師父說：「我們凡夫的道理，你講凡夫可以，跟人家打官司你可以打勝，講佛法的話你會下地獄。」有沒有理解這句話它後面深刻的意涵？我們用凡夫的道理講佛法的話，那請問現在為什麼會下地獄呀？因為佛法最核心的內涵應該說是菩提心、是出離心、是空性，對不對？最區別於外道的是空性，外道就沒有理解空性啊！而凡夫是無法現見空性的，什麼意思？凡夫在沒有聽聞的狀態下，是完全不知道世上有個空性存在的──不知道生死輪迴是可以對治的，而且對治它的法就是空性。

所以就算我們努力修定，勤苦修行修到非想非非想處定，就是已經得到三界最高的定了，可以發很多神通，像神仙一樣！甚至別人已經分辨不出來，好像你是聖人，但是如果沒有親近善知識聽聞空性、思惟空性，那空性對於具有最高定這樣的人也是如同不存在一般，因為他不知道。但是空性存在嗎？空性是存在的，它存在於一切存在的諸法之上，而且透過我們的心是可以被證知的、可以被了解的──當然要經過道次第的修鍊，最重要的要善知識的指導，要親近善知識聽聞無垢的正法。

所以如果一個不了解這一切的凡夫，直接用凡夫的道理，用他的這個狹窄的境界，甚至顛倒的境界去詮釋空性的話，大家可以想一想會出現什麼事情，會不會天下大亂？太亂了！假設凡夫的道理對於空性而言可以作為定量的話，那麼凡夫的道理應該可以證明空性是存在的。但是就像月稱論師在《四百論釋》裡邊所說的：眼識等世間見所緣的內涵只是虛妄欺誑的法，而且世間見也只是在世間安立為量而已，所以用凡夫的道理來解釋空性完全是不合理，也是不可能的！

什麼叫「虛妄欺誑」呢？就是它所顯現的和實際存在的是不相順的，意思就是你把事情完全看反了、無可救藥地看反了，只要一看就反！為什麼呢？因為在凡夫看起來就像有自性啊！凡夫就認為有自性，實際上諸法存在是以無自性而存在的。請問在這樣的狀態下，凡夫怎麼解釋佛法中的空性呢？注意！如果他從未聽聞過、從未見過，那根本不知道這是什麼。

我們在學習佛法的過程中，我們是離不開用我們世間的認知去理解的，對吧？但是世間的認知並沒有辦法完全地了解到佛法出世間的內涵。為什麼以我們世間的認知無法真正了解佛法的內涵？因為佛法的內涵是超越我們已有的經驗、已有的認知的。所以《廣論》上說：「我等無間從惡趣來，想要去從來沒有去過的地方」，你怎麼知道你沒去過的地方什麼樣呢？如果沒有了解教典的話。如果這時候憑藉我們已有的經驗去理解佛法的話，顯然會理解錯誤吧！

所以如果我們因為世間的認知無法了解佛法出世間的內涵，就認為佛法所說的與我們的認知是有相違的，然後就認為佛法所說的不對、不合理，排斥、否定、不恭敬，甚至誹謗，請問會對於佛陀和正法造下極重的惡業嗎？極重的惡業就會下地獄，對吧？合理否？這樣推下來是合理的！

佛陀依著二諦為我們宣說正法，在這之中，勝義諦──空性的意涵，不是我們一般的凡夫所能理解的，以帶有錯亂的世間的認知去衡量佛法所說的甚深的空性，只會覺得佛法所說的是不合理的。

以凡夫的理智一開始既然無法直接了解佛法的深義，那就必須用其他的方法趣入，什麼法？就是信心吧！對吧！在《大智度論》中有說：「信為能入，智為能度。」佛經中也有說：「信為前行如母生，守護增長一切德。」所以對我們暫時無法了解的深義，能讓我們最終了解的前行也好，或者說從哪個門進去呢？要做什麼準備呢？那一定是信心吧！信心能離開恭敬嗎？離不開的，恭敬的心。

不僅僅是像空性這樣甚深的法，不是我們用我們凡夫帶有錯亂的認知能夠一開始就了解到的，即便是像善知識教導我們許多調心的教授，也不是我們一開始聽受的時候，就第一時間能明白的，比如說看內心、看煩惱，多半都覺得自己非常有道理，根本就看不到那個所破。這個時候，如果因為看不到、不明白而誹謗，同時對於善知識以及正法也造下了重罪。

那麼我們應該怎麼辦呢？對於我們看不到的、我們不知道的，懷有敬畏之心吧！因為它存在呀！所以在這個時候，我們能做的最好的、最重要的環節，就是要修習對上師三寶虔誠的皈依之心。所以一開始的淨信很重要，先生起淨信而受持。

在《廣論》裡邊有說：「處極低劣座，發起調伏德，以具笑目視，如飲甘露雨。」「處極低劣座」就是一個謙下的心態，發起了調伏。怎麼調伏？就是向內調伏，不是調伏別人，是向內調伏，就是一種美德啊！然後微笑著聽啊，像飲到甘露一般，他是很舒適的、他是有喜悅的；然後在這樣的狀態下，由信心能趣入，一再地串習，再用所聞的道理觀察相續向內調伏，對上師三寶修淨信。

所以在這樣的一系列的條件下，最終本來像我們這樣無法了解佛法深義的凡夫，有沒有機會通達甚深法性呢？是絕對有機會的！因為我們有離苦得樂之心啊！每一個真理都去除我們的一分無知，而這分無知就是對空性和業果的無知。大家都知道，對業果的無知會掉落惡趣，對空性的無知會讓我們久處輪迴而受生死之苦，所以我們的一切痛苦是要靠了解真理、實證真理來解決。而佛陀就是給我們講怎麼樣去離開痛苦、得到快樂的那個大善知識、大醫王，我們豈能對這樣的大醫王沒有信心、沒有敬信？

所以當我們遇到不了解的佛法的時候，應該怎麼辦啊？要以恭敬心、淨信心先去接受。當然我們皈依佛法之後，這個淨信是有的，但淨信不是盲目的，他會在一個合理猶豫的角度去抉擇，他不是一個以我現在的狀態去了解，然後就定論。

還有一點，尤其是當我們聽到調心教授去請問的時候，有一個公案叫「倒空你的杯子」。就是如果你裝著滿杯的水來了之後，請問善知識怎麼樣在你的滿杯水裡再倒下一滴呢？因為一定會溢出來。所以「倒空自己的杯子」是要有謙恭的、空靈的心，放下自己那些凡夫的知見，認真地聽受佛陀對於我們的生命、對我們生命的問題：什麼問題？什麼解決方案？次第是什麼？下腳處是什麼？這一切道次第都解釋得非常地清晰，尤其是次第不可以倒亂。

我們現在遇到了這麼好的教法，遇到了能夠清淨地解釋這個教法的傳承善知識們，所以我們是非常非常有福報的一群人，所以大家要有信心啊！教典中說「不能以凡夫的世間見而破斥出世間的真實智」，就是在告訴我們：放下自己的知見，我們才能看到遼闊，想要去看無邊無際的所知的境界，而那就是佛陀、善知識引領我們想要去了解的所知的境界，那樣的生命不是很美嗎？為什麼要局限在自己的經驗裡不肯前行呢？你們認為呢？

佈置一下作業好嗎？

第一個，如果你的心現在正遇到一個讓你卡住的地方，如果你一直是抱持著「因為別人的錯誤所以讓我現在處在這種困頓中」，請問這能不能解決問題呢？

第二題，如果不能解決問題，我們應該尋求什麼樣的答案呢？

第三題，在師父的這一講次中，你有發現答案嗎？你發現的答案是什麼？能解決你當下的困頓否？