道次第略義淺釋05 依師軌理

接下來,我們開始學習第十一偈與第十二偈我把偈頌誦一遍

次見現後諸妙聚 善匯緣起之根本 謂由意樂及加行 如理勤依示道師
縱為身命亦不捨 依教修行供師喜 瑜伽師我如是修 汝求脫者亦應行 

大家有沒有發現這兩個偈子是不是在宣說依師軌理沒錯!是在宣說依師軌理第十一個偈子它的第一個字是一個「」字這個「次」字是要先前供養、讚頌傳承上師並且講述道次第教授的殊勝如同加行一般接下來的內容就像正行一樣準備進入正行了

最初提到從親近善知識軌理開始能夠善為匯聚道的緣起根本就是親近知識軌理親近知識軌理必須要透過意樂和加行兩者精進地依止善知識因為一切功德都是透過依止善知識而出生的就像過去那些了不起的成就者那洛巴尊者、種敦巴尊者還有密勒日巴尊者的傳記是一樣的他們走過的在人世間示現的這一生

如果能夠如理地依止一位具足德相的善知識即使是智慧鈍劣的弟子都能夠生起許多的功德那更何況是智慧明利的弟子呢因此如果能夠堅固親近善知識軌理就是堅固一切道體能夠堅固親近善知識軌理就是堅固道的根本這對自己做為一個修行者來說是極為重要的這個也是所有先輩的上師們再再、再再、再再宣說的我們一起聽了很多開示也可以從很多上師的開示裡聽到這個非常重要的教誡

所以希求妙行的人們必須要透過意樂意樂是什麼?也就是信心啊然後加行這個加行就是修恭敬啊以及它的力度或者說它的高度是縱然捨命也必須依教奉行的方式來依止道的根本──善知識因為成辦一切此生的安樂還有後世的增上生,乃至決定勝都要依於善知識

了解善為匯聚此生與後世所有善聚緣起的這個根本就是為自己開示「道」的善知識正士我們要猛利、精勤地遮止遮止什麼?在第一個道次第就是要遮止尋求上師過失的心透過任何能夠發起信心的方式意樂依止透過所有的方式作師所喜──這所有能想到的如法的方式不如法的方式上師也不會高興的──永遠都不要做上師所不歡喜的事情而且還要以身承事以語稱揚等等不論上師給予任何教誡都應該依教奉行以加行如理依止不用說是些許的因緣其實祖師們的高度──就算到了性命交關的時候他也不會捨棄這個立宗所以必須以依教奉行的供養令師歡悅因為這是所有善的根本

宗大師說:「瑜伽師我如是修汝求脫者亦應行這是大師所寫的原文意思是什麼?就是:「最勝乘的瑜伽師──我是這麼修持的因此希求解脫隨學的你也應該照我如何修習那般同樣地去修持。」但現在課誦的時候會唸:「至尊上師如是修我求脫者亦應行。」這是後來其他人所做的改動表示要隨學大師的行誼並且在後面的法類也是如此地結合關於善知識的德相與依止的方式等等應該從哪裡邊了解對了!《菩提道次第廣論》中了解它講得比較細

今生以及後世我們所追求的一切安樂最主要的根本在於我們能否如理地依止善知識」。在第二句話裡邊有特別提到緣起」兩個字這兩個字所要詮釋的內涵就是指如果我們能夠如理地依止善知識自然能成辦今生、後世所追求的一切安樂如果我們沒有辦法如理地依止善知識我們想要追求的安樂是無法成辦的既然如此那我們應該以什麼樣的方式來依止善知識呢記得吧?一開始是「意樂」,我們必須要透過「意樂」,也就是我們的內心以及「加行」,也就是我們身、口的行為如理依止無誤地宣說道的善知識那麼我們在依止善知識的時候內心要具備什麼樣的意樂呢這裡邊的高度就是縱使遭遇了生命的危險我們的內心也不能棄捨善知識更進一步我們要用什麼樣的加行來依止呢透過依教奉行,來令師歡喜

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