那我反過來問：為什麼能力不夠你還要發心？你根本就沒有能力啊！因為我在因地裡發這個心了，所以我就會為這個因去準備條件，有一天我能力夠了我就能辦了。如果因為我的能力不夠我不發心，會導致什麼？我永遠不會，我永遠都是能力不夠。所以這就是有一個他能否進步的問題，種這個因的人就會沿著這個因進步；而沒種這個因，他就永遠停在那個地方──無知的永遠是無知的，不會增長。
所以在這裡邊告訴我們：讓自己不理解的能夠理解，不強大的能夠強大，不慈悲的慈悲，不智慧的能夠智慧──因地！因地！因地！因地什麼呢？要廣學一切。
但是不是一口氣要馬上廣學一切，因為我能力不夠嘛！但是必須知道目的──要廣學一切，為什麼？因為要成佛，成佛的話一定要遍學一切至言，因為一切至言皆攝入成佛大乘道支分中。為什麼成佛一定要遍學一切至言呢？因為一定要斷除所有的過失、成辦所有的功德，所以因必須下對。就好像我們要吃蘋果，我們必須要種一個蘋果的種子；我要成佛的話，我在這個因地的時候我就要這樣去廣學一切，先有這樣一個廣大的心力。這個心力不觀待你現在的起點在哪裡，不觀待你能力夠不夠，就是你先跟善知識學，學怎麼種因。
所以這一段是很掃蕩我們平常的一個習慣。像買東西一樣，沒錢怎麼買呢？它現在就是好像說你發心就可以，要發心，發心以後就可以拿到這個東西。從這點可以思考一下嗎？奇怪！那是我能力不夠？還是我心力不夠？（心力不夠。）我們多半都說能力不夠，然後心力也不夠。但心力不夠，心力可以增長嗎？心力可以隨時增長嗎？如果我們知道了正確的方法的話，我們的心力隨時就可以增長，就是我可以發一個廣學一切的這樣的發心。
發了廣學一切的這樣的發心之後，我真的就能廣學一切嗎？為什麼可以達到廣學一切？這個問題就太長了。涉及到要建立生生不滅的這樣一個相續的概念。另外還要建立我的心到底它潛力有多大，我的心經過徹底地修鍊和學習之後，能不能無限地增加它的能力，直到它成為遍智──就是它對所有的事物都了解，沒有一個它不了解的？我的心到底能不能成為這樣的遍智？
再問個問題：廣學一切是學會一切的意思，還是假裝廣學一切？要了解一切！我這樣一顆小小的心怎麼可能了解一切呢？如果我們看到這行字的時候自己就怯懦了，那應該是沒有辦法的。你不能是學一點東西，你也都要學。它不是一個廣角鏡頭的，它是三百六十度的問題，還有全部無死角學習的問題，對不對？沒有任何一個地方是遮蔽的、是我拒絕的，全部要學！但它學的方向，就是去掉過失、圓滿所有的功德，所以都是美的。
有的時候可能會有一個疑問，說：欸！人為什麼要拒絕這麼美的生命的一個開始？就是你能斷除所有的過失、能夠圓滿所有的功德，人為什麼要拒絕這個？但是你要是說因地廣學一切，就會拒絕。但是你要是說：欸！廣學一切，實際上就是要廣學讓你的過失都斷除、讓你的功德圓滿。很多人就會說：啊！這我怎麼能做得到？它這句話是基於無限的未來說的，還是基於當下說的？（當下。）那就說現在你做不到、未來你也做不到，過去未曾做過、現在也做不到、未來也做不到。所以這個人這樣說的時候，如果去辯論一下──他徹見了過去、現在和未來他完全做不到。那實際上前兩天發生的事就記不清楚了，怎麼可能說你徹見？但是糊糊塗塗的時候，就會覺得自己所見的是真理、自己所堅守的東西還是很有依據的，然後就不肯前行。
聽法，然後才能夠不停地讓我們面對我們認知的一個瓶頸，看到自己所執持的東西是這麼地狹隘。是有待於一次一次地聞法，好像把它打破了再前行，就是不斷地擴大自己認知的疆域，一直要擴大。有人說：「當我擴大了我認知的疆域之後，我將會發現我更多的無知。」這也是可以理解的，像一個同心圓一樣。
所以在這裡邊出現了「因地當中」、「因種」，出現兩個字──因地和因種。這個因種要種對，才會成為一個佛陀的因地，不然我們就會成為不知道什麼樣的因地，對不對？所以這個在因地中種子要下對。
接下來出現了：我把這個因種下在哪兒？哪裡是我下這個因種的地方？出現了下腳的問題，師父說下腳的地方。我們會想：哇！我在哪裡種了一顆昂貴的種子？好像在我的現行裡任何地方都種不下去。其實後面師父講了一個「起心動念」，就是下腳處。那麼對於我們修行來說，就是舉了參禪的、念佛的，不管是怎麼樣的，你相應的那個都要在那個因種裡邊、在那個下腳的地方要把廣學一切的念頭下去。就是你可以從一個法門進來，但是你一定要「法門無量誓願學」，對吧？
接著又變成了「我現在做不到」，我做不到為什麼還要把因種放下去呢？現在問題來了：這個人是做不到廣學一切，還是做不到發心廣學一切？他是不是把兩者混淆了？所以說他能夠廣學一切和他發心廣學一切，這兩支他完全把它搞混！這個因種種下去的實際上是你的一個心念，可能還不涉及到你的行為，就是一個心念。
這個心念是什麼意思呢？就是這個人打算他要什麼？廣學一切。對不對？和他在這個時候他不廣學一切，他打算不廣學一切，其實這就是一個因種。在這裡邊就清晰地抉擇：廣學一切的因種很重要。我沒有能力，但是你為什麼要種那樣的因種呢？注意！重點來了。現在想廣學一切也不能廣學一切，現在我想廣學，欸！我也得參禪、我也得念佛；那個不想廣學一切的，也要參禪、也要念佛。何至於此呢？這樣子好像不誠實的感覺，做不到，你為什麼要這樣想？發心是想，打算嘛！
所以注意！師父說：「做不到，因地當中應該⋯⋯」，這裡邊有個非常明顯的字叫什麼？「先」。看！做不到，但是我先把因種放下去，有一個人他就先播種了，先把廣學一切的因種播下去了。但是另一個，反過來，我現在不了解這句話的時候，我在因地中排斥它。排斥它之後，我種的是什麼？障礙。「奇怪！我也在參禪，我也在念佛，為什麼我種的是障礙呢？是對什麼的障礙呢？為什麼這成為障礙了呢？」
然後接著說：「了解這點非常重要。」師父說：「這點非常重要，就是我們的起心動念。」沒錯呀！我種的因種就是起心動念，那起心動念會有什麼問題呢？起心動念會留下識種。這個識種有什麼嚴重嗎？到時候的時候它該發芽了！發芽的時候，比如說我排斥廣學、我不喜歡廣學──這裡邊包括六度萬行，還有所有佛陀在因地裡的那些菩薩行我都排斥。所以到你該學的時候，你發現你的排斥力非常地強大，有那種干擾波，你一朝那個方向去你就全身都不舒服，乃至你心裡都非常非常不舒服。而別人就像乘著風一樣就飛過去了，你就覺得：啊！要迎著非常強烈的風暴都走不過去。為什麼呢？就是你有障礙了吧！那障礙是怎麼搞的？就是當初沒想開。
問問題：為什麼他沒想開呢？就是這個因種是會產生障礙，還是會產生力量，這個因種它是有能力的。這一點是哪一點？這一點就是：你別小看「你做不到」這個小小的因種，它屆時發揮力量的時候就可以毀掉你，它就是反噬你的力量。就自己在自己的身體裡種一個消滅自己的東西，有一天你想變強壯，人家把你吃光，你想要去成佛的方向，它不讓你去。
所以你要注意它這個因種的爆發力，就是你這個心念。注意！你別小看，「欸！我這樣一個起心動念之後，風也沒變怎麼樣，我也沒變有錢，我也沒有突然變得好像生什麼重病。」這個心念放下去是完全地好像無感，他覺得這個心念輕輕地放下去沒事。師父說：到那個時候識種它開始啟發現行的時候，它的種子的爆炸力開始出現了。大家知道懸崖上的種子，一顆種子可以長一棵大松樹，它可以頂風冒雪地在懸崖上屹立千年──完全就是一個鳥嘴裡掉下一個種子播下去的，可以成為那樣一棵大樹在懸崖上屹立千年，我們不是看過嗎？黃山松。
所以，他不了解這個起心動念的識種的威力，他敢隨便下：「欸，我不要這個、我不要那個、我不要這個……。」他以為這樣排拒了沒事，可是到後來你要趣向於大乘的時候，這就是狂風暴雨，甚至完全是你過不去的漫漫黃沙，一去就整個人不行了！因為什麼？你因地……，那時候好像你感覺你沒排斥、你想去，但是你卻去不了。所以這個識種，識種是叫什麼？起心動念的威力，到緣起現行的時候，那個時候現行的時候是非常地可怕！因為它經過了幾世因果、幾世因果的這樣作已增長業一直潤發、一直潤發，它的力量會極為地強大！而我們說廣學一切的那個人下的種子和這個人下的種子，他們倆都變得極為強大。那你可以想想，這個人廣學一切的時候，那個簡直就是御風飛翔，這個簡直就是搬不動、挪動不了，可能還一直倒退。
師父說：「所以這個地方的真正的圓滿教授告訴我們，大家了解不了解？」不了解！真的不了解，師父不講，完全不了解！從這一句話能夠在行持中落到下腳一步，千生萬世的距離這樣算一算，師父要不是有一種曠遠的目光來告訴我們這些修行者，完全是沒辦法的！完全不知所以然，所以徹底沒辦法！「了不了解？」師父您沒講，我不了解；您講了，我不好好聽，我還是不了解。
