我也遇過很多大善知識，遇到了之後，都會傳《道次第》──你會發現都喜歡傳《道次第》。為什麼傳個《道次第》？好像很快地偈頌就傳完了，但是它在我們心中留下的那個種子的力量，就是讓我們從一開始直接趣到成佛這個次第的習氣。注意，習氣！你會沿著你所種下的種子去走大乘道。所以所有的善知識遇到我們之後，都會給我們傳《道次第》──至少我這一生遇到的都是，很幸運！大家也很幸運！

所以這句話，現在不要把所有的力量都忙著去了解資糧道、加行道這些是什麼內涵，最重要的是把這句話的意思搞清楚，在心裡打下一個清晰的、明確的、深刻的烙印。我不知道大家願不願意做這些？其實不是很複雜，你只需要銘記上師的叮嚀：「你要從這個門進去，經過幾道門，轉彎怎麼怎麼走……。」指路的人就這樣告訴你，非常簡單，你靠記憶、沿著他的經驗往前走就可以了！不需要自己想一些天花亂墜的東西，那時候可能把自己想到死胡同去。依教奉行就可以了。

對於這種貌似平淡無奇的研討，就是逐字、逐句地把它放在心裡邊。就像撿寶貝一樣，非常簡單一個動作──撿起來、揣進去、向前走；再撿、再撿……。一個字、一個字的，每個字、每個字的一字千鈞之力，要去體會它。

這一段建立的梯級感是很重要的，因為就是若趣上上沒有完具下下是不可能的！前面空的是不可能爬上去的。這句話很重要！沒有前面就沒有後面。它是講一個道次第，在抉擇整個道次第是順道還是不順道、還是怎麼樣的，它都是就一條路在分析。

所以像這一段，「若趣上上三乘五道」，如果你想走向那五道──大乘的五道，對吧？如果你想走在大乘五道的話，下面四個字「必須完具」！有沒有說：「可能完具」、「大概完具」、「也許完具」？都沒有這樣的詞，是「必須完具下下乘道功德種類」！這一點傑仁波切是沒有任何含糊地交代。

凡是碰到善知識沒有任何含糊地交代，就是你必須做到這個，你要去那裡就必須從這裡走，碰到這樣的教誡，就要牢牢地記在心裡邊，這個時候不能分神去做別的。交代特別重要的事情的時候，你分神去聽別的、去用自己的小功夫，那重點就聽不到了。而重點聽不到了之後，下課有的人就記住自己的疑問，還有的人記住自己腦海裡翻騰的那些東西，而對宗大師在這一行、這一句話裡要給我們講的，就是「若趣上上三乘五道，必須完具下下乘道功德種類」，完全是沒有印象！

對上一句「如是唯除少分別緣開遮」，「開遮」這個詞要慢慢地去熟悉它，就是什麼是可以的，什麼是不可以的，符順於戒律的或者慧力的，一學佛法就要開始一直研究這個，我們的慧力就會提升，就會自律了。

所以很顯然這句話是在講成佛之道的一條路的事情，這條路是通向佛果的。善知識就像慈母一樣，會叮嚀我們說：「你想要走那條路的話，一定要從這個、這個地方走過，如果你不從這個地方，你是永遠到達不了那裡。」假如你出門了，慈母就特別、特別叮嚀你說：「必須、必須、必須、必須！你要必須、必須從這兒走，才能走到那個地方，絕對不能走岔路了！」

所以像出現「必須完具」、「極」這樣的一些詞的時候，一定要學會把自己的注意力全部地收回來，盯著這幾行字，牢牢地把它記在心裡邊！真的要放在心上反覆地琢磨。琢磨什麼？讓它成為自己的！不然終歸是聽來的。不放在心上，過一會兒東忙西忙，然後有點什麼事自己習氣又現起來，又覺得我是否凌空、不需要梯子就可以上很高？那種好高騖遠的、好大喜功的，還有得到一點經驗、一點感應就覺得：啊！是不是成聖人了？就這種東西──盲目膨脹等等，不喜歡踏實地學習。

所以對這種一個字、一個字都是工夫，都是非常非常重要經驗的經典上的話，千萬不要輕鬆放過！要反覆地、靜靜地閱讀，直到它完全地合於自己的心意，就像從你心意裡長出來的那樣，和你在一起，才能夠明白佛菩薩在這句話裡那種深深地叮囑的意思。