我們接下來學第九偈、第十偈。注意聽！
是故印藏諸智士 眾賢所依勝教授 三種士夫道次第 具慧誰人不傾心
攝集一切至言藏 講聞此理縱一座 宏偉說聞正法利 定能攝集應思惟
這兩個偈在講什麼呢？就是立誓造論。由於具足前面所說的四種殊勝，而且還要具足三種殊勝，《廣論》上講的還記得吧！三種殊勝是哪三種呢？第一種：由於所有顯密的內涵都攝在道次第中，所以這個道次第教授具有「所詮圓滿」的殊勝。第二個殊勝：由於無誤、清晰地開示三士道的次第、數量決定、體性決定，並且以調伏內心的次第為主，注意！並且以調伏內心的次第為主，所以這個道次第教授就具有了「易於受持」的這個殊勝。這個殊勝確實是令人傾心啊！第三種殊勝就是：由於為明了杜鵑與金洲大師兩位尊者的口訣所莊嚴，所以這個道次第的教授具有「勝出餘軌」的這個殊勝。
具足了前面的四種殊勝，和剛剛講的具足三種殊勝，所以道次第的教授成為印度與西藏眾多的智士──所謂的具緣者實修的時候所依止的最勝教授。注意！這些非常了不起的人實修的時候依止的最勝教授。實修喔！這種完備無缺、無錯無謬的三士道次第，凡是具足智慧、正直的人，有誰不為之傾心呢？對吧？你傾心了嗎？我們傾心了嗎？這是什麼意思？意思就是凡是具有智慧的人，都會傾心於道次第的教授，因為太好用了，調心啊！
道次第的教授攝集了一切勝者至言的心要，佛陀基於增上生而宣說的一切法──注意──都總攝於哪裡？下士法類或者共下士的法類中；基於小乘決定勝而宣說的一切法，都總攝於中士道法類或者共中士道的法類中；基於一切相智而宣說的一切法，都總攝於上士道的法類中。
大師在這裡邊說到「攝集」，有善知識解釋：「攝」就是「統攝」，「集」大家知道是「匯集」。那麼為什麼大師要特別強調「統攝」與「匯集」這兩個詞呢？佛陀之所以宣說八萬四千法門，是為了什麼？就是為了利益不同根基的眾生，對吧？就是各有所好，根基也不同，像一個媽媽煮食物，小孩的口味都不一樣，他用這種方式能夠吃得很壯、那個用那種方式，所以佛陀就講了八萬四千法，為了利益不同根基的眾生。並且佛陀希望透過宣說正法，能夠讓眾生成辦想要成辦的利益。
而佛陀宣說正法的原因，是只希望眾生成辦今生的利益嗎？佛陀希望眾生修學佛法，一定不只是成辦此世的利益，因為此世的利益很短，很快就過了，無常！佛陀是希望我們能進一步看到更長遠的利益，就是來世的利益，甚至是更遠的。眾生追求的來世利益，可以分為現前跟究竟兩個部分，現前指的是人天的增上生，而究竟又分為什麼？解脫與一切遍智的佛果。所以第一個「統攝」的意思是：佛陀所宣說的一切法，都是希望眾生能夠藉此成辦三種利益，這是「攝」字的意思。
「匯集」──注意──「匯集」是指佛陀所宣說的法能夠成辦三種眾生所需的三種利益，是統攝在三士道次第當中。那麼三種利益如何統攝在三士道中呢？如果我們追求的是來世的人天增上生，人天增上生的果位是不是共內外道的？是的！那如果我們想要成辦人天的增上生，就必須要修學哪一個士夫的法類？是下士夫的法類。更進一步，如果想要希求解脫，從哪裡解脫？從輪迴中解脫、從生死中解脫！就是不願意這樣聚聚散散，人、天、三惡道這樣來回地在三界裡沉淪，那就必須要修學中士道的法類。更進一步，如果想要成辦圓滿的佛果，就必須修學上士道的法類。如果一開始我們就準備修學上士道的法類，那麼下士道或中士道前面要加個什麼？「共」，對吧！共中、共下。所以佛所宣說的一切法，都是為了成辦三種不同的利益，而成辦三種不同利益的方法完全統攝在三士的道次第當中，這就是「集」──匯集的意思。
那麼三種士夫是哪三種？可以看看下士夫，著眼於此世的叫下士夫嗎？還不進入士夫之列。下士夫不刻意著眼於此生，而是希求後世增上生的圓滿。他已經比此世更遙遠一點、更悠遠一些、看得更遠一些，所以他成辦後世增上生的因。注意喔！這裡的下士夫已經不是貪著現世、只會為現世而奔忙，而是將自己的目光注視到了哪裡啊？注視到了來生，他對生命有更長遠一些的規劃，想得更遠一些，所以他是為了來生獲得增上生。增上生什麼意思？就是一定比現在好啊！一定要比這一生好啊！所以他所有的努力都是為了明天比今天更好，看起來就是很積極的一種向上的心、追求。
那麼中士夫呢？中士夫對於一切三有心生厭離，他把自己從輪迴中解脫作為自己的利益，他想要得到這個，進而修持三學，因為他不喜歡輪迴、不喜歡生死。
上士夫呢？上士夫是為大悲心所自在，為了盡除有情的一切痛苦誓願成佛。注意喔！他為盡除一切有情的一切痛苦誓願成佛，為了成佛他修學的就相當廣了──發菩提心、六度萬行，還有什麼？兩種道次第等等，就是「無量法門誓願學」。
所以希求妙行的人們，對於這個教授縱然僅僅──注意喔──縱然僅僅最低下限只有一座，也應當非常精確地講說與聽聞。講聞這個教授，哪怕是僅僅講說一座，或者聽聞一座，就能夠匯集講說與聽聞正法的廣大利益！
現在我們是不是呢？那看我們發心是不是，如果發心、聽聞軌理做得很好，就能攝集講說、聽聞八萬四千正法蘊的不可思議功德！所以我們現在一起學習是不是賺到了？
大師特別叮嚀我們，說：「應思惟」、應思惟，就是我們一定要去思惟講聞道次第的殊勝利益。無論是說法者還是聽法者，只要以良善的動機、以殊勝的動機，來講說、聽聞道次第的內涵，哪怕講說、聽聞的時間──注意──只有一座，講聞正法──講和聞正法所產生的利益也是難以想像的不可思議地多，我們是無法知道有多多的！有沒有很開心啊？
