我們現在看下一段，194頁。寂天菩薩曾說：「然我乏精進。」相續中為何沒有生起證德與體驗呢？注意！這裡的證德就是三主要道等等、上師相應的證德；體驗也是一個修法的體驗，比如說在練習奢摩他的時候，有沒有體驗過所觀想的境清晰，自己的心又很感動、又很安靜，有強烈的止住的力量，然後又有清晰的觀想力，還有感動力，這一切都在非常澄澈、寧靜的狀態下發生的。那為什麼有的人能夠體會到，有的人體會不到呢？證德和體驗生不起來是什麼原因呢？結論是：只是因為自己沒有精進罷了！就是自己沒努力，是這樣嗎？然後說：如果有精進的話，不論是學習什麼功德，一定可以隨自己的程度有所了解。同樣地，無論學習顯乘或密乘，證量能否在內心生起，就看能否不間斷地精進學習。

注意！這幾句話看一看，說：不論學習什麼功德。這句話有一種周遍的意思，對不對？不論你學習什麼功德，一定可以隨自己的程度有所了解。就是不可能一無所獲，對我們相應的那個起點，我們能向前踏一步，就是師父說可上可下的時候向上上那一步。怎麼前行呢？把腿抬起來，朝前邁一小步！一定會踏到一個跟自己站在原地或者向後退不一樣的地方，就是你一定會有所收穫。同樣地，無論學習顯乘、密乘，證量能否在內心中生起，就看能否──注意──不間斷地精進學習。這裡邊有個「不間斷」，很多善知識都特別強調這個不間斷的問題。像以前我也給大家講過，大阿喀強調說：「你是否讓你的善心不間斷」，這個非常非常地重要！

往下看。有說道：「有為不安住故。」凡是有為法，不會一直安住。自己如果去學習這些的話，智慧能力會漸漸增上，就會生起證量，這是法性。而要生起如是證量的話，要淨罪、積資這是很重要的；沒有淨罪、集資的話，道是很難在相續中生起的，所以才說要聚合淨罪、積資、發願三者。

在仁波切講的這一段裡，我想問大家：「有為不安住故」，凡是有為法不會一直安住，這句話可以對治什麼呢？有的人就會覺得：「我就是這樣啊！我怎麼學習？」比如說「我背書背不會啊！」怎麼樣、怎麼樣，「因為笨啊！」等等很多很多理由。我們都以為自己停滯不前的那個狀態是凝固的，它是不可改變的。甚至有人用另一種方式凝固──每況愈下就是他的凝固法。

但這裡邊說：凡是有為法不會一直安住，它一定是剎那剎那地改變。如果我們去學習的話，那麼這種改變會怎麼樣發生呢？智慧、能力會漸漸增上，就是會朝向一個美好的方向漸漸增上。這個漸漸增上，不是說一下子就超越了現在所有的困境，而是說那個變化會一點一點發生。這個以前跟師父在學習的時候，師父也非常強調螺旋式的上升，比如說再回來的時候，哎！好像有點低谷的樣子，但它這個低谷已經超越了原有的低谷，所以會等待著進行到下一個高峰。

如果我們認真總結，比如說自己攪煩惱的時間能夠用正知覺察到：欸，我在攪煩惱、我有在非理作意，我有沒有提正念？提正念用多大的速度提起來的？或者跟那個非理作意打了個地覆天翻，折騰了很久，終於把那個正念提起來。還有的時候輕輕一提，它就提起來；還有時候可能就是彈指頃正念就回來了。這都是智慧能力漸漸增上，這個時候就會慢慢生起證量。注意下一句話：「這是法性」──規律，是吧！法爾如是的道理。

所以我們千萬不要把自己看死了，認為我就是這樣，怎麼努力都不能改！像有的人就說他是不是斷善根的呀？還有的人說：「是不是沒有福報學什麼、學什麼？」總會把自己和一種很淒慘的命運結合在一起，就覺得好像這才是比較配自己的生活。這樣給自己下定義是沒有什麼依據的，因為「有為不安住故」，剎那剎那都在改變。為什麼我們不能向好的方向改變，只能向壞的方向去頹廢呢？這是一個很奇怪的宿命。所以要打破自己那種覺得一定會學不好、一定不能過上比現在更好的人生。打破這種宿命！然後剎那剎那去累積能夠改變的因，就是什麼？精進啊！乏精進啊！要精進啊！而且如果不間斷地精進學習的話，一定改變會發生！

我覺得這一段有點像鼓聲，累到趴在地上的行者，或者說很慘、很慘的，覺得很苦行的這種人，聽到了這一段的法音──這個精進的鼓音，就應該振奮起來，再繼續地走無上菩提！不然就是生老病死苦、整個輪迴的世界，還有自己由於無明顛倒所顯現的一切痛苦、有自性執的那一切，到底有什麼值得眷戀？因為我不從這裡掙扎出去，這個像牢籠一樣將永遠困頓著我，所以對我們來說，不努力修行是沒有退路的。正因為有為不安住故，一切都可以朝著我所想要的方向去改變，只要我不間斷地精進地學習。

所以這段是多麼美好的一種鼓勵！而且它就是在現做不到的、現在未能實進止者，都不能以現在自己不能夠進而為因相就棄捨，還要應作是思：願於何時於如是等，由趣遮門而修學、能做呢？然後就開始在它的因上集資、淨障、廣發正願，不久就漸漸增長智慧能力。

所以你看！在面對這種困境的時候，這個行者，上師教我們面對這樣的困境，要發起精進心，而不要給自己算那種一定會不行的卦。但是很多人的生命裡有一個思路，覺得：這是我超越不了的！這是我超越不了的！就是被這樣一個很奇怪的像詛咒一樣，一直環繞著自己。但是這一段經文就是讓我們從這個很奇怪的圈圈中脫出來，完成一個抛物線，超越那個業力的輪轉──用正確的教理，加上精進心，對吧？因為你集資、淨障、廣發正願，要不要精進？要啊！你至少心念得動一動吧！心念都不動，就沉在那一個苦水裡，和自我的絕望、崩潰中，這個生命是不可能朝著好的方向去改善的。

所以對於苦，我們是要起來反抗的！不能讓自己的心沉在這種苦裡邊，不去對治它。不去對治它，那個受支就會讓我們更加地迷亂，會增加我們對於無明所顯現的顛倒的一切境界的諦實的那個習性，就會更加地堅固，好像一切都不能改變的樣子。你看用粗的無常這樣觀察，都可以發現：實際上一切都在改變，不需要對此時此刻的你做不到的東西如此地執著，認為是萬年不改的。

這一段法音實在是太美了！你們認為呢？