師父在這一小段，他所教我們的用功方式非常有實際操作價值，就是你用了之後你馬上就會改變。然後你會發現這裡邊師父說：「平常我們因種都是在煩惱」，接著，「然後進一步大幸」，後面是什麼？「而認得了煩惱」。非常非常幸運的是我們認識煩惱了！認識煩惱是什麼意思？就是你抓到你起心動念那個方向它是不對的，會造惡業的。認識了之後，接下來就是要「聽聞隨轉修心要，少力即脫生死城」，沿著道次第所教我們這種調心的方式把它轉了，轉心嘛！
不知道你會不會聽了之後覺得有點困難？但是你實際去做一下，其實我覺得不是很難。因為持戒總得從了解自己的心念開始，把它寫下來的時候，就會發現你的心念會稍稍穩定一點，而且它會理性一些。每次、每次都朝著同樣的方向去，然後你就畫一個破折號，就判斷一下：欸，我這樣的方向是會下三惡道呢？還是會生人天？還是會出離輪迴呢？還是會成為菩薩呢？可以給你心的方向畫一下，因為它造作的業是非常明顯的。然後畫一畫你就知道：哇！我好像很多業都是朝著三惡趣下去的。那可能就要開始懺悔了，這個時候你就要小心了！《入行論》有說：對境的時候「如樹應安住」。一直往三惡趣去的那個方向，就stop！停！「停」！不要再轉了。先停下來看看自己的內心在發生什麼，然後迅猛地扭轉它的方向！
在做這樣的一個觀察修的時候，其實也可以每天去祈求上師三寶加持，把這一段列為一個修行的重點，自己用功一下。甚至我們是不是可以有一個營隊抓自己現行？這是一個很有趣的實驗，你們如果覺得還可以的話，你可以試試！你寫一段，寫半個月、二十天，大概就可以抓到你某一個很強的習氣。就像一個偵探追蹤一個作案的人一樣，慢慢就會抓到：喔！它是這麼來的。抓到之後，是不是認得了煩惱？就是大幸認得了煩惱！接著就是轉煩惱。所以也不是特別難的，建議試試！
因為我們無始劫來就無明，無明是對業果也愚昧，然後對空性也愚昧，所以我們不知道眼前這個困境，或者我穿越不了這個點，其實它也是可以被改的。我們會認為那就是命運，命運就是我要俯首稱臣，我是對治不了的！但是自己內心的這個煩惱的問題，首先我們要有一個見解就是：當知業可轉！這個業它顯現的方式，比如說顯現為「對這個境我就生氣」，它的顯現方式就是「我一直會看不過去」。這種事情會一直生氣，比如說從年輕的時候到老，有的人這一輩子就沒動得了這個習氣。那麼它可不可以被轉呢？這裡邊就告訴我們說：「當知業是可以轉的！」這個轉業是怎麼轉法呢？就是先轉念，先對這個你轉不過去的境，就要自己發心說：「我什麼時候能對這個境忍耐，甚至現起感恩心呢？」我是單指一個瞋的，當然還有貪的，還有愚癡所攝。
那麼先現起這樣的思考之後，接著就想辦法。這裡邊注意！這個辦法不是我們習慣用的，因為它就是──這裡邊提到障礙，就是要除障。這裡邊涉及到外的和內的障礙──身心上的障礙，還有外境上的障礙，不管怎樣的都要消除！消除障礙的方式是什麼？也不是跟人家吵架、理論，而是什麼呀？是拜佛、誦經啊！以禮拜諸佛這樣一個方式來懺悔業障；同時比如說供養，很多、很多……誦經也是，看你以什麼意樂，就是積聚資糧。
所以你會發現幫我們積聚我們能夠超越自己的現在水平的一個方式，就是拜佛、誦經、廣大聽聞等，做這些善業。比如說你去拜佛的時候，當自己拜佛的當下，我們可能無法清晰地判斷出：「我的障礙消除了嗎？」好像也不知道，就是拜下去。那在你供養三寶、供佛的時候，你也不知道：「欸，我到底資糧積聚了多少了，是不是夠我轉了？」你也不知道。但是這個時候是什麼？就要繼續做！不能做到一半了就停下來說：「欸，我拜了這麼久好像也沒變！」就停下來。停下來可能就差一點點，然後你就停了，很可惜！
所以對於去消除障礙、集聚資糧，這兩點我其實觀察一些人他在現行中還是沒有的。就是他的意樂裡邊，沒有透過淨化罪障、集聚資糧他能夠成辦一個事情。宗大師或者師父教我們這個方法沒學會，因為對境的時候就不知道了，對境的時候又是原來世間那一套。最重要的，把這個深深地忍可在自己的內心之中，甚至生生世世都會現行，你在碰到你過不去的事情，你就用這一招，就用這個辦法！
這個方法到底可不可以穿越呢？如果不穿越，就沒有有情能成佛！菩薩還有那些聖者這麼多，他們就是穿越了這件事情的人，因為障礙不除怎麼能成佛呢？比如說你證得空性的障礙不消除，怎麼能證得空性成為登地菩薩等等。還有在聞思上證得的空性的那個定解，怎麼能獲得呢？這都要消除障礙！
如果你一直都不注意除障礙、不注意禮佛，實際上就忽略祈求；忽略祈求之後就忽略加持；忽略加持速度就不行。為什麼不能進步？想要的所緣為什麼不現前？就是有障礙，障礙未除。所以除障這個是一定要除的，一定必須拜佛！
還有一種障礙，就是那種很奇怪的祕密障礙，只有本尊、只有那種威猛的護法、上師，能夠對那些祕密的、很奇怪的阻撓你的障礙，他能夠幫你淨化掉，這要修法。為什麼要誦經也就是這個意思，他會幫你遮擋一些你看不見，但是一定會障礙你的東西。
結論就是：障礙可以被消除的！現在的水平可以被超越的！現在心裡的各種痛苦，焦慮啊、憂悲苦惱啊，這些所有的東西能不能被轉變呢？是可以的！從先發願開始。
我覺得這一小段教給我們的非常地積極，沒有一念的頹廢的狀態，最大限度地利用了暇滿。不管我們遭遇的是一個什麼樣的內心的狀況，或者這個世界正在發生什麼，我們只要去把握住心上的這個心念──你的心念的風是朝哪裡吹的，比如說朝無上菩提或朝什麼，然後我們整個的身心就會朝那裡去。如果朝著一個造善業、不造惡業的方向，那我們生命就會成熟為善果或者樂果。所有的佛陀都如是說，這就是空性的另一面的一個顯現，它的因果作用是永遠都不虛的。其實聽了這個之後，應該心裡很踏實：「喔！我原來可以這樣去轉我的命，轉我的一切不如意。」所以心中可以充滿希望地活著！
記錄下來之後，不要記到第二十天的時候，前面都不要了，前面都要留著。然後你就在那裡邊看到：欸！對到同樣類似的境，我們的心中的反應也很類似。然後你就去分析說：欸！我這樣的心念，它的方向是去哪裡的，去人天啊、三惡趣啊，還是下無間地獄，還是出輪迴、成佛作祖，到底是哪一方面？然後你清晰地發現：如果都是以瞋相應為起頭的這樣一個業，那自己就要不寒而慄了。這樣就可以再對到這個境的時候，就想：「哎呀，我必須要改變！」從這裡開始。
可是這個對境非常強大，我的內心的那個執著也非常強，怎麼辦呢？集資、淨障，就要發願啊，希望這個境上我要轉心，要能轉得過來。轉不過去就因為有障礙沒淨除、資糧未具，這時候就可以開始這些加行的準備，包括聞法也是。到一定程度，就會發現有一天、有那麼一個時刻、有那麼一個契機：奇怪！為什麼我如此平靜？為什麼好像在我心中掀起軒然大波的這個境不太容易打擾我了，我心裡靜靜的。會慢慢地發現，你對這個境的看法全變了！甚至有一天從最討厭的變成是很感恩，甚至都不由自主地笑出來了！這些是源於什麼？就是內心的操作。所以命運是可以操作出來的。
