修行人都非常習慣性地跟煩惱鬥,煩惱是什麼呢?就是面對這個境的時候,你會不由自主地朝那個方向想去了。想著、想著你越來越深陷其中,然後開始分不清東、南、西、北,完全被自己的苦受──這種苦受可能是比如說絕望、焦慮、痛苦、瞋恨任何一種──包圍住。那個時候覺得世界都是這樣的,而且是只有這樣的!會產生很多對外界的一種很錯誤的,或者說「是顏色遍是紅色」這樣的立宗。那時候會像雨點一樣吧!周遍地出現。
這個陷在這種痛苦的圍困中的人,怎麼樣去拯救他呢?他如果內心中能夠憶念佛陀的教誨:欸!我現在此刻的苦受是無常的嗎?還是常的?現起這樣一個理路的辨析。或者想一下:欸!我是證悟空性的聖者嗎?如果不是的話,那我現在是不是有無明所攝的那個實執?這一切所顯現的東西,是不是如此地真實而不可扭轉?用一個無常的,和一個是否是境那方面有諦實獨自成立的這樣一個覺知,去反觀現在痛苦的那個號叫也好、咆哮也好、瀰漫整個宇宙也好,不管它怎麼樣地強勢,其實稍稍有這樣的一個念頭觀察,你就會有透氣過來一點的感覺。如果你堅持這樣地觀察,有的時候頃刻間你就出來了。因為你會知道:這一切是無常的,很快就變了。那為什麼此刻的痛苦感受上這麼真實?感受是什麼?就是個迷亂。迷亂是什麼?就是應該被覺察到,然後被消失的東西。所以可能幾個箭步,你就從那個漩渦裡出來了。
在跟煩惱鬥的時候,其實一開始鬥的人是常常很挫敗,為什麼呢?因為無量劫來都是煩惱戰勝我們,我們戰勝不了煩惱,所以一開始打的時候都是敗績連連。我聽到師父教大家:這個時候,你如果總是總結那種失敗的經驗,就完全在這場戰役中拿不到一個獎盃。如果這次的過程中,我有什麼做得比較好的?其實你可以自己坐下來考慮、考慮,考慮的時候避免再第二次把你自己又捲進去了。有的時候如果有比較了解你這種狀況的,跟他可以總結一下。
其實聽帶子的時候,聽、聽、聽你的心會進入到很清澈的狀態,在那種狀態中,你稍稍回憶一下,其實閃電般的幾個回憶也不用拖多長,也不要陷溺其中。你總結一下,說:我是覺察慢了嗎?還是我鬥的時間有點短?或者:我後來鬥了幾下,沒出來之後我就放棄了,放棄太早了。或者戰鬥的時候很累,我禁不起這種打擾,後來就索性不對治。
到底有一些什麼樣的問題?
比如說進入絕望、憂傷、否定自己……,跟煩惱打一次之後沒有領到獎牌,就覺得自己這一仗打敗了,而且一無是處。就是這樣總結性的東西總結錯了之後,下次煩惱一來你就又怕了,因為你就知道你一定會一無所獲,而且會被它像強盜一樣全部搶走──善法全部搶走了。這樣地每打一次就受傷、每打一次就受傷,我們並不能夠感覺到自己正在強大。
所以這個時候正確的總結是非常非常重要的!
總結了之後,你對照一下第一次,你發現:哎,我有憶念起在《廣論》上學的師父的理路!哪怕有那麼一個閃電般的時間你有想起來,這就是正念、正知力,所以那一刻一定要毫不吝嗇地隨喜自己。像那些成就者也做過這樣的示現,當生起一個善念的時候,他就趕快表揚自己畫一個圈,或者用左手握住右手,表示說:啊,我做得很棒!給自己一個鼓勵。一定要在自己跟煩惱打鬥的時候,要知道自己進步、要知道自己能夠戰勝它,因為煩惱是無自性的,而且它是「有為不安住故」。千萬不要把煩惱放在一個金剛不壞那樣的地位,因為那是只有佛陀才是這樣的,煩惱是不堅固的、它是錯亂形成的,所以總結就很重要!
這樣的話,能夠非常準確地總結,然後下次再戰鬥的時候就知道:你又來了!不管你堅持多久,你終歸會過去,因為不可能我永遠都在攪那麼強烈的煩惱吧!我的心終歸還是有點平靜下來。
平靜下來,就再總結一下。時間久了就會發現:每一次戰鬥其實都是送禮物給我,會讓我擁有越來越多的調伏內心的經驗,擁有越來越多的對經典應用到調伏內心的實戰部分,你發現那個經典實在太好用了!
記住一句:在對境的時候開始練!就像寶劍一樣,越練越快、越練越快。到最後就是:啊!寶劍起處,煩惱即落、即化!尤其是無自性的理路,就是遇到什麼,什麼就化掉了──我是說它那個感覺諦實的東西就化掉了。化掉的時候你就會感覺:欸,剛才像做了一場夢,我為什麼進入一個情緒的幻夢?為什麼要感覺那麼強烈,現在又開始平靜下來了。你就會發現這個所謂激烈的情緒就像一個什麼東西,一會兒過來在眼前晃一下、一會兒晃一下。那它晃的時候你不為它動就好了,你不要跟這個晃動一直去追、追、追就好了。然後去體會到那個能夠覺照它的力量本身其實一直都在,你去覺照那個力量,把心思放在那裡,是不是就穩定很多?然後從這裡邊好好地用心。你們覺得呢?