現在把《四家合註入門》打開到244頁倒數第7行，看。接著師父說：「就經驗上來說，例如我們寺院的某些事情，就我來看是成功的，有些是很成功的。這成功是誰的恩德？是我自己做出來的嗎？我認為是大寶僧團做的，是大寶僧團的福德，來自於大寶僧團，才能有外在的成功，是僧團裡所有人的福德所成辦。我不會想我自己是個不錯的人、強者，我辦成的。是僧團的福德，靠著僧團攝受我的恩德，事情才能順利，憑著自己對三寶的信心，依此事情才能夠順利。」

大家可以看一下就這一小段話，是上師們的行誼呀！像仁波切自己這樣講，他也是這麼做的。因為在法座上仁波切會這樣講，走路或者坐下來談話，或者討論什麼事情，仁波切就是這樣的觀點。他認為：美好的事情因為大寶僧團而出現，一切功德都歸於大寶僧團。而且他常常說：「大寶僧團攝受我的恩德。」上師的角度是這樣看待僧團，我們看到了踐行皈依學處的完美現量。因為上師已經是僧團的善知識，但是他是可以禮敬每一個僧人。所以一件事情成功以後，上師會把這件事的成功列為所有僧人一起努力的、僧團福德的成功。當然弟子們也會修心說：「是上師的加持啊！是傳承師長的加持！」大家有沒有看到弟子這樣修、上師這樣修？所以要依佛陀的教誡而修！

對我們來說，建立學制並不是一件容易的事情，自從開始學習，我們就不能在一塊兒學，就要分地方學習，然後造成了很大的困難。在這樣的狀態下，我們怎麼樣把五大論學制建立起來呢？每個出家人努力學藏文，從拼讀、字母開始學，像他們都用計秒的方式在練字卡──在比賽嘛！要比賽，我自己也計過──然後就開始學會話，學會話的時候就要練，然後背會話課本；背會話課本之後，接著就要背《攝類學》，《攝類學》有些出家人是整本背誦的。像在開始五大論的學習之前，要把《現觀》和《入中論》的根本頌都要背下來，然後才能參加攝初班。還有人在背《金鬘論》──四十多萬字哦！到目前為止，我們僧團已經有三位法師背完了！有一位是在十八歲以前背完的。這部論是宗大師對《現觀莊嚴論》寫的解釋，也是學習現觀的過程中非常重要必讀的論典！應該不是很好背，但是法師還是勇悍地把它背下來，而且是經過考試。

前幾天還有一個出家人跟我說，我十年前發給他的生日禮物就是背誦漢文的《廣論》，結果他花了十年，一開始的時候他覺得沒有太多時間，一天背一兩行、一兩行這樣，結果堅持了十年，就快要背完了。

想一想，僧眾們如果不努力精進，怎麼可能有現在的學制啊！

所以凡是被這個學制所饒益的，真的要深深地感恩大寶僧團！沒有這樣的僧團、沒有每一個出家人堅持二十年如一日的努力，怎麼可能會有今天的學制呢？所以，他的學習歷程：要背書、要辯論，還要考試──就是手寫，比如說筆試的藏文，最重要的還要接傳承。我們二十年如一日地，一直在努力、一直在努力地學習！

而且我們都知道，到了上課時間的時候並不是沒有障礙，有各種障礙，但是都要穿越。單單生病這一點，有時候就很多人都……比如說感冒了。但是上課時間一到，大家就要去上課，不然傳承就得不到了。大家都很珍惜得到傳承的機會，因為對我們漢人來說，非常地來之不易，所以是忍受很多辛苦。那你說傳承過後可不可以補呢？可以的，就是所有的人都得到傳承了，你一個或者幾個人沒有，然後上師還給你再講一遍，要這樣補傳承，一般狀況下都是要堅持聽。學習是很辛苦的，但是出家人都不太說這是辛苦的，因為都覺得是自己的本分。甚至他們認為這也沒有什麼好說的，也沒有什麼好讚美，這就是我們應該學的。

所以仁波切講了這一小段文字，大家可以結合自己去觀察一下，我們內心中對大寶僧團能夠住持教法有沒有真實的正知見？或者確立有沒有真實的感動？

我以前給你們講過，曾經跟隨仁波切去一座寺院，遠遠地看到那個寺院裡的小沙彌，他圍成一圈在背經嘛，在寺院的廣場上背經，很小的沙彌。然後仁波切很遠就開始大禮拜──大禮拜喔！那時候仁波切已經六十多歲了，他非常非常認真恭敬地在大禮拜。

還有常師父，他們都是一樣的，非常非常尊重其他出家人，非常尊重！反而因為自己是寺主、是堪布，或者是住持，他們在皈依學處、在恭敬出家人上是非常非常精進地在努力的。

一位高僧哦！他可以真心實意地給一個小小的沙彌磕頭，我親眼看到很多次。所以，實踐皈依學處，上師們就是這樣做的，那我們要不要努力呢？這是上師的修為，所以我們就應該：至尊恩師如是修，我求脫者亦應行啊！