廣海明月0447 依師做對了,問題迎刃而解

師父說:「我們剛開始的人要怎麼做呢有兩個:「最重要的、最重要的一個認識以及修行的必須要的」,是應該怎麼辦啊?「要依靠一個善知識如果這件事做對了的話所有的問題四個字──「迎刃而解」!

那麼迎刃而解大家可以考慮一下這個「刃」比如鋒利的智慧,對吧它像一把寶劍一樣我們在面對難關的時候能夠順利地穿越而且一定要到達一個比現在更好的地方很多修行人為什麼選擇修行就是希望很多難題能夠迎刃而解不要再被那些難題難在當前的苦受下而且當前的苦因和未來的苦果這都是一個解不了的問題所以「迎刃而解」對我們來說是有一個很遼闊的──能夠當下怎麼穿越來世怎麼穿越乃至無量生我們是怎麼樣穿越痛苦的一定要繞過三惡趣不能下三惡道

我們可以看到這是我非常想要的一個果這樣的一個果一開始最重要的問題就是要依靠善知識那反過來如果在這個問題上做對了問題會迎刃而解如果這一點弄不對的話繞的就是個大圈子

繞這個大圈子以前討論過是在哪兒繞呢多半會在三惡趣繞時間非常地長,是曠劫的因為一入惡趣很難出離惡趣壽命又很長那個時候想要離開都離不了想死都死不了死了之後再生、生了再死還是在那個地方一入惡趣極難出離

為什麼繞這麼大一個圈子觀待眼下我們解決每一個問題的當下是不是都在繞圈子呢不是這個苦的正對治──解決的方案是不對的所以他繞、繞、繞那個果就會繞更遠離快樂更遠了為什麼會繞圈子呢就不知道事情的扼要或者對這件事沒有一個正確的判斷解決方案都不對所以總是東繞西繞結果繞到了快樂的對面──苦的那個地方就像一個沒有眼睛的小孩一樣他不知道哪裡是險路哪裡是安全的路結果走到險路

善知識就好比我們的眼目一樣會領著我們走到安全的地方最重要的關鍵自己能不能了解如何做一個修學佛法的佛弟子以及能不能找到相應的善知識」,所以才有了阿難尊者在禪修的那個思考。「迎刃而解」和在惡道裡邊千生萬死是完全兩極化的路

依止過善知識的人都知道當我們有什麼難題去問到善知識的時候善知識能在我們心中所產生的那種提升的力量不是自己看多少年書能夠解決的有的時候在善知識面前聽法會獲得超越不知道比自己用功大多少倍的超越力我們會最大限度去爆發自己的潛能因為善知識才知道怎麼讓我們能夠在修行的路上走得非常地有力和輕鬆這完全是很多依止過善知識的人在體驗上可以體驗到的一件事情所以才說「迎刃而解」,而不是碰到什麼困難就耽擱什麼困難碰到什麼染緣就只能隨著染緣殞落不是這樣的是一直超越、一直超越

緊跟著那麼依靠了這個善知識真正重要的是什麼呢就是我們要把握得住把握得住這個整個的修學佛法的這個整體、綱要、次第所以說「一切正言皆是一數取趣成佛支緣所有道理令起定解。」這個昨天已經有詳細說明詳細說明那麼這個差別呢再簡單地說一下是!我可以現在走任何一條我說我是歡喜學經教的,好你是要參禪的,好你是念佛的,好乃至於像日本的那個日蓮宗它只念一樣東西──「南無妙法蓮華」;淨土真宗念都不要念的只個「信」字就行然後呢禪宗參一個「無」,就是這樣,那沒關係可是這一條路剛才說的是遠路是遠路弄得不好的話吃很多冤枉苦頭乃至於我們眼前整個的教法所以形成這樣支離破碎的原因就在這裡從外面的教法來看它是支離破碎互相你否定我、我否定你而這個法到最後到我們身上什麼現象呢也是這樣你這樣地彆扭,是那樣地彆扭

為什麼要這樣說呢因為我們畢竟到最後要圓滿無上菩提請問圓滿無上菩提你能有一樣東西不圓滿嗎你能有一樣不圓滿嗎你能通相宗不通性宗嗎你能通大乘不通小乘嗎這樣的話圓滿嗎那當然所以那個時候你真正要修的時候是你那條路進去可是那個法對你以前不相應所以那個時候你內心上面起衝突了比如我們現在來說我們有很多人是念佛或者參禪的叫我們現在學一點教心裡覺得彆扭:「唉呀!這個不行我是念佛的現在我全部精神跑得去叫我這樣去做!」你心裡面自然而然會有這種彼此間不能相容的為什麼就是我們因地當中有了這個障礙

我昨天也說過不是說叫你不參禪不念佛或者不學教恰恰相反地這個圓滿的佛法才告訴你最好的念佛方法最好的參禪方法以及最好的學教方法那差別呢就是你一開始的時候不必忙著進去而是先把握住這個重點以後找到你該下手之處然後走的話那同樣的結果同樣的起步但是這條路是最快、最近、最好所以在這個上面,你了解了說原來整個的東西我們將來都要修學的只是次第步驟以及本末差別這個道理你要確定認識而且決定不移

師父在前面說:「要成佛啊要成就一切智智總要依靠善知識這是我們修學佛法的第一步就是要有一個正知見──要依靠善知識接著師父說:「緊跟著那麼依靠了這個善知識真正重要的是什麼呢要學什麼呀就是「我們要把握得住」,把握住什麼?「整個的修學佛法的這個整體、綱要、次第接著就是一切正言皆是一數取趣成佛支緣所有道理令起定解

其實這個時候會有個問題如果我們追隨善知識的話就很想要超越生死或者開悟追求這樣的一個結果但是師父在此處讓我們把握住整體修學佛法的綱要還有次第這會不會跟我們當初修學佛法的那個所求會不一樣我們的所求是想要掌握佛法的次第和綱要嗎會覺得:「掌握整個修學佛法的大綱是一件很容易的事吧因為它很容易所以就可以略過了我直接追求開悟就可以了。」但是在這裡邊說:「所有的佛陀的教言都是一個有情成佛的助緣這個道理要發起定解。」它排在跟善知識學的一個很重要的位置一開門就看到這個

很顯然的這會挑戰到當初我們依靠善知識的那個原始的動機我們沒有這樣的動機所以這個動機是要學習的因為對於整體道次的學習發生定解這件事我們認為不重要我們甚至完全沒有這樣的概念這樣的概念進來之後可能來了之後輕輕地就又不見了所以這幾行字讀到的時候大家要仔細地反覆地讀一下我們哪一個是好有善根的學到這兒說:「對!對!對我就是要了解佛法的整體、綱要和次第。」問了很多人他們說:「求開悟!」「求感應!」「求了脫生死!」都不是要了解佛法的全貌

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