廣海明月0411 學全圓道次,種成佛因種

我今天講的是「起心動念」,如果你一直朝著這個方向起心動念、起心動念,你就成習慣了成業習然後業就那樣成熟師父在此處揭示的是一個生命的要竅也是一個改變我們生命的重要的籌碼非常非常地重要

所以「那個識種到那個時候它就啟發現行」,啟發現行是什麼意思就是充滿你的心這個東西充滿你的心現行嘛!現行是什麼意思有強烈感受的──這裡邊有猛烈的現行可能有微弱的現行但是識種它啟發現行的時候成為障礙的時候多半都是猛烈現行猛烈現行就是你的感受非常強烈在感受上是非常強烈的所以說我們會感受到如果在久遠的時候我們對大乘法下了一個這樣的障礙那我們再遇到大乘法我們將會感受到強烈的不滿甚至想要出言毀謗甚至覺得那些想廣學一切的人簡直怎麼樣、怎麼、怎麼樣可能什麼樣的心思都出來因為那個現行太粗猛它已經在我們的心思裡潛伏了很久很久開始爆發爆發它的毀滅力量所以叫障礙吧師父此處用「障礙」。有時候它的力量是毀滅性的你要打不過它,就被它毀了

所以千萬要小心因地裡這個因種在下腳處的時候隨意種的這個因種它成熟的時候強大的威力這個威力到底朝向什麼方向如果想成佛千萬不要種這樣的因這樣的因就是自我毀滅如果因為不了解種下這個因那麼今天聽了這樣的教誡就要立刻把它改過來要懺悔以前種的那些錯誤的因這還可以修改的所以能把師父的這段話聽明白了然後再修改自己的現行他不是三生有幸的問題他無量劫來已經節省了太多的時間

所以下面師父又說念佛的、參禪的怎麼樣都好因種如果最初種對了然後呢?看:「將來這個因種在心裡啟發出來」,怎麼樣學起來毫不困難否則的話等這個圓滿了,怎麼樣說:我下腳處我先學到這個然後停在那個地方還有什麼一向就討厭它在不知不覺中就排斥就是沒有什麼原因你就討厭你要想把你這個討厭一個正確的、合理的甚至一個慈悲和智慧的法這種討厭的心去掉要花很大的力氣

師父接著又說:「我們學佛沒有別的就是要淨除自己無始以來的這個業習說業種子。」就是要淨化在不知不覺中或者說在完全不知道的狀態下種的這些苦的業種子錯的業種子那業種子是什麼起心動念呀!「非常重要的非常重要的一點。」看!這一句話:「是故一切至言悉皆攝入成佛大乘道支分中」,師父在講解這一段的時候完全告訴弟子們要怎麼樣地去理解什麼叫攝入成佛大道」,什麼叫對佛陀的這句話理解了理解了之後我們就會改變我們的現行怎麼改變呢在我們的下腳處在我們的因地中種一個什麼?正確的因種──這個正確的因種就是去成佛的

在能力不夠的時候在覺得自己一無是處的時候找到自己相應的那個東西好得不得了相應得不得了那個地方一定要注意。注意相應得不得了的時候有的時候是個局部的問題就是整個道次的局部問題比如說念死法門我是相應的但是我用所有的力氣去修念死可能會忽略菩提心還有忽略空性比如說有的人就喜歡修空性可是他不重視菩提心不重視菩提心你將來學了空性之後可能分不清大乘、二乘還有可能你前面因果什麼你沒有看到最後萬一你學錯了學個斷滅空就下無間地獄了

學了這本《廣論》,從一開始道次第甚至顯密道次第全部要學學了之後這就是廣學一切的一個什麼像排兵佈陣一樣很廣的一個視覺所以我覺得師父這一段的講說非常非常地開闊讓我們在當下的起心動念好像很細小的、很細弱的容易被自己忽略的那個瞬間種了一個超廣闊的種子而且它在盡未來際都有可能被潤澤每天在潤澤它朝著最究竟的方向去成熟多美的一件事這句話不值黃金萬兩呀這是本世紀一個非常重磅的消息比人類能上火星還嚴重吧起心動念讓你成佛,厲不厲害

(法師發言:師父說一定有你下腳的地方,老師剛才講到每個道次第都不能忽略,但如果這個下腳是他相應的地方,比如有些人相應修空性,他還是可以用這種發願的心去修空性嗎?還是他必須要回來從頭認真學。)

有的人就認為空性就是一切不是嗎他認為學空性就是廣學一切但實際上大乘的空性和小乘的空性差別還是滿大的所以這個時候他會想:我是不是為成佛很多人學空性不是為成佛是為了脫生死這個東西是要什麼呢它要揭示出這個因地因地是什麼要揭示出你是為什麼目的你踏上這個因地就是說你要走這條路請問你去哪兒你要成佛你就因地要這麼種你要不成佛,你不用這麼種不管你從哪兒比如說你從東南西北都可以起步都可以出發但是你是為成佛的話就要種這樣的因

(法師發言:所以他認知到這個因種的重要性之後,可以用這樣的心去認真學他相應的?)

如果他能夠相應道次第的話應該從上師相應開始修因為《廣論》上是這樣說的如果他有一個師父會引導他的話學空性裡一個非常重要的條件你一定要親近善知識要有一個大乘的善知識你要找到這樣的善知識然後你要熟悉教典才能開始集資糧、淨懺不是我自己想一想看本書就證空性了如果他能夠相應道次第的話應該從上師相應開始修

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