大家好！最近這一週你們心情好嗎？如果心情沒有特別好的話，是不是在心情不好的時候選擇去聽聽師父講的帶子，緣一下正法，讓自己的心情積極起來！

今天我們繼續一起往下聽，聽一段師父講的《廣論》。

雖然我們說的時候：「啊，我們是要行解並重啊！」結果呢？妙咧！既然行解並重的話，行在解處，依講的了解了照著去做。現在你講完了半天，說：「啊，現在好了，我們要去修行了，這個不要了。」跑到那兒去，那不是有問題嗎？所以這個地方說，假定他講那個教授，是感覺得：欸，那個經論當中，你沒辦法產生決定的信解；不但是如此，而且應該棄捨，說這個用不著的。那麼在這種情況之下，變成什麼呢？這個，他為什麼要這樣說呢？說那些經哪、那些論哪，這個裡邊只是講講的，只是講講的，真正修行的道理，「其中無有可修的要旨」。真正修行的重要的宗旨，說不在這裡，在別的地方才開示你，這樣，別的地方才開示你。不過這個地方我們不要誤解啊！說這個教外別傳，好像是跟那個教沒有關係，其實，你真正了解這個心要去看那個經教的話，那個教本身的的確確是還在包括在那個教裡面，並沒有，這樣。這個裡邊有特殊意義，我們這裡暫時不去談它。

好！現在聽完這一段，我提一個問題：師父在這裡邊說我們要行解並重，請問這是正確的做法，對吧？然後師父說：「結果呢？」結果怎麼了？有人怎麼把它做反了！既然是行解並重的話，那「行」你應該如何照著經典去行，你一定要依照講的了解了；那個「解」字──講的經典自己了解了，然後照著了解的去做。什麼意思？就是聽完了，聞到聞所成慧，自己用自己的力量再把聞到聞所成慧怎麼樣？經過思考，變成思到思所成慧，然後再把這個思所成慧用修力把它修，從思所成慧到修所成慧。

那實際上我們現行變成什麼了？就是現在講了半天，說：「好啊，那我去修行！」修行的時候，我們聽的那個所緣、思的那個所緣都不要了，然後跑到哪兒去了？自己另外又找個地方，找一個所緣去修行了。

然後師父問說：「跑到那兒去，那不是有問題嗎？」你們回答：一定是有問題。是不是大問題？是有大問題的！這裡邊有一個非常大的險處，師父有給我們層層剖析。師父說：這個地方，假定他講那個教授，是感覺到：那個經論當中，沒辦法產生決定的信解。我先問大家：信解什麼？

對廣大的佛語釋論所有的義理，要能授與決定信解，信解它是修行心要的唯一的教授。注意！信解它是修行心要的唯一的教授，對不對？要修的話，你就只有照著經論修，沒有其他的路。可是他沒有辦法產生這樣的決定信解，就變成那除了經論之外還有其他路，不是嗎？有！他認為有其他的路。

師父往下面再引導，更可怕的是：他不但如此，注意！他還「唯應棄捨」，棄捨了！這裡邊師父講的是應該他棄捨了經論。那麼，為什麼他會棄捨經論呢？因為他聽了錯誤的口訣教授，那個錯誤的口訣教授就是我們列舉的：啊！修行的時候不要學那麼多啊，或者不需要學經論啊，給你一個口訣照著學就可以了。對於廣大的經典他沒有視為是唯一最勝的教授，所以他依止、信任了這樣錯誤的口訣，就會完全地錯誤。

問大家：這樣的口訣是要照著呢？還是要捨棄呢？應該要棄捨這樣的口訣，而不是應該照著這樣不清淨的口訣去棄捨經論，應該棄捨這個口訣本身。但師父在這裡邊舉的現行，是不是他依照了這個口訣，結果他棄捨了經論？他依著錯誤的口訣棄捨了經論，那個錯誤的口訣告訴他經典是用不著的。那如果在這種狀態下會變成什麼？就變成一種結果──經論就是講講的，真要修行的時候是沒有可修要旨的。

那就會出現一個問題：「如果沒有可修的要旨，那為什麼還要聽呢？花那麼多時間聽呢？請問修行重要的宗旨要在哪裡啊？我得去找呀！不在經典裡，在哪裡？我找不到我不會修，我得去找！」要離開經典再找一個可修行的要旨──除了經典之外，找！

這個見解，在下一段師父會用一個恭敬心的角度去剖析它，但是我們現在也可以試著想一想：我們用聞、思、修慧三者的角度，從因到果這樣去剖析的話，就會發現這種見解完全割裂了教正法和證正法的因果關係。因為不聽聞教正法，就不能依著教正法而生起證正法，它們是因果關係。聞、思、修也是聖道非常重要的次第，他也把這個次第割裂了，所以佛法這樣是沒法修的，傳也傳不下去、修也沒法修！因為經典是唯一的依靠，把經典都棄捨了！他教的東西就是要棄捨經典，依照那個不清淨的口訣把經典棄捨了。

請問經典是誰講的？是佛講的。祖師為什麼要寫論？就是解釋佛陀講的，比如說寫論解釋《般若經》，讓大家還是要學《般若經》啊！只有佛才知道怎麼成佛，我們不依靠我們的導師，我們依靠誰呢？我們要成佛，不依靠佛陀依靠誰？如果我們依靠了一個錯誤的經驗，怎麼樣去證達像佛陀那樣清淨的果位呢？很顯然一定會背道而馳，因為不重視經典、不恭敬經典，把這麼珍貴的東西棄捨掉，能想像這樣造作的惡業嗎？會不會下地獄啊？很危險喔！還會誹謗吧！這是非常非常重要的教誡！

把教正法和證正法割裂開來，把聞、思、修三者割裂開來，而且把講、修的正法──講的教正法和修的證正法也是兩個完全分家，這顯然是他依靠了極其錯誤和顛倒的教授，然後讓這個修行人陷入到這個險處和這種迷亂之中。所以大家千萬不要跟隨這樣的錯誤教授！一定要時時地醒覺自心，要完全地依靠宗大師告訴我們的、在經典上所說的，也是師父告訴我們的那樣去修行。除了依靠經典，我們會有任何路去成佛嗎？因為只有佛陀知道怎麼樣究竟地離苦得樂──徹底地離開痛苦、徹底地得到一切最圓滿的快樂。不然還有誰知道呢？

佛陀就是為了我們能夠徹底地離苦得樂才宣說了那麼多法，那個法就是要打開重重的心結，因為痛苦在相續中啊！有煩惱的千千結，那些結一定要用佛陀的教典的理路，一個一個地透過聞思修、戒定慧把它打開，然後我們才能夠醒覺自心，踏上覺悟的道，是不是？離開了佛陀，離開了佛陀他的指引、離開了這種光明，我們用哪一束光去照耀自心呢？用哪一束光去照耀腳下的路呢？

你們認為是不是這樣？