好！我們接著往下聽。

復次

繼續下去，

正遍覺者，非盡少過，圓少分德。

什麼才是佛陀？「正、遍」，絕對沒有一點錯誤，而且絕對沒有一點的遺漏。正是正確，遍是圓滿，這個正覺、遍覺，這個才是佛陀，這個才是佛陀，這樣的覺才叫無上正等正覺。你沒有這個「遍」的話，這個聲聞二乘也有的。那麼所以這個佛陀做的事情，是所有的過失是徹底盡除，所有的功德是徹底地圓滿，他不是盡一點點的過，不是滿一點點的德。

是遍斷盡一切種過，周遍圓滿一切種德，

這樣的！

在抉擇了大小乘的差異性之後，這裡邊出現了「正遍覺者，非盡少過，圓少分德」。師父問：「什麼才是佛陀？」佛陀出現了！像我們一開始看到《廣論》的時候，也會想問：什麼才是佛陀啊？為什麼他會稱為佛陀呢？當我們聽到了這個稀有的名稱，我們想去了解就會問，很想知道。那麼怎麼辦？就看經典啊！很多經論中都有解釋為什麼佛陀會稱為佛陀。那麼有一部經是《佛說十號經》，有解釋佛陀為什麼會有十個名號。而此處在《廣論》中解釋他是「正遍覺」，是如來十號中的第三個名號，又可以譯為「正遍知、正等覺」。

經文中說：「云何正等覺？佛言：『如來具一切智，於一切處無不了知，以四念處、四正斷、四神足、五根、五力、七覺支、八聖道、十二緣生、四諦法等如是之法，平等開覺一切眾生，令起智斷惑，證須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢，具三明、六通，復於大乘作意思求，歷修諸地，斷盡結習，成無上覺，此名正等正覺。』」

回到師父的解釋：「『正、遍』，絕對沒有一點錯誤，而且絕對沒有一點的遺漏。正是正確，遍是圓滿，這個正覺、遍覺，這個才是佛陀，這個才是佛陀，這樣的覺才叫無上正等正覺。」聽了這個我們還是有點不清楚，因為絕對沒有一點錯誤和沒有一點遺漏是指什麼呢？接著師父就又解釋了，師父說：「佛陀做的事情，是所有的過失是徹底盡除，所有的功德是徹底地圓滿，他不是盡一點點的過，不是滿一點點的德。『是遍斷盡一切種過，周遍圓滿一切種德』，這樣的！」

在以前我們沒有機會詳細地學習教典的時候，我們對佛陀名號的理解，應該很難從這個正遍覺的角度理解。那個時候大家都知道去寺院裡拜佛、受三皈，我們都覺得佛菩薩就像天上的太陽或月亮一樣，光明照耀但難以企及，是我們崇拜、禮敬的，但是我們想不到，我們經過努力地勤修，有一天也能成就這樣的果位。凡夫是不敢作這樣的夢的，如果沒有佛陀的引導。

但是，注意！「佛陀做的事情，是所有的過失是徹底盡除，所有的功德是徹底地圓滿」，師父這樣的解釋，你會不會怦然心動？會不會覺得：哎，我也會做這樣的事情欸！就是我也會改過、向善、想要修功德，不管是什麼層次的功德，我也想要修啊！改過向善啊！哪怕是微小的斷除一個小的過失、成就一個小的善行，也叫斷惡修善啊！

在這裡會不會發現一種非常令我們覺得「我也可以做」的一點點的希望？可是一個煩惱重重的凡夫，怎麼能夠做到把所有的過失都斷除、所有的功德都圓滿呢？做到這種極限中的極限？但是佛陀做到了這種高度，他把所有的過失都徹底斷掉、盡除了，所有的功德都圓滿了；而我們正在蹣跚學步，也是斷惡修善。但是這個名號會不會就像天上的月亮映到了水裡，哪怕我們的水是一個小溪水，那我們坐在溪水邊，手可及月。雖然那溪水中的月亮不是天上真的月亮，是月亮的投影，但是也在我身邊，離我很近啊！我也感受到它的清涼、它的光芒。

所以從這一點，我們會不會覺得眾生成佛是有可能的？因為我們也會斷惡修善啊！我們在導師的引導下，會想要斷很多很多惡、修很多很多的善。從這樣一個佛陀的名號的功德去想的話，眾生是有可能成佛的喲！