廣海明月0486 能辦一切利樂,唯有勝者至言

那我們接著聽下一段

那麼最後呢叫「決定勝」。平常我們雖然增上生了你得到一點百萬富豪兩腳一伸不曉得哪裡去了實際上呢墮落三惡道這個決定不好所以我們稱它為「三世怨」,三世怨我們現在決定,究竟要好的當你這個增上生不斷地增上、增上、增上增上到最後的時候最後那個增上生就是決定勝這個話怎麼講呢我們現在普通的一個凡夫或者乃至於三惡道當中先透脫三惡道得到人道人道當中慢慢地慢慢地越來越好、越來越好然後呢進入天道你如果願意不到天道你還在人道當中可以到最後一個時候──成佛的時候那你的身體就是你的圓滿報身你的地方就是你的報土使得最後一生的這個增上生就是決定勝這兩個之間有這樣地層次必然的關係這個我們要了解的後面會詳細說明所以說凡是你要想得到這個這個是「一切利樂」、一切利樂,方法那麼你要得到這個一切的利樂一定要有正確的方法那麼這個正確方法什麼呀?「勝者至言」,一句話──佛開示佛給我們的開示

好!我們把這一段再看一下

師父說,最後是「決定勝」。

師父先提出了一個「三世怨」,三世怨是什麼呢

比如說百萬富豪但是一旦死亡之後這一生結束了下一生就墮落三惡道。「這個決定不好」,所以叫三世怨

這個三世怨正在經歷三世怨的是自己不知道的對不對比如說這一生過得特別圓滿富足然後來世墮落了他一定是不知道如果知道的話他一定不會想墮落所以這個三世怨要想解決的話一定不能從果相現出的時候解決一定要在開始要種下三世怨的那個因的地方解決一定是看它的結果就知道不要種這樣的因所以三世怨是不好的

接著又說:「我們現在決定究竟要好的」,那麼決定要的那個究竟好的會是怎樣的一個增上生呢我們會看到三世怨是不是也增了增了之後它後來又掉下去了它是一個弧形的它是中間高起來後面又跌下去了這個增上生是斜線式的上升你看!用了不斷地增上、增上、增上增上到最後的時候」,最後那個增上生就不叫增上生叫決定勝沒有比它更完美的到達了完美之地

然後師父就解釋一下是怎麼到達完美之地的看這個凡夫在輪迴裡邊或者乃至於在惡道之中先得從惡道中解脫出來得到了人道之後這裡邊有個險處就是別又弄回三世怨不能在人的時候造三惡趣的因結果呢啊!來世又墮落了或者說死後又墮落了一定要在人道當中還要一生比一生更好一生比一生更好

然後人天道都還要繼續地增勝

注意

說:「到最後一個時候」。

我們想最後一個什麼時候

直接「成佛的時候」!

師父直接把那個最後和成佛連在一起我們常常講:「啊最後怎樣怎樣、最後怎樣怎樣……。」其實我們談到這個最後的時候通常都不會和成佛連起來因為我們不會認為我們生命最後的那個目標是成佛或者說我們也不認為我們會走到成佛的境地裡但是決定勝這件事──究竟的利益這件事就是最後你要徹底地贏就不會在這個輪迴裡波峰浪谷地沉浮已經達到一個決勝的地步徹底地戰勝了一切痛苦

究竟要好的」,究竟要好就是最後成佛那成佛的時候到底為什麼那麼值得期待就是身體是圓滿報身永遠不再受生老病死的苦而且圓滿所有的功德我們所在的地方就是報土所以增上生因為要達到一生比一生增上我們一定要是努力的有的人就會說:「喔我這努力什麼時候是個頭?」成佛就可以了因為什麼?因為不到那個時候還是要奮鬥的

那我們就要觀察這個究竟的利益所謂決定勝就像師父說的要不要是不是最後的那個決斷是要走到決定勝是對每一個生命非常完美的高峰或者說一個無法企及的你終於登到了一個永不隕落的地方但是這個永不隕落的地方是和什麼連在一起的呢就和增上生連在一起這兩者間有必然的層次關係。「這個我們要了解」,師父說以後再說

接著,到一個問題了增上生有時候弄不好會成三世怨但是你一旦朝著決定勝的方向去規劃增上生的時候你絕對不會允許自己三世怨因為你達不到決定勝決定勝一定是下一生要超越此生的美好然後再下一生要超越他每一生都變成增上那麼這樣地連續增上就自然地推到了決定勝因為你一定會達到一個死主無見位沒有什麼敵人可以扳倒的一個最終極的勇士包括病魔、死魔天魔、煩惱魔五蘊魔全部摧毀達到了一個那樣的地步──就是增上生、增上生到最後達到那個地方

我們就可以觀察這樣的結果那你作為一個人最極去思考之後你會不會覺得這是所有的生命最美的目標好像難以企及又最沒有任何過失的一個理想因為增上、增上、增上、增上最後就到了決定勝

那麼決定勝是不是可以認為一直超越、一直超越就成佛了這樣一個方向那我們會不會覺得欸,決定勝好像也不是很困難呢因為你看師父把這件事講得自然就順過來了順過來之後──「一切利樂」,推到成佛、到決定勝的地方那就是一切快樂都要得到一切痛苦都要遠離所以這裡邊就說:「一切利樂」。

那麼想要得到一切利樂的話應該怎麼做呢

一定要有個正確的方法

那能夠教我們遠離所有痛苦達到所有快樂的正確的方法是什麼呢

居然是「勝者至言」!

一句話」,師父說:「佛開示佛給我們的開示佛給我們開示什麼教正法、證正法,對吧這條路就會通向究竟的離苦得樂之路

我不知道大家有沒有一種感覺師父在幫我們樹立正確的人生價值觀的時候有的時候從一個不經意的起點你是沒知覺的覺得哎!起點,這就是我的起點然後提、提、提、提在不經意的時候突然就提到成佛的目標然後你看著的時候你會覺得成佛的目標是非常合理的沒有那麼高不可攀因為增上生後面就決定勝了嘛現在我們要坐這兒想的話:「成佛,哇!那成佛就是天天我拜的佛菩薩我能夠想像我俱胝圓滿妙善所生身』?我現在做一個純淨善都很困難我能到那一天嗎?」然後你看由增上生推的時候它就是合理的

所以成佛有什麼不合理成佛有什麼虧成佛有什麼不可能嗎一直增上就成了要想要達到那樣的地步那開始要怎麼做又回到一開始這個最重要的依憑有沒有一個理由讓我們達到這個有沒有一個可能性一個最強有力的一個可能性那就是正確的方法正確的方法,你就可以達到最究竟的圓滿

那麼正確的方法是什麼

居然是佛的開示

不是給我們多少錢給我們多少地位、多少名聲有多少眷屬圍繞著你讓你心滿意足、都聽你的話都是你的知己這當然很好但是如果這其中沒有佛陀的開示,讓我們達到究竟離苦得樂的地方很快這一世的繁華落盡之後後面會是無盡的淒涼和悲哀嗎假如是三惡趣的話因為太幸福了只顧在享樂根本沒有為來生考慮這是很悲哀的現世安樂因為沒有後面的路嘛

所以在這裡我發現師父非常巧妙地引導著我們的心然後就會想要得到一切的利樂這個「一切利樂」在一開始說:「總之能辦諸欲解脫現時久遠一切利樂之方便者是即唯有勝者至言有沒有發現師父從現時、久遠的這個地方然後到最後達到了一切利樂因為很多人認為一切利樂是不可能的怎麼可能達到一切利樂呢苦少一點就很滿足了苦到達了一個我能忍受的範圍那已經燒高香了所以這個一切利樂通常是凡夫的心很難想像的因為所有的痛苦都消滅所有的快樂都圓滿這麼高的目標覺得是難以企及的但是透過師父這個層層的剖析之後會覺得:這合理呀這非常划算啊所以你就會發現沒錯現時和久遠是有關聯的因為每個現時連到後面就是久遠增上生到最後就是久遠久遠的利益是什麼就是一切利樂呀我越得越多、越多到最後就圓滿了快樂了所以成佛是必定的不是什麼虛言

如果成佛是必定的是很有可能性的那成佛的方法是什麼不錯的方法是什麼?「唯有勝者至言」!師父最後推出了這個你想想是多麼強有力如果我們自己看這一句話的話可能是「總之……」,這樣略過去就讀完了讀完了會有什麼印象嗎我們對於「現時久遠一切利樂」,到最後這些加起來之後「方便」,那個「方便是不會產生這種非常震撼的感覺沒有善知識這樣地教我們是產生不了的然後到最後那個唯有勝者至言」,就是佛陀的開示你想想心裡該多麼地開朗和光明因為跟著佛陀的這個開示就可以達到眼前增上生究竟決定勝而增上生一生一生增上一生比一生美好,你怕什麼一生比一生美好未來多麼光明如果一生比一生淒慘那沒有人不會怕的

所以學到這一句話聽師父幫我們講解完真的不會很開心嗎會很開心的呀師父說:「佛給我們的開示」,就是最重要的

那麼最重要的接下來就是那一句話為什麼?就是以能開示一切取捨要義盡離謬誤者獨唯佛故。」

再聽這一句

下面說

以能開示一切取捨要義盡離謬誤者獨唯佛故

因為對於整個的內容能夠完完整整告訴我們一點沒有錯誤的就只有一個人──佛

這一句話師父解釋地特別俐落就一行因為整個的內容前面那一段已經講過了然後接著再說一句:「能夠完完整整告訴我們一點沒有錯誤的就只有一個人──佛」「獨唯佛故」。注意這裡邊「開示一切取捨要義」,取什麼取痛苦嗎一定是取快樂捨什麼?捨痛苦對不對從增上生一直到決定勝所有的過程都是把痛苦拋掉然後快樂拿過來到最後快樂圓滿所以前面那個完整了之後師父在這裡一句話非常俐落就是佛前面說聽佛的開示那為什麼要聽他的開示因為他對全部整個的內容注意喔!「盡離謬誤」。這裡邊說:「一點沒有錯誤的」,「盡離謬誤」就是沒有一點點是錯的全部是清淨圓滿正確的

所以要追隨導師的話那一定要追隨這樣的導師一定要皈依這樣的導師一定要跟著這樣的導師學然後才能走到完全沒有錯誤的地方完全沒有錯誤的地方,就是圓滿的快樂無窮地盛開的地方因為沒有苦因和苦果全部截斷了全部消滅了

只有佛知道這件事

獨唯佛故」!

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