修行人都非常習慣性地跟煩惱鬥，煩惱是什麼呢？就是面對這個境的時候，你會不由自主地朝那個方向想去了。想著、想著你越來越深陷其中，然後開始分不清東、南、西、北，完全被自己的苦受──這種苦受可能是比如說絕望、焦慮、痛苦、瞋恨任何一種──包圍住。那個時候覺得世界都是這樣的，而且是只有這樣的！會產生很多對外界的一種很錯誤的，或者說「是顏色遍是紅色」這樣的立宗。那時候會像雨點一樣吧！周遍地出現。

這個陷在這種痛苦的圍困中的人，怎麼樣去拯救他呢？他如果內心中能夠憶念佛陀的教誨：欸！我現在此刻的苦受是無常的嗎？還是常的？現起這樣一個理路的辨析。或者想一下：欸！我是證悟空性的聖者嗎？如果不是的話，那我現在是不是有無明所攝的那個實執？這一切所顯現的東西，是不是如此地真實而不可扭轉？用一個無常的，和一個是否是境那方面有諦實獨自成立的這樣一個覺知，去反觀現在痛苦的那個號叫也好、咆哮也好、瀰漫整個宇宙也好，不管它怎麼樣地強勢，其實稍稍有這樣的一個念頭觀察，你就會有透氣過來一點的感覺。如果你堅持這樣地觀察，有的時候頃刻間你就出來了。因為你會知道：這一切是無常的，很快就變了。那為什麼此刻的痛苦感受上這麼真實？感受是什麼？就是個迷亂。迷亂是什麼？就是應該被覺察到，然後被消失的東西。所以可能幾個箭步，你就從那個漩渦裡出來了。

在跟煩惱鬥的時候，其實一開始鬥的人是常常很挫敗，為什麼呢？因為無量劫來都是煩惱戰勝我們，我們戰勝不了煩惱，所以一開始打的時候都是敗績連連。我聽到師父教大家：這個時候，你如果總是總結那種失敗的經驗，就完全在這場戰役中拿不到一個獎盃。如果這次的過程中，我有什麼做得比較好的？其實你可以自己坐下來考慮、考慮，考慮的時候避免再第二次把你自己又捲進去了。有的時候如果有比較了解你這種狀況的，跟他可以總結一下。

其實聽帶子的時候，聽、聽、聽你的心會進入到很清澈的狀態，在那種狀態中，你稍稍回憶一下，其實閃電般的幾個回憶也不用拖多長，也不要陷溺其中。你總結一下，說：我是覺察慢了嗎？還是我鬥的時間有點短？或者：我後來鬥了幾下，沒出來之後我就放棄了，放棄太早了。或者戰鬥的時候很累，我禁不起這種打擾，後來就索性不對治。

到底有一些什麼樣的問題？

比如說進入絕望、憂傷、否定自己……，跟煩惱打一次之後沒有領到獎牌，就覺得自己這一仗打敗了，而且一無是處。就是這樣總結性的東西總結錯了之後，下次煩惱一來你就又怕了，因為你就知道你一定會一無所獲，而且會被它像強盜一樣全部搶走──善法全部搶走了。這樣地每打一次就受傷、每打一次就受傷，我們並不能夠感覺到自己正在強大。

所以這個時候正確的總結是非常非常重要的！

總結了之後，你對照一下第一次，你發現：哎，我有憶念起在《廣論》上學的師父的理路！哪怕有那麼一個閃電般的時間你有想起來，這就是正念、正知力，所以那一刻一定要毫不吝嗇地隨喜自己。像那些成就者也做過這樣的示現，當生起一個善念的時候，他就趕快表揚自己畫一個圈，或者用左手握住右手，表示說：啊，我做得很棒！給自己一個鼓勵。一定要在自己跟煩惱打鬥的時候，要知道自己進步、要知道自己能夠戰勝它，因為煩惱是無自性的，而且它是「有為不安住故」。千萬不要把煩惱放在一個金剛不壞那樣的地位，因為那是只有佛陀才是這樣的，煩惱是不堅固的、它是錯亂形成的，所以總結就很重要！

這樣的話，能夠非常準確地總結，然後下次再戰鬥的時候就知道：你又來了！不管你堅持多久，你終歸會過去，因為不可能我永遠都在攪那麼強烈的煩惱吧！我的心終歸還是有點平靜下來。

平靜下來，就再總結一下。時間久了就會發現：每一次戰鬥其實都是送禮物給我，會讓我擁有越來越多的調伏內心的經驗，擁有越來越多的對經典應用到調伏內心的實戰部分，你發現那個經典實在太好用了！

記住一句：在對境的時候開始練！就像寶劍一樣，越練越快、越練越快。到最後就是：啊！寶劍起處，煩惱即落、即化！尤其是無自性的理路，就是遇到什麼，什麼就化掉了──我是說它那個感覺諦實的東西就化掉了。化掉的時候你就會感覺：欸，剛才像做了一場夢，我為什麼進入一個情緒的幻夢？為什麼要感覺那麼強烈，現在又開始平靜下來了。你就會發現這個所謂激烈的情緒就像一個什麼東西，一會兒過來在眼前晃一下、一會兒晃一下。那它晃的時候你不為它動就好了，你不要跟這個晃動一直去追、追、追就好了。然後去體會到那個能夠覺照它的力量本身其實一直都在，你去覺照那個力量，把心思放在那裡，是不是就穩定很多？然後從這裡邊好好地用心。你們覺得呢？