好！那我們現在繼續聽。我們前一節課講到「阿逸多云：『諸欲饒益眾生，由道種智成辦世間利。』」接下來就是「《勝者母》中亦云」。請大家好好聽、專注聽！

現在我們繼續下去。

《勝者母》中亦云：

《勝者母》就是《般若》，它那個《般若》它到底指哪一個《般若》？那個我不知道，這個上面也沒有說明。怎麼說？

「以諸菩薩應當發起一切道，應當了知一切道，謂所有聲聞道，所有獨覺道，所有佛陀道。如是諸道亦應圓滿，亦應成辦諸道所作。」

實際上呢，這個《勝者母》就是《大般若》，所以說不肯定，因為《般若》分成好幾品，第一品是最廣的，第二品比較簡一點，第三品比較略一點，第四品更略。但它那個內容都是，宗要部分一個，不過呢最主要的，有的開得比較詳細一點，最詳的就是第一分，這樣。那麼所以現在這個不管是一、二、三、四哪一分當中，精要是共同的。說這個菩薩應該在任何起發，然後呢發這個心去，在任何那一個部分上面要去學、要去行，然後呢，因為發了這個心要去了知。那麼哪一些呀？包括總含的，含攝成功三部分，聲聞、獨覺、佛陀，就是剛才說的三乘。「如是諸道亦應圓滿，亦應成辦諸道所作。」上面這個完全都要圓滿，完全都要圓滿。他為什麼說這個呢？因為說那個《般若》是在《阿含》以後，《阿含》只是說你是自己的問題解決了，就是這樣。到最後告訴你，你自以為解決了，實際上的問題還不是，還要更進一層，慢慢地圓滿，你真正要圓滿的時候，那些都要做的。然後呢，還要把那個所有的那些要做的，統統要做圓滿。

這一段說：「以諸菩薩應當發起一切道，應當了知一切道，謂所有聲聞道，所有獨覺道，所有佛陀道。如是諸道亦應圓滿，亦應成辦諸道所作。」這個「《勝者母》」就是指《大般若經》，師父說不管是第一品、第二品，它最重要的、最精要的部分是什麼呀？共同的是什麼呀？菩薩應該要什麼？在任何一部分上都要去學、都要去行。「發了這個心」之後要學什麼？「所有聲聞道，所有獨覺道，所有佛陀道」，對不對？就是三乘。「如是諸道亦應圓滿，亦應成辦諸道所作。」

然後接著師父說：《般若經》是在《阿含》以後說的，《阿含》說自己的問題解決了，還不夠啊！實際上還要更進一步慢慢地圓滿，那些都是要做的，把所有的那些都要做圓滿。這裡邊概括地說了一下：菩薩應該發起一切道，應該了知聲聞道、獨覺道、佛陀道。這個觀點是哪部經上講的呀？《般若經》上講的。《般若經》上這樣說，那麼我們的接受度是多高呢？當一個菩薩發心之後，要學這麼多嗎？一定要學習聲聞道嗎？一定要學習小乘嗎？所以下面就說：「故有說云，是大乘人故，不應學習劣乘法藏者，是相違因。」聽聽這一段。

故有說云，是大乘人故，不應學習劣乘法藏者，是相違因。

那麼他為什麼這地方要引這一段話呢？這個，因為當時有很多人說：我是大乘的，那些是小乘的，我不要學。不對！不對！所以經上面告訴我們這麼說，實際上呢理論上也很清楚，你這個大乘之所以為大，要解決一切人的問題。解決一切人的問題，你曉得他問題在哪裡，你如果不曉得，你怎麼解決啊？所以小的、大的，沒有一個例外。所以如果有人說：「我是大乘人，那個小乘的東西不要學。」那錯的，是違背的。所以它下面這個就說：有人說這大乘人，不應該學習這個劣乘──劣乘就是指相對這個大，比較差，就是指小乘。這個錯的，這個是相違因。

對《般若經》中佛陀的教誡，我不知道是聽了《般若經》上這樣說不認同，還是從來不了解《般若經》上是這樣說的，不知道菩薩的標準是要發起一切道、了知一切道。如果是由於不了解《般若經》上佛陀的教誡，問題就欠缺「親近善知識、聽聞正法」，只要聽了他就會改掉。還有一種就是知道了《般若經》上這樣講，在學習的過程中他內心有疑問，那這個疑問就是：「大乘人為什麼要學習劣乘的法藏呢？」

那麼在這裡邊，師父就定義何謂「大」。就是我們認為那個大之所以為大，它一定是有一個小的在這兒放著，對不對？大和小如果不是同屬性的話，它是沒有包含它的意思，對不對？比如說一顆小的石子和一個大的金子，這個是沒法包容的；但是如果一小塊金子和一塊大的金子，它們是可以熔成一塊金子，而且這個小的金子熔進大的金子之後，它就成為大了，它們在屬性上沒有什麼相違背的東西。很顯然，有這樣的問題是因為把小的和大的完全地對立起來了，對立起來之後，就變成了不知道什麼叫大。

師父說：那經典上告訴我們說實際上理論也很清楚，那麼這個大乘之所以為大。大家記住這個師父的解釋，是要什麼？「要解決一切人的問題。」你們看完這行字後，注意力放在哪裡？「一切人」，對不對？要解決一切人的問題！所以這個大乘之所以為大，它首先是要解決人的問題──它要解決的是一切人，而且「一切人」前面還要有個「解決」，很顯然要解決一切人的問題。這個人就是他已經決定他要發這樣的心，這樣的心就是解決一切人的問題。

那麼解決一切人的問題，我們首先就要研究一切人的問題是什麼？問題在哪裡如果不知道的話，師父說：那你怎麼解決呢？在這一切人裡邊有沒有是小乘的、大乘的種姓的？都是有的，沒有一個例外，小乘的人也要在其中。所以從這個觀點說，如果我們發這樣的心，卻不學習劣乘法藏者是什麼呀？是相違因。

大家有沒有發現？師父解釋的角度，是從它的目的性，分析它的目的──你要幹什麼？你的目的是要到哪裡，然後再看你的腳下要怎麼走。那麼大乘的目的就是要解決一切人的問題，解決一切人的問題就不可能把任何種類的人拋棄在一切人之外，因為那就不成為一切人了。所以這樣的話，就沒有理由說：「某一部分的法類我不要學。」因為為什麼會有那一部分法類，就是要為解決那一部分人的問題而講的。