所以經上面告訴我們，你要造了五無間罪菩薩能救你，你謗了法沒辦法救你。這個罪過之可怕，大乘經典上面處處說這個事情。而且這種事情，嘿，極易生起！好容易生起，好容易生起，動不動就來了。而這是什麼啊？都是得到了一點相似勝解，似是而非的；你書看得越多，然後呢修行有了一點經驗，這種毛病都來了。於是我們說：「啊，那不要看書了！」你又犯了毛病了，要看！要圓滿認識，然後你步步上去這個才好。請問：他看了書毀謗人家都不可以，你不看書毀謗人家，你就可以了嗎？對不對？所以現在人：「啊，因為看了書看錯了！不，那我不要看書了，看書那些都不對！」你同樣地毀謗，修學佛法必定要聞思修的次第，被你這一句話一刀斬斷，一樣的。所以它真正的問題我們把握得住，這個下面會詳細而且告訴我們根據──都有憑有據。
先問第一個問題：五無間罪可怕吧？可怕！五無間罪可以被救嗎？其實五無間罪就是直接無間地獄，挺可怕！我們會認為還有比五無間罪更可怕的罪嗎？有不能救的罪嗎？「你謗了法沒辦法救你。」就是那麼大悲心腸的菩薩，沒有辦法救。
注意！五無間罪和謗法罪的這個比較，謗法罪不知道重了多少倍！應該說它的慘重代價是不可想像的。這種類比是誰說的？「所以經上面告訴我們」，經上面的話是誰說的？就是佛陀說的。「這個罪過之可怕，大乘經典上面處處說這個事情。」說不是一處，很多都在講這個比五無間罪更可怕的謗法的重罪。
這麼一個重罪如果我們不經過聞思的話，我們是不了解世上有謗法罪的，我們也不知道謗法罪是跟我有關係的。我們都覺得好像是別人會謗法，好像我不會謗法。那為什麼我不會謗法呢？為什麼自己推論說：「我不會謗法」呢？因為首先，對於謗法罪成立的定義應該是不清楚；還有一個，就算清楚了，自己造作謗法罪，從等起、到正行、到加行、完結這個整個過程可能都失察的，自己沒有觀察自心。所以可能很少在內心中鎖定這樣的時間去定義它，這兩點都是有可能性的。
所以這個比五無間罪更可怕的、佛菩薩都沒法救的佛陀所說的這個罪，是怎麼造的呢？出現這個四個字就很驚悚──前面已經很驚悚了──接著說：「極易生起！」「好容易生起」連著──「極易生起！好容易生起，好容易生起」，然後後面還有一句「動不動就來了」。這連著幾個。哇！「極易生起！好容易生起，好容易生起，動不動就來了。」我很少看到師父這樣子連著地形容，就是在不知不覺好像就生起了，動不動、動不動就來了，好容易！好容易生起是什麼呢？是不費吹灰之力，甚至可能眼睛不眨就造了。太順風順水了！就是好像無所謂那樣，就造了一個這麼可怕的比五無間罪更重的罪！
那麼動不動就來了，造一個比五無間罪還重的業，然後我們會很驚訝說：這是真的嗎？這件事是真的嗎？第一個就說：還有比五無間罪更可怕的罪嗎？這是一個驚嘆號：啊！這麼重的罪動不動就來了！這麼容易生起就造了一個那麼重的罪，這又是真的嗎？為什麼呀？我們讀這一段時候會發現到處都是卡的，沒法和自己對起來。會不會覺得講的是遙遠的事情？好像是很遙遠的時光隧道裡的，跟我們沒關係的，結合不到現行中來。那怎麼辦呢？
而為什麼？聽師父分析：「都是得到了一點相似勝解，似是而非的」，就是我們看了書之後得到這個東西。你看！你看書看的，而且修行有一點經驗，注意下面那句話：「這種毛病都來了。」什麼毛病？好容易生起、好容易生起、極容易生起、動不動就來了的謗法罪！就是會造就那個東西，這個毛病就來了。
你看喔！書看多了，用功嗎？修行有一點經驗，有一點經驗他不用功能行嗎？看起來是非常非常努力、非常非常用功的人。可是這個毛病如果不知道防的話，用功把自己用到哪兒去了？啊！造了一個比無間地獄還可怕的謗法罪。就是因為看書看多了、就是因為什麼？修行有一點經驗。好吧！那也不看了、也不修了！師父說──你看，馬上就說：「你又犯毛病了」，師父那兩個字記著，怎麼樣？「要看！」
就像我們在進行五大論學制的時候，有些人就說：「你看！這個完全不結合心續，學的完全是文字，一說理路一套一套的，行持都沒有。」那有人就說：「為什麼學成這樣？就是因為學五大論！」有人就說：「不學比較好。」其實怎麼可能！就是這兩個字──「要看！」「要圓滿認識，然後步步上去。」就是說你現在先學文字。學《廣論》學了二十年，你能結合心續嗎？那為什麼要求學五大論的人剛學就要結合心續？給他一個時間嘛！所以「步步上去才好。」
然後就有人說：「學了五大論的還不會結合心續。」不學就會結合心續了嗎？就是一樣的：看書，誹謗都不可以；不看書，誹謗就可以了嗎？所以現在的人因為看書看錯了，「那我就不看書了，看那些都不對！」就是一下子把學經典這件事全部就都否定掉了。
當初一本《廣論》，很多廣論班同學都發懵了，都覺得這是不可思議的事。現在五大論下來，有一些天天想要學毗缽舍那；有一天《毗缽舍那》來，又發現這麼多，他就說：「怎麼講這麼多！」現在你們聽到了吧？學五大論過程中，為什麼講這麼多，有這麼多家要講呀？就一個家、一個講完就可以了。比如說，為什麼還要有喀計（他宗）呢？就把你的觀點說完，我記住，然後我修行就可以了。
好像你把觀點記住，你心中就沒有喀計（他宗）了，你不需要思辨。其實不需要思辨，那個空性的正見是很難得到的，因為你找不到所破。所破不會自己出來給你破的，你一定要經過思辨力反覆地觀察，然後你的慧力越來越犀利，可以看到比千分之一毛髮更細的邪宗。那時候無始劫來的那個叫什麼？無明、俱生我執，可能就原形畢露，或者說就逼近我們了。然後那時候才能劍起劍落，看到所破！所以我覺得是針對無明，要去觀察無明對這個「我」的存在方式顛倒不合理性的這個觀察，整個經典其實都在訓練我們的觀察力。這種觀察力的訓練是絕不可以缺少的，缺少之後你將無法擺脫生死輪迴的這個鎖鏈。如果你把前面的道次第一個、一個都砍掉之後，這個有情是不可能離開生死的。
「要看！」「要圓滿認識，然後步步上去。」
