廣海明月0371 發願學習三智的內涵

再回到那一句,「阿逸多云:『諸欲饒益眾生由道種智成辦世間利。』」好!我們現在來重點地學習一下「道種智」。

在《四家合註白話校註集》(第一冊)第164頁──你們會常看這本書嗎如果看的話,可以翻到164頁──巴梭尊者解釋這句話說:「所依身為菩薩想要階段性及究竟地成辦利益眾生的諸位大士應當透過方便──了知聲聞、獨覺、菩薩三種道的道種智成辦所求的結果──世間三種種姓的利益這段話到底是什麼意思呢在巴梭尊者的解釋中我們可以清晰地看到:「所依身為菩薩想要階段性及究竟地成辦利益眾生的諸位大士」,有沒有發現這是一位已經發心的菩薩他所要學的那麼上一段師父的第一句話也是說什麼?「菩薩要求的他目的是要遍攝這個各式各樣的根機所以他要學一切這裡邊特別強調所依身這個所依身完全觀待於他的菩提心所以這是在講菩薩道的內涵

我們可以再看一看宗大師的《金鬘論是怎麼解釋這句話說:「乃至輪迴未空之間想要饒益眾生的菩薩透過證得三種道勝義中無生名言中有因、體性、果的道智能成辦一切眾生想要的增上生及決定勝的果位大家有沒有發現宗大師的解釋也是一樣的──「乃至輪迴未空之間想要饒益眾生的菩薩」,清晰地標明這是菩薩要學的而且學程有多長呢乃至輪迴未空之間他的發心貫徹盡未來際這樣的大士他所要學的要證得的就是道種智有沒有特別地輝煌

那麼,「三種道勝義中無生」,大家會不會又發現有個「勝義」?這裡邊的「勝義不是指勝義諦或者空性它另有解釋是指正好是空性所要破的那個勝義空性所要破的勝義是什麼那就是「有諦實」。「三種道勝義中無生」,意思就是三種道沒有諦實的出生

那麼勝義中無生是不是完全無生就是什麼都沒有呢在「名言中有因、體性、果」。那名言中有因、體性、果是什麼意思呢我們知道三種道就是指聲聞道、獨覺道、大乘道道智證得這三種道在勝義中無生但是在名言中它從自己的因出生具有自己的體性而且也會出生自己的果所以在名言中有什麼呀有因還有什麼?有體性還有果

這對我們來說不是現前分因為我們還沒有現前證得我不知道你們第一次聽到會不會緊張如果你緊張的話就請深呼吸因為心無自性的原因所以我們想要去學習那麼透過聽聞、思惟、討論和串習我們就會學懂以前不會的知識世間很多知識都是這樣的了脫生死的智慧也是這樣的知識是財富知識是命運知識也是改變命運最有力的武器所以不要拒絕去學習陌生的知識不要拒絕自己的成長,對不對對於陌生的這些法相名詞啊還有我們將來要學的很多典籍就像朋友一樣初次見面的時候有點生然後多走動走動就熟了就是見面啊多反覆看一看啊以後就成為摯友甚至分都分不開了那麼我們對於三智的了解也是一樣的

像在我們寺院的五大論的學程中法師們總共要花十六年才能完成一輪五大論的學程。《現觀》的學程你們知道要幾年吧總共要六年所以是五大論中花的時間最長的法師經過四年時間學習攝類學》、《因類學》、《心類學》,然後就會依次進入現觀》的學程了在進入《現觀》的學程之前就要要求法師要把現觀莊嚴論》這本論背完而且要一個一個考要通過考試考試要很準確你不能背錯甚至不考過是不能升班的

很多法師把《現觀莊嚴論都已經背完了也通過了考試甚至把《現觀莊嚴論》的解釋也背下來了例如獅子賢論師的《顯明義釋》,還有非常著名的宗大師的《金鬘論》等等你們知不知道《金鬘論總共有多少字啊去數一數吧!是藏文的大約四十萬字喔所以法師們背的書是很大量的但是學得還不錯吧所以學習《現觀》的時候是很壯闊的學習等到你們也一起學習的時候我們再詳細地學習三智的內涵所以現在要好好地希求啊

請問你們會怕難,不敢學嗎還是你們很想學但是覺得此生的時間太短是不是忘了一個事情菩薩道是生生世世的我們的迴向文中:「生生由勝宗喀巴為作大乘知識力願於佛讚善穩道雖剎那頃不暫捨讓我們所有的善都迴向能追隨善知識學習菩薩道像寂天菩薩在《入行論》中也說:「不應自退怯謂我不能覺如來實語者說此真實言所有蚊虻蜂如是諸蟲蛆若發精進力咸證無上覺這裡邊已經說若蚊虻蜂這樣的小蟲如果發起精進力都可以證無上覺

還記得有一次在辯論到眾生都會成佛」的這個主題我們寺院有一個法師當場痛哭流涕因為這實在是太感人的一個佛陀的發現因為佛陀這樣告訴我們我們不應該自己感到退怯認為自己無法成佛因為如來是諦實語者他說什麼呀所有蚊、虻、蟲、蟻就地上爬的螞蟻那種非常非常脆弱的小蟲子如果發起精進力都能夠成就無上正等覺那如果我們發起精進力也一定能成就佛果

還記不記得普賢菩薩的大願普賢菩薩說:「如今世尊毘盧遮那如是盡法界虛空界十方三世一切佛剎所有塵中一切如來皆亦如是於念念中我皆隨學如是虛空界盡眾生界盡眾生業盡眾生煩惱盡我此隨學無有窮盡念念相續無有間斷身、語、意業無有疲厭我們一起也要如是發願吧

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