廣海明月0425 追逐師父的理路之光

已經見到此等少有開遮之分他就不應該「即執一切」,他即執一切是很誇張的有點像瘋狂因為他不尊重這個事實都講了密法是這樣顯教是這樣那你為什麼還要執一切

那另一種解釋就是大師認為:「你看只有很少這樣的開遮不同你不能把這種開遮不同像寒熱一樣執成那樣子。」有點像勸慰弟子們的感覺

這件事我得在我的相續裡看看是肯定會找到的比如說有一天有一個人惹了你你這一天是不是看他不順眼有沒有發現他做善行都奇怪會這樣嗎宗大師說的應該是滿深刻的但是在見少有開遮不同之分」的那個「少」字的體會他一定是不像少的那個量真實的事實是「少有開遮不同」,但是他那顆心的事實是「執一切」,他的感覺就是一切擴大了有點像突然你從一個變成一百個這是一種什麼樣的奇怪的東西應該在平常可以看到比如說有一個人對一個人好感也發生這樣你對他有好感就發現什麼都是好的你對他不喜歡什麼都是不喜歡的

先看定義把很少的部分然後變成很大的部分這就是智慧粗淺耳──「是顯自智極粗淺耳」。還有個「極」字就到了一定限度了但是如果用這句話來反省我們平常的行為的話我們不會認為「自智極粗淺」,會認為:我是合理的誰讓你那樣得罪我所以我的一天都選擇機會就要瞪你一眼或者對你表示個不愉快它會周遍一天的行為之中

會不會我們有這種習性還是大家沒有還是大家發現:「欸,我被得罪了!」然後:「今天我要小心防範我對他不喜的心因為瞋心的食物就是不喜然後我就會發瞋心發瞋心我就會毀壞我的資糧善就要很小心!」大家要在自己的生命狀態下自己按照教典觀察一下我們有沒有這種習性這種習性很奇特為什麼會把一變多甚至會變到無窮這「一切」不是無窮的意思嗎全部無量無邊全部都不一樣

這樣會嚇到我們嗎還是人知道少少東西也會自詡為自己是智者也有這個問題好像什麼都知道了那個感覺。(這是《攝類學》第一個他宗。)但是在討論顏色的時候沒有人會覺得我看了那麼多顏色我還覺得是顏色都是紅色這是一個增益嗎就徹底的一個增益無明是個增益嗎它的特色就是在無中生有還是有那麼一點應該是無中生有我們的所破是不存在的是完全沒有的都可以弄出來何況是有一點把它變成一千那就更厲害了看這一段,我常想:「這在說什麼?」然後會想:「我真的是這樣嗎?」我會被嚇到:「這說的是真的嗎?」

比如說一個人被傷害了然後他開始沒有安全感他沒有安全感之後他不敢加入任何真心的團隊從此不敢真心向人都假兮兮的因為他覺得這顆心一旦拿出去之後就會被人糟蹋所以他一輩子當個假面人就是他把它變成周遍他把這點傷心周遍宇宙周遍整個人生有可能來世這個習氣還在那這要怎麼收拾呢這是「是顯自智極粗淺耳」嗎要這麼接嗎因為師父說:「那很明白,我們是愚癡呀關鍵是你要往這兒接那能不能接過來可能這一段研討最亮麗的部分就是這兒了

欸!他得罪我一下今天我要跟他作對──「那很明白,我們是愚癡我的智慧實在太淺、太粗了!」我們會這樣接這一句嗎我會覺得這接得太妙了!(要常常聽師父這樣講。)對呀!他這幾句話像跳的你看!那接的是一束光但是前面就是跳的全部都跟我們不一樣的要見到開遮的話就不應該執一切卻執一切執一切什麼樣的就像寒熱遍相違。「那我不接受,好痛苦啊那絕對不能在一起了!」就寒熱遍相違嘛就是白天不能見到黑夜冷不能見到熱他們會互相是天敵

然後說:「是顯自智極粗淺耳。」跟我們的頻道完全地不對有沒有發現好像一個東西一直切過來、切過來切進我們那種習慣性的思路裡來切到我們那個眼界切過來發現這個事情不能這麼接都接錯的感覺我覺得這是一個對我們內心的理路的大調整、大調整!

當我們有一天觀察到猶如寒熱徧相違」這件事情比如說惡業和善業是遍相違的它們的果也是遍相違的有很多遍相違的事情我們會覺得:「欸!這也不是善業這也不是惡業。」好像可以遊走在中間地帶好像是遍相違的事情我們會把弄到有點灰色這種不是遍相違的地方卻把它弄到特別大關鍵是那句話:「那很明白,我們是愚癡呀這個愚癡的這件事千萬不能輕易地認啊有沒有發現人很容易承認自己愚癡嗎不容易低下高傲的頭呀!「我對!我對!就是我對!就是你錯!」唉呀!只要跟這個「我」在一起多半都不會「我們是愚癡呀」──師父用「我們」,明白了自己的愚癡的「明白」。所以在「這個地方接著就「要慚愧」了接著就「要好好地努力精進,改善自己

其實這些理路你反覆地閱讀把這些字一個字、一個字慢慢地讀然後有一天你可能被某種境界卡住的時候你就會突然說:「那很明白,我們很愚癡呀!」師父的叮嚀就會出現當師父的叮嚀出現的時候其實就宛如我們在情緒的黑夜裡看到一道光看到一道光接著幹什麼了逐光啊!就追逐光明哪就不在黑夜裡了其實陷入那種四處都跑不掉的封死的情緒或者理路中的時候我們是很痛楚的如果有一束理路之光能照耀我們我們就會爬出來了師父這裡邊滿本都是只要你常常閱讀認真地閱讀到關鍵時候就會跳出來

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