廣海明月0422 用共同目的來連結人心

又《金剛空行》及三補止》,《金剛頂》中,受阿彌陀三昧耶時悉作是云:「無餘受外密三乘正妙法。」

下面就引那個密教密教當中那些經典等等說這個裡邊當你受這個法的時候受這個灌頂的時候那阿彌陀佛的學這個法門以這個為本尊然後你去修的時候第一個一樣地要受那個戒所以那個時候受那個密宗戒的時候──這個密宗戒叫「三昧耶」──「悉作是云」,那個時候你就誓願無餘受外密」,不是除了密教以……沒有一點點餘剩的你呀三乘的所有的一切這些統統要受然後在這個三乘基礎上面你再加上你不共的所以呀

受咒律儀須誓受故

你真正要受這個密宗的三昧耶戒的時候前面沒有一樣東西可以遺漏的可以遺漏的不可以換句話說那麼剛才這個概念我們重新再提一下儘管前面說聲聞為了自利是少事、少業、少希望住這個對大乘為了利他不可以表面上面儘管是相違背究竟的目的還是完全一致你了解了這個那整個的問題都解決了沒有什麼諍論同時你了解了一個自然而然發生什麼雖然沒有諍論並不是我跟你做得一模一樣恰恰相反你做你的,我做我的大家配合得天衣無縫你念你的佛就怕你沒有我參我的禪就要空就怕一點點有但是彼此間恰到好處同樣的這個道理用在我們眼前你有這個長處,忙這個我有這個長處,忙我這個不要說樣樣聽我招呼這個自然而然就去掉了當你想到聽我招呼的時候已經在我這個煩惱當中你已經上了它的當

在這一小段中我想要提醒大家一個問題這個問題就是實際上學密乘的也要在這個三乘的基礎上面加上不共的如果沒有三乘的基礎是不可能在上面疊加一個三昧耶戒三昧耶戒不可能離開三乘而存在所以它們就是應該有點像因果的關係因為有前面的波羅蜜多乘所以後面有果位的密乘否則的話,沒有前面的因是不會生後面的果的

如果用因果這樣地成立會比較理解這個「基礎」的意思這個基礎就是不可或缺的──沒有它將沒有上面的東西上面的東西,比如說三昧耶戒是不可能脫離這個三乘而存在的你要想叫密乘它一定從三乘這樣上來的所以你會發現它是完美結合,是不可或缺的了解這點我們就可以討論下面的

這邊原文是──「受咒律儀須誓受故你要受戒的話,需要什麼就需要按照受戒的儀軌去受這個一定是指三昧耶,對吧是在三乘基礎上的三昧耶戒是沿著上面講下來的但是師父講到這之後其實他是不是做了一個總結呢這個總結就是要受三昧耶戒的時候,「前面沒有一樣東西可以遺漏的」,然後師父又說:「不可以」。那麼這樣講完,「換句話說」,換句話是什麼儘管說聲聞為了自利大乘為了利他表面上是相違背究竟目的還是完全一致

問題在這兒出現:「你了解了這個那整個的問題都解決了沒有什麼諍論這句話的玄機到底是什麼了解了這個然後整個問題都解決了沒有什麼諍論那我想問說什麼問題解決了什麼問題沒有諍論前面不是有「設作是云」,對不對大、小乘之間顯乘和密乘之間還有什麼叫密乘都是脫離戒律而談的好奇怪對於密乘的了解居然是沒有發心也沒有菩薩戒就好像突然派生出一個密乘所以首先大乘和密乘之間的關係就由於共同的戒律再加上不共的三昧耶戒共與不共這兩點就解決了

那麼「究竟的」,這裡邊說究竟的目的就是成佛嘛對不對究竟的目的了解了之後人們就不諍論了嗎人們諍論的難道僅僅是目的不一樣嗎我的意思是你有經驗嗎師父說自然而然就發生雖然它有差別但是沒有諍論

所以這裡邊有個問題了解了這個到整個問題都解決了到沒有諍論之間,有沒有很多的理路比如說了解了這個之後對境會現起嗎對境現不起來對境徹底像沒聽過一樣這就需要對境能夠現起的人提醒就像畫一個肖像畫你畫眼睛、他畫嘴、他畫鼻子如果每個人都畫自己局部那一部分不看看對方怎麼畫的你能想畫完會成什麼樣嗎鼻子在這邊嘴在這邊,眼睛超大你要左眼、右眼分一個人畫這張肖像畫絕對是不能看的因為他的五官分裂的所以如果你們忙的都是局部的話那一定要相互至少要溝通吧就是──欸!你這一部分畫多大我這一部分要多長的距離大家要溝通溝通完了之後才去著手畫

所以了解了這個目的之後對境現不起來需要有一個能現起來的人就是需要什麼站在總體的角度上去看局部很多人都在局部上看自己然後在我的局部看你的局部的時候就覺得應該我的比你的重要至少我的跟你一樣重要吧所以他會覺得我們是均等的我不太需要替你著想你也可以理解我所以他就不需要太多的溝通但實際上分局部太多一定要有個人站在這個高地仔細地看一看然後大軍才能前行所以我會認為這裡邊需要一個站在一個制高點上的人一個遠眺的人

還有共同的目的性很奇怪地會讓人們的內心發生連結心會連在一起會讓人們心裡達成一種認同感然後消除一種敵意而且還有一種很高興的友伴的感覺就會產生了因為他們是去一個地方的所以一定要強調這個目的性數數地強調之後,你會發現其實可以解決很多問題

問題來了了解了這個為什麼問題不能解決又回來了──對境忘了所以要有個人提醒提醒什麼目的性他知道這個問題不太對了所以登高一呼告訴大家一定要合作一定要看到彼此的努力看到現在局限的部分──都忙局部到最後會整個潰不成軍你只能是局部的一個高手但是你這個局部高手太高的時候把這個隊伍都毀了有這種的太突出了所以整個隊伍都被他毀了這樣的話從中溝通的那個人就非常、非常重要了就是發現問題的那個人

還有什麼人重要有解決方案的人有的人就出來罵然後他沒有一個解決方案所以又能提出問題然後又能提出解決方案解決方案又付諸於實踐的我覺得比較好比較可心吧對吧所以息滅諍論是要行動的要有一個眼力發現大家心裡卡在哪個地方人一卡住的時候,就是:「你在跟我說話?」就一道牆;「不聽!」根本就是對你很敵意不去了解對方心裡是怎麼回事那麼什麼能夠讓心相通一定要有個什麼提共性共性的目的性會讓心相連心意相連的時候他開始打開耳朵傾聽的時候都有智慧嘛,人都有智慧他就開始聽到對方聽到對方比如說付出的努力還有背後的那一番珍貴的心意然後他心中的敵意就鬆動了後來就放下開始覺得我們是好朋友我們不必要這樣做

所以我覺得這個過程中師父這個完全是操作手冊我這樣看的時候它完全不是道理就像剛才提出的問題說為什麼了解這個就可以整個問題都解決了這是一個非常大的問題了解了,發現問題還重重根本沒有解決為什麼?因為他沒做啊得要操作的要實戰所以我覺得師父在這裡邊講的是實戰

後面那段恰恰相反你做你的,我做我的大家配合得天衣無縫這是什麼境界了這是不是從分歧走向溝通走向彼此接納然後最後了解對方在做什麼開始愉快地合作其實這是一幅人間的叫什麼叫「花好月圓」圖師父畫的──各個教派哇!你做你的,我做我的配合天衣無縫每個道場都要燦爛都要輝煌我覺得他很想很想要看到佛教是這樣的他也很希望他的弟子們是一個這樣的狀態

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