：用字如圖解、如撞鐘， 比如：起猛利貪、猛利瞋、如瀑流轉、斷增上生及決定勝所有命根、赴苦痛粗猛，炎燒非愛諸惡趣處，何由過此暴惡之門。
弟子要認真的跟著老師快速串一遍，期待回頭跟老師再細細的探討！
祝老師法體安康！飲食居住事事安穩！
弟子在聽聞前先閱讀老師這一講廣論的原文。第一遍有不懂的，就再看一次， 至少兩遍。看原文真的是一種享受！文字精簡扼要，多一字、少一字都不行！兼具優美，且字字打動心靈最深沉處！值得反覆品嚐。心裡也讚嘆：眾生心念，佛陀悉知啊！宗大師亦如是！
記得剛開始聽廣論時， 印象很深刻的是，師父總是說：「廣論美啊！廣論美啊！」如今越學越能略略體會師父說的美。也要感激老師的恩德帶著我們複習，我才又有機會仔細閱讀。不然總想，等有時間再回頭好好看。看， 這不就是今日不死、明日不死、其心終執不死方面！
宗大師描素五毒也很驚悚：用字如圖解、如撞鐘， 比如：起猛利貪、猛利瞋、如瀑流轉、斷增上生及決定勝所有命根、赴苦痛粗猛，炎燒非愛諸惡趣處，何由過此暴惡之門。
弟子要認真的跟著老師快速串一遍，期待回頭跟老師再細細的探討！
祝老師法體安康！飲食居住事事安穩！
親愛的老師：
最近一次次輾轉收到您傳來的訊息，好親切！好幸福！
您在法務繁忙中，費心為我們開示「廣海明月」、「毗缽舍那」，
又如慈母般應弟子們的請求，迅速開講「念死無常」，好感恩！好感動！
聽著您抖擻清亮的法音，心跟著歡喜振奮起來。
「無常執為常」是第一損害之們，我一定會死，卻因為顛倒，心執為不死，
只會為現世除苦引樂奔忙，為了名聞利養引生貪瞋癡、、等煩惱。縱然想修，也會拖延懈怠。
弟子雖有認真聞法、淨罪集資、練習發心利他，但大多數時間仍「執為不死」，
聽到您最後一句「全部都苦在自己的身心上！」如當頭棒喝，有隨順暇身、歲數不小的我，為了後世、解脫、一切智智，一定要多多串習不修念死的過患。感恩您的說法恩！
敬祝法體安康！長久住世！ 常轉法輪！
弟子 陳湘月頂禮2026.03.15
最近一次次輾轉收到您傳來的訊息，好親切！好幸福！
您在法務繁忙中，費心為我們開示「廣海明月」、「毗缽舍那」，
又如慈母般應弟子們的請求，迅速開講「念死無常」，好感恩！好感動！
聽著您抖擻清亮的法音，心跟著歡喜振奮起來。
「無常執為常」是第一損害之們，我一定會死，卻因為顛倒，心執為不死，
只會為現世除苦引樂奔忙，為了名聞利養引生貪瞋癡、、等煩惱。縱然想修，也會拖延懈怠。
弟子雖有認真聞法、淨罪集資、練習發心利他，但大多數時間仍「執為不死」，
聽到您最後一句「全部都苦在自己的身心上！」如當頭棒喝，有隨順暇身、歲數不小的我，為了後世、解脫、一切智智，一定要多多串習不修念死的過患。感恩您的說法恩！
敬祝法體安康！長久住世！ 常轉法輪！
弟子 陳湘月頂禮2026.03.15
感恩老師，在繁忙的行程中，還費心幫我們錄製念死無常法門心要宣講，善知識對學員恩澤深厚 . 在共下士道老師的彙整中，又一次了解念死的必要，只有深刻思惟，才能破除常執所創造出現世安樂的假象，才能察覺自己為這些短暫的情份、錢財、名聲營造，費了多少心思，造就多少會墮落惡趣的惡業 . 當了知生命不是只有一世，還能存僥倖心，不去營造後世嗎？尤其當了解死主收取凡人生命的能力與效率，應該不會再存幻想 . 只是，從專注現世的習性轉成為後世增上設想，這劇烈的轉變，自己必須承認，如果沒有接觸廣論研討班，接觸法，自己現在可能還忙著過世俗所謂的悠閒生活，不知自己可以選擇真正對自己現世與來世都有利的生活態度 . 老師也提到，凡人還是有怠惰心，儘管破除現世安樂的常執，立即覺悟而馬上修行的人還是極少 . 當自己因緣際會加入關懷班，跟隨諸位師兄師姐，為病重廣友提正念，甚至為往生者助念，一次又一次的參與，聽著師姐在關懷時的引導，與助念一生總結的敘述，現場境的強烈，自己都覺得，如果不好好修，真是愧對被關懷者與往生者以自己最慘的狀態，讓我學習 . 感恩老師為我們著想，犧牲自己可以休息時間，錄製影片，弟子會努力聽聞老師的音檔，深化對念死的概念，提升自己的生命 .
顶礼老师。不知老师是否安康。
弟子的常倒很严重。出生到现在好像没有一天觉得我今天会死。
T_T 说的就是我，渐修延缓懈怠。想要睡眠充足，太累没心情。听法一下，又要忙早餐，午餐，晚餐。如果我不须要吃，那多好，有很多时间。晚上累了，想轻松一下，看看手机才休息。我的时间就是这样不见了。我目光如豆。。。
最后一句，《入行论》说【须弃一切走，我未如是知。。】好像突然打到我的心。
对于这一切是无常的这件事，然后造恶业会招引后世的苦果，这件事也是一无所知。
道理都学过了，但正知见不见了。
老师，请您加持我们能够不断地生起念死的心。
弟子的常倒很严重。出生到现在好像没有一天觉得我今天会死。
T_T 说的就是我，渐修延缓懈怠。想要睡眠充足，太累没心情。听法一下，又要忙早餐，午餐，晚餐。如果我不须要吃，那多好，有很多时间。晚上累了，想轻松一下，看看手机才休息。我的时间就是这样不见了。我目光如豆。。。
最后一句，《入行论》说【须弃一切走，我未如是知。。】好像突然打到我的心。
对于这一切是无常的这件事，然后造恶业会招引后世的苦果，这件事也是一无所知。
道理都学过了，但正知见不见了。
老师，请您加持我们能够不断地生起念死的心。
頂禮大寶恩師：
弟子今天終於聽了您的第一講念死！弟子這幾天狀況不太好，忙著暑假要去紐約與p島請法見您但內心卻有著許多的不確定性與焦慮……本想著在這樣的狀況下來聞法，以之前的經驗反倒會更加的焦灼與有壓力。但今日修法完後，想著就放開心來聽您的法領受加持，就開啟了音檔……沒想到竟是如此的引人入勝！雖然這些段落也學過好幾次了，但上師您講得很生動、很有畫面與感受力，而且讓我們學習可以貼著自己的內心去體會，真的很棒！這次弟子用比較放開的心來聽，比較沒有硬要把心扭過去跟法相應，但這樣聽完是會有歡喜心的，會想繼續聽下去、多聽幾遍，這樣聽聞的狀況與方式應該還可以？但聽完後還是會生起羞愧感，覺得自己怎麼這麼並不相應，現在才聽……。但弟子觀察，常出現的這種羞愧感，可能是弟子最容易內耗的原因……
祈求上師能加持弟子突破這樣的心情
弟子 叩首
弟子今天終於聽了您的第一講念死！弟子這幾天狀況不太好，忙著暑假要去紐約與p島請法見您但內心卻有著許多的不確定性與焦慮……本想著在這樣的狀況下來聞法，以之前的經驗反倒會更加的焦灼與有壓力。但今日修法完後，想著就放開心來聽您的法領受加持，就開啟了音檔……沒想到竟是如此的引人入勝！雖然這些段落也學過好幾次了，但上師您講得很生動、很有畫面與感受力，而且讓我們學習可以貼著自己的內心去體會，真的很棒！這次弟子用比較放開的心來聽，比較沒有硬要把心扭過去跟法相應，但這樣聽完是會有歡喜心的，會想繼續聽下去、多聽幾遍，這樣聽聞的狀況與方式應該還可以？但聽完後還是會生起羞愧感，覺得自己怎麼這麼並不相應，現在才聽……。但弟子觀察，常出現的這種羞愧感，可能是弟子最容易內耗的原因……
祈求上師能加持弟子突破這樣的心情
弟子 叩首
頂禮老師：
弟子有先看廣論原文預習。
第一次看時，僅看了第一段，就很驚訝的發現好像有什麼弟子之前沒看到的東西。
今早再重看一次，看到[修習勝利]結束，因為實在很想聽老師開示，所以沒再細想，就聽第一講。而且練習看著廣論原文聽您開示，希望能更專注聽聞，了解宗大師密意。
聽老師簡潔扼要的消文過去，這些文字好像變得較立體，有一個完整的脈絡。但是還是很模糊，得再多聽幾遍才行。
在聽科判時，雖然以前背過科判，也大概知道架構，但是卻覺得有點混亂，就是看似很熟悉的東西，其實前後次第已模糊了。
有點可怕！怎麼會模糊不清呢？不是很熟悉的嗎？
還好您仔細從科判開始帶弟子學習，又提醒弟子要先預習，給弟子機會認真看廣論！
祈請老師持續開示，希望能真實生起念死的心！
弟子有先看廣論原文預習。
第一次看時，僅看了第一段，就很驚訝的發現好像有什麼弟子之前沒看到的東西。
今早再重看一次，看到[修習勝利]結束，因為實在很想聽老師開示，所以沒再細想，就聽第一講。而且練習看著廣論原文聽您開示，希望能更專注聽聞，了解宗大師密意。
聽老師簡潔扼要的消文過去，這些文字好像變得較立體，有一個完整的脈絡。但是還是很模糊，得再多聽幾遍才行。
在聽科判時，雖然以前背過科判，也大概知道架構，但是卻覺得有點混亂，就是看似很熟悉的東西，其實前後次第已模糊了。
有點可怕！怎麼會模糊不清呢？不是很熟悉的嗎？
還好您仔細從科判開始帶弟子學習，又提醒弟子要先預習，給弟子機會認真看廣論！
祈請老師持續開示，希望能真實生起念死的心！
頂禮 老師好，第一講
弟子反覆聽5遍，第一遍在外帶著興奮不已的心情聽；第二遍打開廣論跟著老師開示讀原文
，手指著書，心裡真高興，老師是大班長帶著學；第三第四有法師帶著聽；第五遍找到空檔心生歡喜想再一遍遍，熟悉及聽著老師引導的精準消文，心特別容易跟著老師的法音憶持，感恩傳心晨間共學，每天串習「念死無常」原文，現在跟上老師開示對原文更熟悉。
對「念死無常」熟悉的不只是文字，期待老師帶著實修，在無限生命中有老師的陪伴教導，無限感恩，感恩老師幫助眾生離苦得樂的心，我是多麼幸運值遇到老師手把手的教，謝謝老師的大禮物，弟子會好好領受學習。
弟子反覆聽5遍，第一遍在外帶著興奮不已的心情聽；第二遍打開廣論跟著老師開示讀原文
，手指著書，心裡真高興，老師是大班長帶著學；第三第四有法師帶著聽；第五遍找到空檔心生歡喜想再一遍遍，熟悉及聽著老師引導的精準消文，心特別容易跟著老師的法音憶持，感恩傳心晨間共學，每天串習「念死無常」原文，現在跟上老師開示對原文更熟悉。
對「念死無常」熟悉的不只是文字，期待老師帶著實修，在無限生命中有老師的陪伴教導，無限感恩，感恩老師幫助眾生離苦得樂的心，我是多麼幸運值遇到老師手把手的教，謝謝老師的大禮物，弟子會好好領受學習。
感謝老師慈悲應弟子們的希求，圓滿弟子們的心願，今天開講「廣論念死無常」法要.
老師說：「注意喔！修念死是為了達到後世安樂，不是為了憂悲苦惱。」，實在太切要了，事實我們是正憂悲苦惱著自己逐漸老邁以及親友、同行不斷老去，不知如何用法堅強自己，用法激勵自己，此時此刻老師的法就像甘露般注入內心。
雖然平常也知道聽聞學法，但總是為親非親故造種種為現世除世引樂諸方便而憂惱，內心很難時時憶念起為後面安樂、解脫乃至無上菩提之精進心。
感受老師今天的開示那種執不死之心非常頑固，由此心所依而於順不順境生起貪瞋癡任運而起，靜心反思無比慚愧、無比惶恐，如此之心將如何面對死主召喚？
有老師今天往後的念死教導，弟子定當日日聽聞串習，時時憶念之，感恩老師。
弟子 耀輝禮拜
老師說：「注意喔！修念死是為了達到後世安樂，不是為了憂悲苦惱。」，實在太切要了，事實我們是正憂悲苦惱著自己逐漸老邁以及親友、同行不斷老去，不知如何用法堅強自己，用法激勵自己，此時此刻老師的法就像甘露般注入內心。
雖然平常也知道聽聞學法，但總是為親非親故造種種為現世除世引樂諸方便而憂惱，內心很難時時憶念起為後面安樂、解脫乃至無上菩提之精進心。
感受老師今天的開示那種執不死之心非常頑固，由此心所依而於順不順境生起貪瞋癡任運而起，靜心反思無比慚愧、無比惶恐，如此之心將如何面對死主召喚？
有老師今天往後的念死教導，弟子定當日日聽聞串習，時時憶念之，感恩老師。
弟子 耀輝禮拜
頂禮 真如老師
我們班上已經在修
（下士道 皈依三寶 道次）
在重複聽真如老師
（下士道-念死無常 道次）
我內心非常感恩，老師的鄭重強調3次，要我們的內心 心 心 要能夠如理得修
一我們應當思惟不會在此生久住
二.思惟後世會如何，二趣的苦 樂
老師講解人們會犯有顛倒心，
1）把無常 認為是恆常（就是常常想錯了，認為錯了）
2）其實無常就是死亡的一種，把死亡想著是不會死的，這樣就是起分別心了，這就是對自己有損害之門。
三.關於這個心念，（今生終就究會死）
是在於每個人的內心都是有執著的，今天也許不會死的那一個面…等等
四.老師告訴我們，要去如何對治，
（貪瞋癡及十惡），不要被一直覆蓋著那些不該有的執念。
我們要強大精進在如理得修（正法）要修得道次成佛。
即使後世輪迴，在來也是可以解脫除去惡趣
之果的痛苦。
我們班上已經在修
（下士道 皈依三寶 道次）
在重複聽真如老師
（下士道-念死無常 道次）
我內心非常感恩，老師的鄭重強調3次，要我們的內心 心 心 要能夠如理得修
一我們應當思惟不會在此生久住
二.思惟後世會如何，二趣的苦 樂
老師講解人們會犯有顛倒心，
1）把無常 認為是恆常（就是常常想錯了，認為錯了）
2）其實無常就是死亡的一種，把死亡想著是不會死的，這樣就是起分別心了，這就是對自己有損害之門。
三.關於這個心念，（今生終就究會死）
是在於每個人的內心都是有執著的，今天也許不會死的那一個面…等等
四.老師告訴我們，要去如何對治，
（貪瞋癡及十惡），不要被一直覆蓋著那些不該有的執念。
我們要強大精進在如理得修（正法）要修得道次成佛。
即使後世輪迴，在來也是可以解脫除去惡趣
之果的痛苦。
恭敬頂禮大寶恩師：
很感恩今天母班共學帶領的林秀圓師姐，安排以這一講來作為共學"惡趣苦"的前行。
聆聽的當下，弟子努力跟著 老師開示的消文內容，對照著宗大師所寫的原文來聽；內心只有滿滿的感恩~感恩大師在幫我們作"未修念死所有過患"中，很細緻的引導弟子去思惟平常是如何"於諸無常執為常倒"。一層一層的剖析這個執為常倒，弟子是如何從無始以來"串習"養成的，內心生起：那究竟要怎麼把它破除的希求學習之心！
聽完開示後，師姐問大家的心得，希求法供養時，弟子分享 老師在06：14之後問的這個問題：為什麼我內心會執著不會死的那一面？！
真的，當下弟子坐在電腦桌前，跟著大家一起共學，在這一呼一吸的時候，弟子內心是真的很難感受到下一秒自己的呼吸就會停止的狀態！真的嗎？弟子下一秒那一口氣就吸不到嗎？？當弟子這樣說時，突然感覺到自己的心跳越來越急促，開始緊張；因為弟子其實也是沒有把握的，畢竟真相是"無常"。感受著心跳加速，恐懼的新生起來時，弟子結束了分享。關上麥克風時，弟子的心跳還是很急促，感覺寒毛都起來了，這時秀圓師姐回饋921地震的無常經驗，與此同時，弟子忽然感覺椅子被搖了一下，而且頭也暈了一下。心想~不會吧！真的就"無常"了；但因為馬上又平穩，所以，也不確定是真的地震，還是自己太緊張、恐懼，所以產生錯覺！(後來確定真的有"地震")
很感恩 老師開示這一講，並且當天晚上又能跟善友們共學這一講開示，很特別的體驗(很恐懼、警惕)，所以想將之記下來，供養師長。也希求能跟 老師學習實修道次第！
弟子 倖宜 虔十
2026.03.12
很感恩今天母班共學帶領的林秀圓師姐，安排以這一講來作為共學"惡趣苦"的前行。
聆聽的當下，弟子努力跟著 老師開示的消文內容，對照著宗大師所寫的原文來聽；內心只有滿滿的感恩~感恩大師在幫我們作"未修念死所有過患"中，很細緻的引導弟子去思惟平常是如何"於諸無常執為常倒"。一層一層的剖析這個執為常倒，弟子是如何從無始以來"串習"養成的，內心生起：那究竟要怎麼把它破除的希求學習之心！
聽完開示後，師姐問大家的心得，希求法供養時，弟子分享 老師在06：14之後問的這個問題：為什麼我內心會執著不會死的那一面？！
真的，當下弟子坐在電腦桌前，跟著大家一起共學，在這一呼一吸的時候，弟子內心是真的很難感受到下一秒自己的呼吸就會停止的狀態！真的嗎？弟子下一秒那一口氣就吸不到嗎？？當弟子這樣說時，突然感覺到自己的心跳越來越急促，開始緊張；因為弟子其實也是沒有把握的，畢竟真相是"無常"。感受著心跳加速，恐懼的新生起來時，弟子結束了分享。關上麥克風時，弟子的心跳還是很急促，感覺寒毛都起來了，這時秀圓師姐回饋921地震的無常經驗，與此同時，弟子忽然感覺椅子被搖了一下，而且頭也暈了一下。心想~不會吧！真的就"無常"了；但因為馬上又平穩，所以，也不確定是真的地震，還是自己太緊張、恐懼，所以產生錯覺！(後來確定真的有"地震")
很感恩 老師開示這一講，並且當天晚上又能跟善友們共學這一講開示，很特別的體驗(很恐懼、警惕)，所以想將之記下來，供養師長。也希求能跟 老師學習實修道次第！
弟子 倖宜 虔十
2026.03.12
頂禮上師：
昨天聽了1遍,今天媽媽問我說聽完的心得是什麼?我回答不出來,所以我又聽了4遍,每次聽都會在多聽到一些,印象最深刻的是老師您說「注意」這2個字，自己之前聽沒注意到「修心」、「心」及「修念死是為了達到後世安樂」，我都只注意到心前面的字，聽一聽想到看四家合註-妙音笑大師的科判，對整段文的架構有整體的認識，而宗大師講的不念死過患，我每一點都有犯，怎麼辦?但我有想到我有進步的地方，就是這次參加祈願法會，我擔心無常來臨，我明年無法參加怎麼辦，所以只要能去我就到，就算只能去半天我也去，策發我精進。很感恩老師為了弟子們要實修道次第，在短時間內錄製音檔給我們受用，我會認真學習以報老師的大恩，我也有聽老師的話以大乘發心來學習，我是為了利益一切有情所以來聽法。
以上心得回饋供養，回向老師及清承法師法體安康、長久住世、常轉法輪
弟子 怡文 頂禮
昨天聽了1遍,今天媽媽問我說聽完的心得是什麼?我回答不出來,所以我又聽了4遍,每次聽都會在多聽到一些,印象最深刻的是老師您說「注意」這2個字，自己之前聽沒注意到「修心」、「心」及「修念死是為了達到後世安樂」，我都只注意到心前面的字，聽一聽想到看四家合註-妙音笑大師的科判，對整段文的架構有整體的認識，而宗大師講的不念死過患，我每一點都有犯，怎麼辦?但我有想到我有進步的地方，就是這次參加祈願法會，我擔心無常來臨，我明年無法參加怎麼辦，所以只要能去我就到，就算只能去半天我也去，策發我精進。很感恩老師為了弟子們要實修道次第，在短時間內錄製音檔給我們受用，我會認真學習以報老師的大恩，我也有聽老師的話以大乘發心來學習，我是為了利益一切有情所以來聽法。
以上心得回饋供養，回向老師及清承法師法體安康、長久住世、常轉法輪
弟子 怡文 頂禮
顶礼老师顶礼师父顶礼宗大师顶礼三宝，感恩老师慈悲开示及再三叮咛！弟子与太太慧芳今天一起上了老师念死第一堂课感觉非常惭愧！至今上了广论二年半还无法像老师讲的那样升起猛利的念死之心！修学有在努力但还没有升起下一刻或者明天可能会离世之心！正如老师所描述的是有在学，，有在尽量根据自己目前所学到的如法行持但自己的心态还没有到强烈意识到或许没有明天的感觉！
老师的开示敲响了警钟！弟子感恩！会尽力去改变！在这学处多多留意多多观照自己内心对念死无常的修持！希望老师给予弟子及众同修们大大的加持！
也祝愿老师，净远法师及各位法师们一切安好！
老师的开示敲响了警钟！弟子感恩！会尽力去改变！在这学处多多留意多多观照自己内心对念死无常的修持！希望老师给予弟子及众同修们大大的加持！
也祝愿老师，净远法师及各位法师们一切安好！
頂禮老師：真的好感激您。第一講聽得很震撼。覺得，自己的狀態被您描述得清清楚楚，這也是長久以來學習的困難：漸漸看見苦的根本是對境把自己卡死、不斷流轉的煩惱習氣，也嚮往著更專注的修行道路，但，就是沒辦法下定決心的走上去。
一直擺盪得很辛苦，兩邊都踩不到地。強烈的續流是緊抓著眼前各種想要的，思路上知道不可以，但沒辦法。常常想的仍是怎麼讓這生更舒服更好，想的過程會有罪惡，不舒服，又擋不住。修行的這邊，放不掉又難以深入。很苦惱，很想要確定堅定的立志，往上走，但很卡。
剛剛在思考時，發現一個誤區。之前面對這些思路時，會害怕，逼自己時時刻刻往念死的方向思維，但心、行為還跟不上時，會很有壓力，因為心和腦子反著來。
但再繼續往下，發現，這就是自己卡死的地方。執著於現世安樂的心太強烈了，您就是要敲破我無名的萬年冰山，我應該要一直思考一直加溫，熟悉不念死的過患：修行沒有力氣、目光如豆的卡在眼前、被貪嗔痴綁、為了一點小事保護親友、打擊怨敵，但就是這些，讓我苦，一次一次重複。
很感激您帶我細細的學念死，覺得，那個我一直困擾著，擺盪不能前進的問題，您透過念死的理路，帶我一點點的突圍，衝出一條路。
祈求您的引導，祈求您幫忙我，不要放棄，一直前進。
一直擺盪得很辛苦，兩邊都踩不到地。強烈的續流是緊抓著眼前各種想要的，思路上知道不可以，但沒辦法。常常想的仍是怎麼讓這生更舒服更好，想的過程會有罪惡，不舒服，又擋不住。修行的這邊，放不掉又難以深入。很苦惱，很想要確定堅定的立志，往上走，但很卡。
剛剛在思考時，發現一個誤區。之前面對這些思路時，會害怕，逼自己時時刻刻往念死的方向思維，但心、行為還跟不上時，會很有壓力，因為心和腦子反著來。
但再繼續往下，發現，這就是自己卡死的地方。執著於現世安樂的心太強烈了，您就是要敲破我無名的萬年冰山，我應該要一直思考一直加溫，熟悉不念死的過患：修行沒有力氣、目光如豆的卡在眼前、被貪嗔痴綁、為了一點小事保護親友、打擊怨敵，但就是這些，讓我苦，一次一次重複。
很感激您帶我細細的學念死，覺得，那個我一直困擾著，擺盪不能前進的問題，您透過念死的理路，帶我一點點的突圍，衝出一條路。
祈求您的引導，祈求您幫忙我，不要放棄，一直前進。
頂禮師父、老師、清承法師:
感恩老師為弟子開示念死無常法類，為未來實修下士道做好準備。這次在聽老師開示時很震撼，發現廣論的文是如此清晰指出我的常執，未念死的相狀，然學法已經三十年的我，廣論理路也沒完全清晰，更遑論對境時心的狀態的了知。
老師您在唸誦廣論原文時，強調[心]，弟子有被震攝住，內心現起我有注意到[心]的狀態嗎?還是只是文字的鋪陳，累積異類文辭呢?很感恩老師。
弟子期許能好好地將廣論原文刻劃在心中，將老師的開示加上廣論原文細細思惟，對境能看到自己的現行，不符順的要勵力懺悔，符順的要感恩師長三寶，力求增上，並隨份隨力幫助同行及周遭的人學習念死無常，希望未來大家都有因緣在老師您的座下實修念死無常，乃至所有的道次第法類。
祈願老師 清承法師都能 法體安康 長久住世 常轉法輪
弟子 慧清 頂禮
感恩老師為弟子開示念死無常法類，為未來實修下士道做好準備。這次在聽老師開示時很震撼，發現廣論的文是如此清晰指出我的常執，未念死的相狀，然學法已經三十年的我，廣論理路也沒完全清晰，更遑論對境時心的狀態的了知。
老師您在唸誦廣論原文時，強調[心]，弟子有被震攝住，內心現起我有注意到[心]的狀態嗎?還是只是文字的鋪陳，累積異類文辭呢?很感恩老師。
弟子期許能好好地將廣論原文刻劃在心中，將老師的開示加上廣論原文細細思惟，對境能看到自己的現行，不符順的要勵力懺悔，符順的要感恩師長三寶，力求增上，並隨份隨力幫助同行及周遭的人學習念死無常，希望未來大家都有因緣在老師您的座下實修念死無常，乃至所有的道次第法類。
祈願老師 清承法師都能 法體安康 長久住世 常轉法輪
弟子 慧清 頂禮
頂禮老師，願老師吉祥安康！
感恩老師慈悲賜予弟子希求串習的念死法門從熟悉科判脈絡開始，到深入次第明析理路。數數閱讀原文，大師自宗邪宗辨析極為明確，透過老師為弟子深入心髓的開示，更體會到為何宗大師說，念死是頓斷煩惱大椎。
更感恩老師的精闢提點，貫穿三士道次的學習，「修心」二字正是學習道次第的最精要處。雖然學習廣論17年，很多時候會記得修理別人，卻忘了要向內觀察調伏自心，結果是越學反而越煩惱，真是顛倒啊！
感恩老師的法語甘露，如淨白的閃電般覺醒弟子的心。
以上心得回饋供養，回向老師法體安康，所作一切令師歡喜。
弟子
陳麗芳頂禮
感恩老師慈悲賜予弟子希求串習的念死法門從熟悉科判脈絡開始，到深入次第明析理路。數數閱讀原文，大師自宗邪宗辨析極為明確，透過老師為弟子深入心髓的開示，更體會到為何宗大師說，念死是頓斷煩惱大椎。
更感恩老師的精闢提點，貫穿三士道次的學習，「修心」二字正是學習道次第的最精要處。雖然學習廣論17年，很多時候會記得修理別人，卻忘了要向內觀察調伏自心，結果是越學反而越煩惱，真是顛倒啊！
感恩老師的法語甘露，如淨白的閃電般覺醒弟子的心。
以上心得回饋供養，回向老師法體安康，所作一切令師歡喜。
弟子
陳麗芳頂禮
顶礼老师，这几年有需求老师开示《念死無常》；这几年从父亲，亲人到好友的突然往生，在伤心之际，很想老师来告诉弟子如何去打破这个让人人都要面对的苦痛问题，感恩老师带领弟子们穿越。
感恩老师在这个星期开讲《廣論念死無常01》， 刚好是弟子发心第一次担任正班长的新班的这个星期（11.03.26）的进度里，下个星期就可开给同学们听老师您的开示为复习， 新同学们一定会很开心；
老师，弟子会好好努力学习跟随师长的教导来带班。
“老師鼓勵大眾在聆聽開示之餘，同步閱讀《菩提道次第廣論》原文，無論以聽聞或閱讀的方式，都會有極大的饒益”--- 弟子用这个方式在重复的听， 真的很受用， 感恩恩师。
祈愿老师法体安康、长久住世、常转法轮。
感恩老师在这个星期开讲《廣論念死無常01》， 刚好是弟子发心第一次担任正班长的新班的这个星期（11.03.26）的进度里，下个星期就可开给同学们听老师您的开示为复习， 新同学们一定会很开心；
老师，弟子会好好努力学习跟随师长的教导来带班。
“老師鼓勵大眾在聆聽開示之餘，同步閱讀《菩提道次第廣論》原文，無論以聽聞或閱讀的方式，都會有極大的饒益”--- 弟子用这个方式在重复的听， 真的很受用， 感恩恩师。
祈愿老师法体安康、长久住世、常转法轮。
清晰地理解原文理路.
配合四家合註科判及語譯.更加有力感.
雖然之前選項是另一法類（發心）但目前卻有種更希求念死的提策
.因為過年期間受腸胃折磨.感受到.病時完全無法正念思考的恐怖感.～生不起~唯佛能救.只是覺得忍忍就好.拖了幾日才就醫.事後想想真是颠倒
所以.一定會反覆串習.每日祁求老師的下一講登版.希望能跟上老師的精進步伐.再次感恩您.
真如 2026-03-14 22:22:58
請問你的病好了嗎？現在怎樣？宗大師說生病要就醫。
楊〇〇 2026-03-15 10:53:59
頂禮老師。弟子身體已恢復正常運作，所參與的護持、研討等也能順利進行。此刻有種正在跟老師連絡話家常的感動，很想永遠不消失。再次感恩老師，也願您與法師們順心。
配合四家合註科判及語譯.更加有力感.
雖然之前選項是另一法類（發心）但目前卻有種更希求念死的提策
.因為過年期間受腸胃折磨.感受到.病時完全無法正念思考的恐怖感.～生不起~唯佛能救.只是覺得忍忍就好.拖了幾日才就醫.事後想想真是颠倒
所以.一定會反覆串習.每日祁求老師的下一講登版.希望能跟上老師的精進步伐.再次感恩您.
真如 2026-03-14 22:22:58
請問你的病好了嗎？現在怎樣？宗大師說生病要就醫。
楊〇〇 2026-03-15 10:53:59
頂禮老師。弟子身體已恢復正常運作，所參與的護持、研討等也能順利進行。此刻有種正在跟老師連絡話家常的感動，很想永遠不消失。再次感恩老師，也願您與法師們順心。
敬禮上師.非常感恩老師慈悲為我思惟引導廣論念死無常第一講的內容.我聽聞之後內心非常的歡喜、因為透過老師如行雲流水的消文.迅速的串一遍這個部分.使我對總體的扼要有充分的了解.對個別字句的用心.也會特別的注意.例如說這個修心.這個心這個字非常的重要.我之前讀的時候都沒有特別注意.所以特別感受到師長的加持力.我一邊同步唸誦課文.然後再同步聽聞老師的消文.完全可以跟得上.老師開示的重點扼要關鍵都有聽到.真的是非常享受.也非常的感恩老師慈悲的關懷.這對我的學習以及研討班的經營有很大幫助的緣故.也增添了一分我對師長的信心.希求老師再繼續為我講廣論念死無常的大法.因為透過老師的修行體驗以及所分享師長的功德精彩的消文鼓勵勉勵策勵關懷我.使我生起修學念死無常的歡喜心欲求心.也使我易於對師長修信念恩.這個是我獨自聞思所得不到的效果.
頂禮上師三寶
聽聞「念死無常」上師的開示，內心有很深的觸動。平常雖然知道人終究會死亡，但往往只是停留在概念上，很少真正放在心上思惟。透過開示，開始體會到生命其實非常短暫與不確定，死亡不知何時會到來，因此現在所擁有的時間格外珍貴。
在思惟「念死無常」時，更清楚感受到：若生命隨時可能結束，真正能帶得走的只有自己所造的善業與修行。這也提醒自己不要再把時間浪費在無意義的事情上，而應把握當下，好好學習佛法、培養善心與正念。
這次的學習讓我對生命有了更深的警醒與珍惜，也希望自己能常常憶念無常，讓心更加精進，在有限的人生中累積善業與修行的資糧，不辜負上師三寶的慈悲教導。
聽聞「念死無常」上師的開示，內心有很深的觸動。平常雖然知道人終究會死亡，但往往只是停留在概念上，很少真正放在心上思惟。透過開示，開始體會到生命其實非常短暫與不確定，死亡不知何時會到來，因此現在所擁有的時間格外珍貴。
在思惟「念死無常」時，更清楚感受到：若生命隨時可能結束，真正能帶得走的只有自己所造的善業與修行。這也提醒自己不要再把時間浪費在無意義的事情上，而應把握當下，好好學習佛法、培養善心與正念。
這次的學習讓我對生命有了更深的警醒與珍惜，也希望自己能常常憶念無常，讓心更加精進，在有限的人生中累積善業與修行的資糧，不辜負上師三寶的慈悲教導。
顶礼老师，弟子非常感恩老师一直以来对弟子们的关怀与厚爱，也感恩老师慈悲为我们讲说《念死无常》，不断引导我们学习与思惟。
这一次在班长班中，弟子听到老师开示关于“重复听闻”七遍的部分，心里有很深的体会。老师提到，当我们真正听懂的时候，内心会生起欢喜心，每一次再听，都会有新的发现，也会慢慢看到自己过去听闻中遗漏的地方，所以就会不由自主地一再想听、不断重复去听。
弟子听到这里才恍然明白，原来这种重复听闻七遍，并不是勉强式让自己去完成任务，而是当内心真正从法中得到加持而生起欢喜心，自然就会想再听、再思惟。
另外也非常感恩老师为我们讲授“念死无常”，并提醒我们把这个基础打稳。透过老师的引导，让弟子对这一部分的内容有更深入的理解，也让自己在修行的道路上能够走得更稳。
还有一点是弟子当了班长之后很深的体会。弟子发现自己以前当学员的时候，其实遗漏了很多重要的内容。直到承担班长的角色，重新学习与准备时，才慢慢体会到师父老师真正要带出的重点，这也是弟子担任班长最大的收获。
当然在这个过程中，弟子也看到自己还有很多需要学习的地方，例如如何把法义更贴近生活，以及如何提出更好的问题，引导同学思考，让同学们生起善法欲继续想学习下去 , 这些都是弟子接下来要继续努力的方向。
最后，弟子再次感恩老师的慈悲教导。祈愿老师法体安康、长久住世、常转法轮，也祈愿老师速速来新马汶泰摄受弟子们 , 让弟子们有因缘能亲近老师，当面聆听老师开示。
弟子高爱莲虔诚合十供养老师。
这一次在班长班中，弟子听到老师开示关于“重复听闻”七遍的部分，心里有很深的体会。老师提到，当我们真正听懂的时候，内心会生起欢喜心，每一次再听，都会有新的发现，也会慢慢看到自己过去听闻中遗漏的地方，所以就会不由自主地一再想听、不断重复去听。
弟子听到这里才恍然明白，原来这种重复听闻七遍，并不是勉强式让自己去完成任务，而是当内心真正从法中得到加持而生起欢喜心，自然就会想再听、再思惟。
另外也非常感恩老师为我们讲授“念死无常”，并提醒我们把这个基础打稳。透过老师的引导，让弟子对这一部分的内容有更深入的理解，也让自己在修行的道路上能够走得更稳。
还有一点是弟子当了班长之后很深的体会。弟子发现自己以前当学员的时候，其实遗漏了很多重要的内容。直到承担班长的角色，重新学习与准备时，才慢慢体会到师父老师真正要带出的重点，这也是弟子担任班长最大的收获。
当然在这个过程中，弟子也看到自己还有很多需要学习的地方，例如如何把法义更贴近生活，以及如何提出更好的问题，引导同学思考，让同学们生起善法欲继续想学习下去 , 这些都是弟子接下来要继续努力的方向。
最后，弟子再次感恩老师的慈悲教导。祈愿老师法体安康、长久住世、常转法轮，也祈愿老师速速来新马汶泰摄受弟子们 , 让弟子们有因缘能亲近老师，当面聆听老师开示。
弟子高爱莲虔诚合十供养老师。
懷抱著一顆希求老師帶我們共下士道次實修的心聽聞老師開講念死無常。
很感恩很珍惜也很專注聽聞。
有祈願每天要花時間把老師快講的法熟捻於心，品嘗老師要帶我們實修的法宴。
聽到老師在「正修下士意樂」講到「生起希求後世的心念。注意！都在談心、心、心！」的提醒之下，領納到大師的心意，也回到修行的意樂及勝利聽聞。
聽完老師二段原文解釋過程，再再理解到大師要指出「於諸無常執為常倒」這個心念，即是「第一損害之門。」。因為這樣一個顛倒的想法，後面緊跟著會有一連串久住於世的執取與過患。例如：導致修善勢力微弱、復與惡行罪墮相屬而轉、緣慮後世而修亦然不能遮延緩懈怠....。
弟子總結有這樣的受用完全來自老師心續圓滿的依止法與菩提心的加持，能令弟子從法義中，再再領納傳承師長及佛菩薩的功與恩！
祈求老師法體安康 長久住世 常轉法輪！
很感恩很珍惜也很專注聽聞。
有祈願每天要花時間把老師快講的法熟捻於心，品嘗老師要帶我們實修的法宴。
聽到老師在「正修下士意樂」講到「生起希求後世的心念。注意！都在談心、心、心！」的提醒之下，領納到大師的心意，也回到修行的意樂及勝利聽聞。
聽完老師二段原文解釋過程，再再理解到大師要指出「於諸無常執為常倒」這個心念，即是「第一損害之門。」。因為這樣一個顛倒的想法，後面緊跟著會有一連串久住於世的執取與過患。例如：導致修善勢力微弱、復與惡行罪墮相屬而轉、緣慮後世而修亦然不能遮延緩懈怠....。
弟子總結有這樣的受用完全來自老師心續圓滿的依止法與菩提心的加持，能令弟子從法義中，再再領納傳承師長及佛菩薩的功與恩！
祈求老師法體安康 長久住世 常轉法輪！
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