大家好！又到了我們研討《廣論》的時間了。上一講我們講到「相違因」的部分，在講到《四家合註入門》的時候我們再詳細地學習。今天我們重聽師父的一小段講解。

所以我說到這個地方特別告訴你們一點，同樣對你們也有很多地方很用得上。現在我們平常動不動就跟人家講道理，就是我這個有道理，他這個沒有道理。對不起！我們凡夫的道理，你講凡夫可以，跟人家打官司你可以打勝，講佛法的話你會下地獄，原因就在這裡。這個很重要的一個概念，很重要的一個概念喔！所以說我這個地方隨便一提。

這一段前面聽過了，我們今天就重聽一遍。在學習《廣論》的時候，我通常會採用重複地聽師父講解的這種習慣。因為一開始聽的時候，有的同學聽聞前行沒有做好，所以第一遍聽的時候可能什麼也沒聽到，多聽幾遍的話，心就慢慢地、慢慢地靜下來，然後也變得細緻了，所以可以反覆聽幾遍，或者一個字、一個字地仔細讀。

有沒有注意到？師父說：「這個很重要的一個概念！很重要的一個概念喔！」首先師父說：在此特別告訴我們的，而且在很多地方用得上。那「這個重要的概念，在很多地方用得上的」，問大家：要告訴我們什麼呀？你們聽完了可以答上來嗎？

就是「我們平常動不動就跟人家講道理，就是我這個有道理，他這個沒有道理。」

向內觀察一下，這種習慣頻率多高？「動不動」的意思是什麼意思？是不是不用刻意串習，甚至不用起心動念好像馬上就來了，任運就開始了，開始講？講什麼呀？講道理──就是我這個有道理，他這個沒道理。師父提出的這種凡夫的講道理的狀態有清楚嗎？那我們現在看一看，師父對這種狀態或者這種習慣是持什麼看法？

師父說：「我們凡夫的道理，你講凡夫可以，跟人家打官司你可以打勝，講佛法的話你會下地獄。」你們的注意力會在這一句話停下來嗎？大家會覺得我們凡夫的道理講佛法會下地獄嗎？一定會下地獄嗎？有人學到這個地方的時候就開始考慮：「欸！師父的這個說法周不周遍啊？因是什麼呀？」可以去思考，但是師父此處的用心是什麼呢？是不是在於提醒我們：用我們平常的那種狀態──動不動就講道理，覺得自己很有道理、別人都是不對的──去面對佛法的話，會下地獄的。

此處你們有疑惑嗎？為什麼？還有人聽了會不會心頭一緊，開始著急或者恐慌？因為一聽下地獄就緊張了！但是我們應該首先把心境平靜一下，開始觀察一下講道理的那個人是什麼狀態？

首先一點，覺得自己有道理、別人都沒有道理的狀態，有沒有進入學習狀態呢？為什麼沒有學習的狀態？為什麼不是在學習、接納、吸收或謙恭的狀態下講道理呢？那是一種很跋扈的狀態嗎？為什麼？有人回答說：「理直氣壯。」理直就一定要氣壯嗎？所以我們可以分析一下那個講道理的時候所造作的業，它是碾壓一切式的嗎？那麼，碾壓一切是什麼意思呢？我們的對境：父母親、殊勝對境……，也要這樣去理直氣壯嗎？就是我的道理天下第一，可是卻不看對境啊！

然後有人回答說：「覺得自己一定是對的。」你是對的！但是在我們跟師長、跟父母、跟具戒者、跟有德者……，就是跟殊勝境在講道理的時候，是不是意氣要很柔啊？要相對地調柔。如果我們沒有這樣子，那我們可不可以觀察一下，這裡邊是不是有一分當下講道理的時候，在對境的這個取捨上的麻木，或者說渾濁，或者說對境完全沒有清晰地判斷對方是誰，有一個對境沒有判斷這樣的一個愚昧？觀察一下！

這裡邊有人說：「那我跟小孩子講，我知道他是小孩，他不懂道理我要教訓他。」那小孩這個對境到底是什麼呢？他一定是一個凡夫嗎？到底他前世是誰我們也不知道，萬一是菩薩呢？

凡夫的道理為什麼就會導致那個結果，原因是什麼？我們在講的時候會籠罩在自己的氣場裡邊，好像罩了一個罩子，我們沒有注意到講道理的時候在造作一個強大的苦因。為什麼振振有詞的時候、覺得非常有道理的時候，居然會下地獄呢？當然這裡邊講佛法，可能有一種是謗法，分析一下，肯定是在業果的取捨上有一個愚昧，會在最可怕的因果上造作了一個苦因。在講道理的時候沒有注意因果，不恭敬父母、不敬師長、不敬三寶、不恭敬出家人，這些都是具力業門，對吧？如果我們對具力業門不敬的話，甚至發瞋恨心等等，那全部都是地獄因啊！

這個就是佛告訴我們的因果。如果新同學沒有學過的話，可以去看《廣論》131頁第10行。你們現在可以翻一下：「第二兼略開示具力業門」，就分四個：「由福田門故力大者。謂於三寶、尊重、似尊、父母等所，於此雖無猛利意樂，略作損益，能得大福及大罪故。」這裡邊就是說：我們的對境如果是具力業門的話，那麼我們稍作損益就會有極大的果報！當然這裡面有樂果和苦果，但師父在此處說的一定是苦果──就是地獄果。

如果師父講的這段話，我們不知道從什麼地方去用功的話，我們可以從自己講道理的狀態、講道理的時候所造作的業去觀察一下：我們想跟別人討論，我們怎麼討論呢？我們還是要講道理。怎麼講？是不是可以留一分觀察，就是討論的時候：「欸！我是這麼看的，那您是怎麼看的？」我們可以平等地討論，沒有最終我的道理一定對，你的一定不對，然後就傾聽對方和自己交談。

這樣地講道理，一定是有一種你聽我的、我聽你的。大家有沒有注意到辯論場上是這樣的？一定會聽對方、問對方、聽對方──聽對方的答案，然後聽到對方的道理的時候，再去給對方一個回應，然後對方再回來，再回去……。所以他不是一個人從頭說到最後，是一個用辯論的理路、一個平等交換的溝通的狀態。

再一個，凡夫啊！這裡邊有太多的顛倒在凡夫的認知裡邊。比如說如果這個凡夫有深刻的業果愚，那麼在講道理的時候、張牙舞爪的狀態中，完全失去攝心的這股力量之後，那大家想一想：他會不會注意因果呢？他應該沒有力氣注意因果，全部都在講他那個道理了！所以，如果不能攝持內心、不能控制內心的話，就會造作苦因。那麼為什麼會下地獄？就是因為有地獄因哪！在當下。

當我們振振有詞的時候，如果沒有注意到護戒，就是沒有護心，沒有護心的話就沒法好好持戒，沒法好好持戒就可能會犯戒，所以會感得地獄的果報，這裡邊肯定是有一個沒有好好持戒的東西。沒有好好持戒，後面「犯戒四因」裡邊有說不敬啊、放逸啊、煩惱熾盛等等，還有一些愚昧的狀態。

所以都是在我們給別人講道理的時候，沒有進入到學習的狀態，甚至完全忘記對境是誰，不管誰都一樣。注意，非常奇怪！當我們覺得我們有道理的當下，卻忽略了因果這個大道理！居然可以不計代價，好像只有拼命講就可以了。如果我們的語言和心就像一輛失控的車，不顧一切地朝前衝去，一個凡夫進入這種狀態，應該滿可怕的吧！你們認為呢？大家可以觀察一下自己吧！

好！留幾個作業：

第一、你們平常研討這一段的時候，會從哪一點用功呀？

大概你們要把我這幾條作業分著，一條作業然後就要停，然後你們要討論，對吧？

第二、你能看到自己動不動就來的那種現行嗎？能回憶出來嗎？如果你回憶得出來曾經用這種狀態傷害了別人，或者對別人不尊重，可以補救一下。比如道歉或感恩，甚至你可以拜三十五佛懺，因為那個地獄因還沒有感得果，來得及呀！多好的機會，可以懺悔呀！

第三、如果你想道歉、想感恩，卻完全沒有行動力，或者很遲疑，請問為什麼？我們有可能永遠都有機會道歉或感恩嗎？「諸行無常」呀！

第四、希望你不要因為此種反省陷入痛苦，改變即是了！如果你很難受，你可以試著去感受一下師父慈悲保護我們的心吧！感受一下，有如

佛──光──照──耀！

好！這一講講到這兒，我留作業了！