這一段,大權示現、在因地裡要淨化這一些,大家有沒有發現,還是在講一個順總道次第,到最後還是在強調菩提心──大權示現是菩提心的作用,他還是在講那個「覺心」的作用。
我覺得師父在這個位置上講了這個發心的作用,讓我們會有一種希望。就是現在我的起步點無論在哪裡,無論我過不去哪個坎、哪個高峰,最終我爬過去的時候,我爬過去這個經驗、跌落的經驗,它都會變成是一種美好的回憶,將來可以讓我對那種人感同身受,可以給他最直接的、最有力的援助,因為我在同等的境遇裡痛苦過。比如說跌倒的人、被摔傷的人,他要是知道跌倒有多痛,他在街上看到跌得很狼狽的人他就不會突然大笑。有的人跌倒了旁邊有人笑──他就是不知道跌倒有多痛。
你們會不會覺得這幾句話有千鈞之力?說:「你誹謗過、你否定過,那個時候,那個障礙來的時候」,注意!什麼來了?風暴來了,障礙來了!然後就跟你相關的人都在你的圈子裡,那個時候你就把他救出來,是障礙來的時候,開始做什麼了?開始救人了!障礙來的時候,應該是被這個障礙撞個七零八落,好像該行的都不行了──可是卻把他救出來,利用這個障礙把他救出來。師父說:「這是這個真正、真正的價值在這裡。」
那麼你們仔細地讀這幾句話的時候,你們會有一些什麼不一樣的收穫呢?障礙來的時候是要救人嗎?還是要自救?有沒有發現菩提心非常地奇特?當你想救人的時候,完成了對自我拯救的一個最完美的自救,非常地奇特!你先發心救人,把私慾拋在後面,以後也會救自己。所以障礙來的時候,相關的人都在你的圈子裡,那個時候你就把他救出來。好奇特!這句話:「真正的價值在這裡。所以說你發了菩提心,你什麼都不要怕,你就有這個心,慢慢地會把你相關的那群人救得出來的。」反覆地讀、反覆地讀,好像讀到一個解藥,好多憂慮的一個解藥──就發菩提心吧!
一邊學、一邊發心,是吧?你們心裡也發了吧!(造作的。)造作久了就成習慣,就會油然而生。
你們會習慣把一段話反覆地看嗎?
對於這個世界的解決方案,對於很多、很多矛盾的解決方案,我們的解決方案淨化了嗎?還是說、說、說、說不清楚,那就暴力,說不清楚就打,比狠!可以用我所有的壓制你的那種東西,讓人看到這種強壓式的,叫什麼?這叫暴力嗎?就是對這個世界的問題的一個解決方式。那麼對這個世界的問題的解決方式,也是對我們心裡的矛盾的解決方式──欸!看一下自己的心──它會對自己暴力嗎?會對自己暴力,會對別人暴力嗎?當我們失去耐心的時候,我們會選擇什麼?至少選擇不和談,對吧?自己待著。
但是當你又靜下來,你又覺得這樣是不對的,你會再度地去談嗎?久談不下,人會失去耐心嗎?再談、再談、再談,最終會改變和談的方式,就不談了!因為人們認為談沒有用。和平談判就是你的想法、我的想法,然後我們找一個共同點,這應該是矛盾的處理方式。但是要如果不談的話,就是放著,作已增長業──我看你不順眼、你看著我不順眼,這一生就這樣隔著。那個「隔」是隔閡的隔,「隔著」的意思就是對立著。我們遇到矛盾的時候,解決方式變得不要那麼暴力,這就是把我們在因地上那個種子沒有成長之前淨化掉。
我在透過這段話反思,因為我也在考慮我自己,在面對各種、各種人事的這種問題的時候,有沒有注意到再繼續淨化,用那種尊敬的、和談式的,用那種稍稍多維空間的方式去思考這個問題?
今天在這個部分的研討,我自己已經把我的心浸沉其中,把這些師父的教誡反覆地看、反覆地閱讀。「哇!」再看一遍,「哇,好美喔!」好像欣賞式的,再看一遍,「哇,好美喔!」再看一遍、再看一遍……,就是非常非常柔軟,感覺不到任何鋒利的東西,非常非常清涼吧!讀一遍、讀一遍,就覺得甚可愛樂,然後就想一直讀、一直讀。你讀一遍的時候你並不覺得你是讀一遍,就是你想要在這字裡行間不要出來了。
它柔軟了你的心,讓你心裡邊那些好像很制式化的東西──「這個問題應該怎麼解決?好像應該這樣、這樣。」那種東西就消失了!消失了!變成了一種非常柔軟的,那是什麼呢?好像一種柔軟的凝視般的化解,沒說什麼,化掉你心中憂傷。師父在這段文字裡給予我的感覺,像我待在師父身邊的感覺,就是那種!